《圣经伟人教育的得失》
经文：箴22：6 申4：9-10，6：6-9
引言：神给每一个选民有一个天职——教育子女，每一代伟人从他自己的侍奉来讲，都是相当成功的，甚至于他们的子孙代代蒙福，但遗憾的是很多伟人的子女却相当不争气，究其原因，根本在哪里呢？
不错，每个人的失败与成功之根本是他本人的原因，但很多人的失败与成功和他的家庭教育不无直接关系。
一．亚当 创4：1-16
——因无榜样带来儿子的残暴
（一）亚当原有的地位：被造界的管理者
人类的始祖
命令的接受者
（二）儿子该隐的残暴：杀死兄弟、逃避责任
（三）亚当教育的缺陷——1、罪势的遗传 让子女吃你犯罪的苦果。 罗5：12
2、自己没有榜样 自己的错误、自己的背命导致了家庭的悲
剧，怎能有教导的权威教训下一代。因此在整个事件的过程
中没有看到亚当的参与。
教育的思索：身教重于言教
二、以撒 创25：27-34，27：1-45
——因偏爱带来家庭的内战
（一）以撒的一生——顺服
童子时的顺服
婚姻上的顺服
事业上的顺服
（二）以撒家中的战争 雅各V.S以扫
在母腹时争
于出生时争
在工作时争
为祝福而争
相争的恶果：时至二人六十岁仍记仇 创31-32章
（三）根源的思索——偏爱
父母的偏爱不仅影响家庭的和睦，甚至影响儿子今后的教育方式。（雅各也偏爱）
偏爱的常见现象：爱儿子轻女儿
爱小的轻大的
爱安静的轻吵的
爱性格象自己的
三、摩西 士18：30
——孙子约拿单的败落
（一）摩西伟大的教育：颁布律法
教育百姓
传达神言
记录历史
劝民爱神
（二）摩西之孙的败落——约拿单
第一个拜偶像的——信仰败落
第一个亵渎以弗得的——职事败落 士18：6
为名为利的利未人——动机败落 士18：19-20 17：10
第一个沾污支派者——带来影响 参启7：5-8
（三）根本原因的查究——与摩西有关
圣经对此的描述：“摩西的孙子，革舜的儿子。”
摩西的一生：前四十——我能（I am somthing）
中四十——我不能(I am nothing)
后四十——神能(God is everything)
可能的原因： 出4：19-26，18：1-12
摩西回埃及时没带儿子去（因割礼问题），后来带百姓出埃及至利非订时，丈人叶忒罗才带着他妻儿来见他，才有家人团聚。
因此，圣经描述约拿单时，写的是“摩西的孙子”：
1、摩西逃到米甸后，虽认定是寄居的，但可能也灰心，以致没有好好教育儿子（长子革舜）——没受割礼。
2、可能后来在
旷野里，摩西因忙于事务，已顾不及革舜，以
致于革舜没有产生好的观念，故没有好好的教育儿子约拿单。（圣经明记是少年人）
3．写出选民的混乱，摩西之孙竟连可居之处都要自己去寻找（士17：7-13） 本来对于利未人，选民应为他们预备住处，何况摩西之孙。
教育的思索：1、做好幼年的教育（既使在最软弱时、最忙时都不能忽略子女的教育）
“再穷不能穷教育，再软弱不能影响子女。”（包括胎教、幼教……）
2、教导每一代要把信仰承接下去
3、教会应适当的对同工的家庭和子女有看顾
四、以利 撒上2：12-17
——因溺爱而带来儿子的败落
（一）以利的地位：1、为神的大祭司。
2、为以色列的士师
（二）儿子的恶行：1、随取祭肉——信仰
2、淫乱苟合——道德 2：2
（三）上帝的判断——尊重儿子过于尊重神（溺爱）
审判：1．二子同日死
2．家族无老人
3．成为讨饭者
4．儿妇生产死（一日亡四人）
（四）带来的教训——爱要有原则、管教是爱的体现
溺爱的普遍现象：1、独生子女
2、隔代养育
管教的正确思路：1、管教是可行的 箴22：15 （东西方教育的敝端）
2、管教不是乱打
3、管教不是恐吓
4、管教不是出气
5、管教要有步骤（给予原则、提出警告、
打响打疼、讲明原因、以爱安慰）
五、撒母耳 撒上8：1-5，12：1-5
——社会的可恶产生儿子的恶行
（一）撒母耳的一生：清白的一生 12：1-5
侍奉的一生 7：15-17
得胜的一生 7：1-14
（二）两儿子的恶行：不行父之义道 8：1-3
（约珥，亚比亚） 1、贪图财利
2、收受贿赂
3、屈枉正直
（三）神与百姓的判断
不过，神与以色列百姓都没有因此而怪罪撒母耳，原因之一可能撒母耳已尽到本分。之二，百姓认同他的侍奉，他的一生是成功的。那么他两个儿子的失落责任在谁？特别值得注意的是，在二子作士师之后，暴露贪财的弱点。可见，撒母耳二子的失落，除了他们本身的立场不坚定之外，与当时的民众，社会气氛有关。
这其实显明一个社会性的问题，国家没有做好全面的教育事工，社会亦没有完善的监督机制。
这样看来，有些人的儿子失落，做父亲的可能没有直接责任，而社会与他本人要承担更多的责任。因此，教会同工与信徒的子女要想更好的被神得着，不单要做好家庭教育，同时要做好集体教育，使他们在一个好的氛围里成长。如此一来，花心思办好主日学工作应成为教会的总议程之一，使得教会能更好的得着下一代。—
—立体教育
六、所罗门 王上12：1-16
——因自高毁掉智慧
（一）所罗门的智慧：1．文学家 “诗1005首”
2
．哲学家 “箴言3000句”
3．植物学家 “讲论草木”
4．动物学家 “讲论飞禽走兽”
5．建筑学家 “建殿7年，建宫14年”
6．军事家 “10：16-29 战车，战马”
7．外交家 10：24 “诸王求见”
8．礼仪专家 10：5“臣仆排列井然有序”
9．经济学家 10：14 每年得金子666他连得
（二）罗波安的愚昧：1、不识时务 12：1-3（a埃及请来b父之敌人c全民齐心）
2、不听劝告 12：7-8
3、凶言骇众12：12-14
4、糊涂收场 12：17-19 （a、面向大众b、差众所恨恶者）
5、不信真神 14：21-24
（三）根源的查究：
1、与其父的关联——所罗门犯罪 王上11：12
“犯罪的追讨直到三四代”
2、与其母的关联——不信真神 王上14：21-24
“信仰重于财富”
七、约沙法 代上21：1-7
——因取的媳妇不好而失去自家的儿子 王下8：17-18
（一）约沙法的政绩：1、在信仰上 “行神之道”
2、在教育上 17：7-10 “开始。。。。。。
3、在政治上 17：11-19
4、在司法上 19：4-11
5、在军事上 20： 军前诗班
（二）约兰的凶恶①杀死了众弟兄
②杀死一些首领
③行恶道拜偶像
④英年去世无人思幕
（三）根源的究查——约沙法与亚哈结亲（信仰不同，不相为媒），为儿子约兰娶亚哈与耶洗别的女儿亚他利雅为妻。结果，不但约兰凶恶，约兰死后，亚哈谢上位，亚他利雅垂帘听政。亚哈谢被耶户所杀，亚他利雅起来剿灭王室，意欲独掌王权，做犹大国的武则天。
参林后6：14-16
八、亚伯拉罕 创12-50章
——信仰相传的祖孙四代
（一）亚伯拉罕 信心之父——建立家庭祭坛；因信心得神之约
从献子的事上（创22：9）表明：
传递宝贵的信仰；
建造基督人格；
树立敬虔生命；
流露时代负担。
（二）以撒 顺服一生——产生能力的祝福 创27：27-29
信靠顺服是得能力的途径，祝福是行在神道路中果效，顺服是行神道路的必须。
（三）雅各 对付，苦难——祝福、见证神恩 创48：15-16出3：15
“亚伯拉罕，以撒，雅各的神”
（四）约瑟 走向荣耀——临终的嘱咐 创50：22-26
“一代信靠，三代蒙福；三代信靠，代代蒙福。”
九、约基别 出2：1-10
——拿别
人工资，养自己的儿子“教养儿童”
1．信心的投靠 2：1-4 “信心的生，信心的藏，信心的放” 参 来11：23
2．智慧的教养 a 、乳养 b、教养 参 来11：25-29
3．显明的果效
“用最短的时间，产生最长的效果”
“用最柔弱的身体，打下最坚固的根基”——儿童时期的重要
（1）产生宝贵信仰的摩西 来11
：24-29
不称为法老之子；与神的百姓同受苦难；不享受暂时的罪中之乐；
看为基督所受的凌辱比埃及的财物更宝贵；不怕王怒等。
（2）拯救民族脱离苦难 来11：28-29 越过灭命；行过红海；进入迦南。
（3）建立完全属神的国度 诗33：12
十、哈拿 撒上1-2章
——不会生育的生养了伟大领袖
1．信心的祈求 1：9-18 苦难的环境产生了信心的祷告。
2．尽心的养育 1：21-20 清楚儿子的来历而尽心的教养。（诗127：3）
3．甘心的奉献 1：24-28 认识民族的需要胜个人的需要。
十一、以利沙伯 太3：4-5路1：6-7，24
——年老得子却勇于放手的母亲
撒迦利亚尚未退休，可能年约60-65岁
得子的喜悦：1、隐藏五个月
2、圣灵充满
3、邻里同欢乐
4、父亲说预言
5、众人皆惊奇
约翰的生活：1、住在旷野——隐居 “爱色尼派” 太3：4-5
2、穿骆驼毛衣服
3、腰束皮带
4、吃蝗虫野蜜
5、传悔改的洗礼
教育的显明：1、父母不溺爱
2、放手
孩子的成长的是一个与父母不断离开的过程：怀着他，抱着他，牵着他，
看着他，放了他的过程。直到人要离开父母与妻子联合，二人成为一体。
“师者，传道、授业、解惑也“——韩愈
十二、友尼基 徒16：1-3 提后1：5
——嫁于外邦人却的虔诚后裔
（一）友尼基的婚姻 徒16：1
1．“却是希腊人” 似乎是不赞成，是不完美的
2．提摩太未受割礼——他是一个不信的希腊人
我们无从得知她为何要嫁给外邦人，这是律法所禁止的，可能为一无奈的婚姻。
又或许她原来不是一个虔诚的犹太教徒。
（二）友尼基的信仰：1、犹太人
2、信主的
（三）友尼基的教育——得胜环境
将信仰传于儿子提摩太 提后1：5 无伪的信：真实不虚伪
罗以：欢心
友尼基：美好的得胜
提摩太：尊重神
再在基督耶稣的成长背景上（智慧秘身量，神与人喜爱他的心一同成长上），以完全人的角度让我们看到：信仰的背景——第8天的奉献；家庭的背景——敬虔生命的影响；社会背景——圣殿中教师的熏陶。综合看来，教育的成败首先看他的信仰是否真诚，其次品格是否被道所化，接
着看他的人生是否为主而活，而影响子女信仰侍奉做为关键的还是父母——第一任老师。书24：15至於我和我家，我们必定事奉耶和华。
《圣经伟人教育的得失》
经文：箴22：6 申4：9-10，6：6-9
引言：神给每一个选民有一个天职——教育子女，每一代伟人从他自己的侍奉来讲，都是相当成功的，甚至于他们的子孙代代蒙福，但遗憾的是很多伟人的子女却相当不争气，究其原因，根本在哪里呢？
不错，每个人的失败与成功之根本是他本人的原因，但很多人的失败与成功和他的家庭教育不无直接关系。
一．亚当 创4：1-16
——因无榜样带来儿子的残暴
（一）亚当原有的地位：被造界的管理者
人类的始祖
命令的接受者
（二）儿子该隐的残暴：杀死兄弟、逃避责任
（三）亚当教育的缺陷——1、罪势的遗传 让子女吃你犯罪的苦果。 罗5：12
2、自己没有榜样 自己的错误、自己的背命导致了家庭的悲
剧，怎能有教导的权威教训下一代。因此在整个事件的过程
中没有看到亚当的参与。
教育的思索：身教重于言教
二、以撒 创25：27-34，27：1-45
——因偏爱带来家庭的内战
（一）以撒的一生——顺服
童子时的顺服
婚姻上的顺服
事业上的顺服
（二）以撒家中的战争 雅各V.S以扫
在母腹时争
于出生时争
在工作时争
为祝福而争
相争的恶果：时至二人六十岁仍记仇 创31-32章
（三）根源的思索——偏爱
父母的偏爱不仅影响家庭的和睦，甚至影响儿子今后的教育方式。（雅各也偏爱）
偏爱的常见现象：爱儿子轻女儿
爱小的轻大的
爱安静的轻吵的
爱性格象自己的
三、摩西 士18：30
——孙子约拿单的败落
（一）摩西伟大的教育：颁布律法
教育百姓
传达神言
记录历史
劝民爱神
（二）摩西之孙的败落——约拿单
第一个拜偶像的——信仰败落
第一个亵渎以弗得的——职事败落 士18：6
为名为利的利未人——动机败落 士18：19-20 17：10
第一个沾污支派者——带来影响 参启7：5-8
（三）根本原因的查究——与摩西有关
圣经对此的描述：“摩西的孙子，革舜的儿子。”
摩西的一生：前四十——我能（I am somthing）
中四十——我不能(I am nothing)
后四十——神能(God is everything)
可能的原因： 出4：19-26，18：1-12
摩西回埃及时没带儿子去（因割礼问题），后来带百姓出埃及至利非订时，丈人叶忒罗才带着他妻儿来见他，才有家人团聚。
因此，圣经描述约拿单时，写的是“摩西的孙子”：
1、摩西逃到米甸后，虽认定是寄居的，但可能也灰心，以致没有好好教育儿子（长子革舜）——没受割礼。
2、可能后来在
旷野里，摩西因忙于事务，已顾不及革舜，以
致于革舜没有产生好的观念，故没有好好的教育儿子约拿单。（圣经明记是少年人）
3．写出选民的混乱，摩西之孙竟连可居之处都要自己去寻找（士17：7-13） 本来对于利未人，选民应为他们预备住处，何况摩西之孙。
教育的思索：1、做好幼年的教育（既使在最软弱时、最忙时都不能忽略子女的教育）
“再穷不能穷教育，再软弱不能影响子女。”（包括胎教、幼教……）
2、教导每一代要把信仰承接下去
3、教会应适当的对同工的家庭和子女有看顾
四、以利 撒上2：12-17
——因溺爱而带来儿子的败落
（一）以利的地位：1、为神的大祭司。
2、为以色列的士师
（二）儿子的恶行：1、随取祭肉——信仰
2、淫乱苟合——道德 2：2
（三）上帝的判断——尊重儿子过于尊重神（溺爱）
审判：1．二子同日死
2．家族无老人
3．成为讨饭者
4．儿妇生产死（一日亡四人）
（四）带来的教训——爱要有原则、管教是爱的体现
溺爱的普遍现象：1、独生子女
2、隔代养育
管教的正确思路：1、管教是可行的 箴22：15 （东西方教育的敝端）
2、管教不是乱打
3、管教不是恐吓
4、管教不是出气
5、管教要有步骤（给予原则、提出警告、
打响打疼、讲明原因、以爱安慰）
五、撒母耳 撒上8：1-5，12：1-5
——社会的可恶产生儿子的恶行
（一）撒母耳的一生：清白的一生 12：1-5
侍奉的一生 7：15-17
得胜的一生 7：1-14
（二）两儿子的恶行：不行父之义道 8：1-3
（约珥，亚比亚） 1、贪图财利
2、收受贿赂
3、屈枉正直
（三）神与百姓的判断
不过，神与以色列百姓都没有因此而怪罪撒母耳，原因之一可能撒母耳已尽到本分。之二，百姓认同他的侍奉，他的一生是成功的。那么他两个儿子的失落责任在谁？特别值得注意的是，在二子作士师之后，暴露贪财的弱点。可见，撒母耳二子的失落，除了他们本身的立场不坚定之外，与当时的民众，社会气氛有关。
这其实显明一个社会性的问题，国家没有做好全面的教育事工，社会亦没有完善的监督机制。
这样看来，有些人的儿子失落，做父亲的可能没有直接责任，而社会与他本人要承担更多的责任。因此，教会同工与信徒的子女要想更好的被神得着，不单要做好家庭教育，同时要做好集体教育，使他们在一个好的氛围里成长。如此一来，花心思办好主日学工作应成为教会的总议程之一，使得教会能更好的得着下一代。—
—立体教育
六、所罗门 王上12：1-16
——因自高毁掉智慧
（一）所罗门的智慧：1．文学家 “诗1005首”
2
．哲学家 “箴言3000句”
3．植物学家 “讲论草木”
4．动物学家 “讲论飞禽走兽”
5．建筑学家 “建殿7年，建宫14年”
6．军事家 “10：16-29 战车，战马”
7．外交家 10：24 “诸王求见”
8．礼仪专家 10：5“臣仆排列井然有序”
9．经济学家 10：14 每年得金子666他连得
（二）罗波安的愚昧：1、不识时务 12：1-3（a埃及请来b父之敌人c全民齐心）
2、不听劝告 12：7-8
3、凶言骇众12：12-14
4、糊涂收场 12：17-19 （a、面向大众b、差众所恨恶者）
5、不信真神 14：21-24
（三）根源的查究：
1、与其父的关联——所罗门犯罪 王上11：12
“犯罪的追讨直到三四代”
2、与其母的关联——不信真神 王上14：21-24
“信仰重于财富”
七、约沙法 代上21：1-7
——因取的媳妇不好而失去自家的儿子 王下8：17-18
（一）约沙法的政绩：1、在信仰上 “行神之道”
2、在教育上 17：7-10 “开始。。。。。。
3、在政治上 17：11-19
4、在司法上 19：4-11
5、在军事上 20： 军前诗班
（二）约兰的凶恶①杀死了众弟兄
②杀死一些首领
③行恶道拜偶像
④英年去世无人思幕
（三）根源的究查——约沙法与亚哈结亲（信仰不同，不相为媒），为儿子约兰娶亚哈与耶洗别的女儿亚他利雅为妻。结果，不但约兰凶恶，约兰死后，亚哈谢上位，亚他利雅垂帘听政。亚哈谢被耶户所杀，亚他利雅起来剿灭王室，意欲独掌王权，做犹大国的武则天。
参林后6：14-16
八、亚伯拉罕 创12-50章
——信仰相传的祖孙四代
（一）亚伯拉罕 信心之父——建立家庭祭坛；因信心得神之约
从献子的事上（创22：9）表明：
传递宝贵的信仰；
建造基督人格；
树立敬虔生命；
流露时代负担。
（二）以撒 顺服一生——产生能力的祝福 创27：27-29
信靠顺服是得能力的途径，祝福是行在神道路中果效，顺服是行神道路的必须。
（三）雅各 对付，苦难——祝福、见证神恩 创48：15-16出3：15
“亚伯拉罕，以撒，雅各的神”
（四）约瑟 走向荣耀——临终的嘱咐 创50：22-26
“一代信靠，三代蒙福；三代信靠，代代蒙福。”
九、约基别 出2：1-10
——拿别
人工资，养自己的儿子“教养儿童”
1．信心的投靠 2：1-4 “信心的生，信心的藏，信心的放” 参 来11：23
2．智慧的教养 a 、乳养 b、教养 参 来11：25-29
3．显明的果效
“用最短的时间，产生最长的效果”
“用最柔弱的身体，打下最坚固的根基”——儿童时期的重要
（1）产生宝贵信仰的摩西 来11
：24-29
不称为法老之子；与神的百姓同受苦难；不享受暂时的罪中之乐；
看为基督所受的凌辱比埃及的财物更宝贵；不怕王怒等。
（2）拯救民族脱离苦难 来11：28-29 越过灭命；行过红海；进入迦南。
（3）建立完全属神的国度 诗33：12
十、哈拿 撒上1-2章
——不会生育的生养了伟大领袖
1．信心的祈求 1：9-18 苦难的环境产生了信心的祷告。
2．尽心的养育 1：21-20 清楚儿子的来历而尽心的教养。（诗127：3）
3．甘心的奉献 1：24-28 认识民族的需要胜个人的需要。
十一、以利沙伯 太3：4-5路1：6-7，24
——年老得子却勇于放手的母亲
撒迦利亚尚未退休，可能年约60-65岁
得子的喜悦：1、隐藏五个月
2、圣灵充满
3、邻里同欢乐
4、父亲说预言
5、众人皆惊奇
约翰的生活：1、住在旷野——隐居 “爱色尼派” 太3：4-5
2、穿骆驼毛衣服
3、腰束皮带
4、吃蝗虫野蜜
5、传悔改的洗礼
教育的显明：1、父母不溺爱
2、放手
孩子的成长的是一个与父母不断离开的过程：怀着他，抱着他，牵着他，
看着他，放了他的过程。直到人要离开父母与妻子联合，二人成为一体。
“师者，传道、授业、解惑也“——韩愈
十二、友尼基 徒16：1-3 提后1：5
——嫁于外邦人却的虔诚后裔
（一）友尼基的婚姻 徒16：1
1．“却是希腊人” 似乎是不赞成，是不完美的
2．提摩太未受割礼——他是一个不信的希腊人
我们无从得知她为何要嫁给外邦人，这是律法所禁止的，可能为一无奈的婚姻。
又或许她原来不是一个虔诚的犹太教徒。
（二）友尼基的信仰：1、犹太人
2、信主的
（三）友尼基的教育——得胜环境
将信仰传于儿子提摩太 提后1：5 无伪的信：真实不虚伪
罗以：欢心
友尼基：美好的得胜
提摩太：尊重神
再在基督耶稣的成长背景上（智慧秘身量，神与人喜爱他的心一同成长上），以完全人的角度让我们看到：信仰的背景——第8天的奉献；家庭的背景——敬虔生命的影响；社会背景——圣殿中教师的熏陶。综合看来，教育的成败首先看他的信仰是否真诚，其次品格是否被道所化，接
着看他的人生是否为主而活，而影响子女信仰侍奉做为关键的还是父母——第一任老师。书24：15至於我和我家，我们必定事奉耶和华。