耶稣降生有何意义
1谁参加了第一次救主降生？？经文（太2:1中，11节14节）
2他们各自向救主做了什么？（1）献是东方博士的表现（太:2：11，（2）赞美是牧羊人与天使天兵共同的语言（路
）（3）敬拜是博士对耶稣发至内心的诚意1:46-55,2:13,2:20，
与尊荣，因为是特来拜他。太2:2
3耶稣降生与我们有何关系？（1）提前1:15为要救人（2）成就他自己对以色列列祖的应许（路1:72）①第一个圣诞
要谈圣诞，自然要谈第一个圣诞节——耶稣诞生的故事。
耶稣的降生，有旧约先知预言：“有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（上帝与我们同在）。”（以赛亚书7章14节）旧约圣经对耶稣降生的状况、地点等都有详细的预言，并且一一应验。
圣经记载耶稣生于夜间，耶稣降生时，有天使报喜讯给野地里的牧羊人：“不要怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因为今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”（路加福音2张10-12节）然后又一大队天兵同那天使赞美主：“在至高处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。”故传统是称12月24日晚上为“平安夜”。
耶稣降生后不久，有东方博士来朝拜，“他们看到那星就大大地欢喜。进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩，揭开宝盒，手拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。”（马太福音2章10-11节） 耶稣，意指“上帝拯救”，因为圣经说：“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”（罗马书3章23节）罪使人离开生命的源头，宇宙万物的主宰。罪使人失去公义、仁爱，变得自私、骄傲、贪婪、邪恶。罪破坏人
与上帝、人与人之间和睦的关系，使人活在无可奈何的痛苦之中。罪使人将来要面对永远刑罚和痛苦，“人人都有一死，死后且有审判。”（希伯来书章27节）因为上帝是圣洁、公义的！
但是，上帝又是慈爱的主，他赐给世人自己的独生子，永恒中的圣子——成为人的样式（就是圣诞），他就是耶稣基督，作我们的救赎主，他要将自己的百姓从罪恶中救出来。他代替了我们的软弱，担当了我们的罪的刑罚。“上帝使我们众人的罪孽都归到他身上。”（以赛亚书53章6节）他为我们的罪钉死在十字架上。
今天，只要你悔改自己的罪，相信他，接受他作为你个人的救主，你的罪就被赦免了，你与上帝就恢复了那起初和睦的关系，并且上帝要给你一个新的生命、永恒的生命、有喜乐有平安的生命，不再被罪恶捆绑，喜爱公义圣洁。
你把自己的思绪带回第一世纪的伯利恒了吗?每个人的脸上都绽放出一种光芒，一种难以形容的情绪在他们体内澎湃着。他们说：在伯利恒为我们诞生了一位救主。今天的媒体喜欢说，有一种感动让我们泪流满面；而在伯利恒，比这感动更伟大，有一位，他是生命的赐予者，他已到来，不只给我们感动，更给我们永恒的信、爱、望。
②圣诞节的由来
圣经并没有记载耶稣诞生的日期。据说，第一个圣诞节是在公元138年，由罗马主教克莱蒙特倡议的，而教会史正式记载的圣诞节则在公元336年。当时各地教会纪念耶稣诞生的日期并不一致，直到440年，罗马教会正式定12月25日为圣诞节。1607年，许多教会领袖积聚伯利恒，进一步确定这一日期为圣诞节。从此，全世界大部分基督徒都以这一天为圣诞节。为什么教会要将庆祝、纪念耶稣基督降生的日子定在每年的12月25日呢？原因是为要抵制并且取代当时在罗马文化影响下的一个异教的节日——12月25日的拜太阳节。教会的用意是针对当时社会上普遍流行的迷信风气，为要提醒教内外人士，他们应该拜的对象不是太阳，而是那位公义的太阳——耶稣基督，他才是整个宇宙敬拜、歌颂的唯一对象。早期的基督徒，巧妙地将异教文化中庆祝异教神的节日，转化为纪念耶稣基督降生的日子。从此12月25日的圣诞节，成为全世界的基督徒庆祝、纪念上帝的儿子耶稣基督道成肉身、降世为人、拯救世人的大喜日子。
③圣诞的真实意义
在《新约圣经》的福音书当中，多处记载了耶稣基督降生的意义。
第一个是道成肉身，从而让我们可以认识上帝。“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将它表明出来”（约翰福音1章18节）上帝在耶稣基督里的显现，是上帝曾经给予世界的最完备的启示。如果你想知道上帝像什么，那么就定睛在耶稣基督身上吧！在他里边所展示出来的不仅是诸如智慧、力量和庄严的完美，而且还有公义、仁慈、恩典和爱的完美。“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。”（约翰福音1章14节）
第二个意义是把上帝对世人的爱启示了出来。约翰福音3章16节中明确地指出，上帝差遣自己的独生子来到世上的目的，是为要解决人类的罪以及罪所带来的邪恶和混乱，他的降生给我们带来心灵和生活上真正的平安，耶稣基督是“和平的君王”，他降生的夜晚——12月24日，被称为“平安夜”。人类以耶稣的诞生为公元纪元的分界点，也正表明耶稣基督的诞生是人类历史的转折点，也是每个真心寻求他的人生命的转折点。因此圣诞节并不只是一个西方的传统节日，乃是普世性的、关乎万民的重大节日。
我们的天父，我们的上帝啊！我相信在肉身中出生的耶稣，是你圣洁和公义的儿子。我相信他是你的思想、你的心意、你的品格和你对我的爱的真实展现。我接受他为我的救主、我的主，我知道他是通往你的唯一道路。因为耶稣，我感谢你，天父！奉耶稣的名，我祷告。阿们！
④圣诞节可以做什么
圣诞礼物 圣诞节人们互相赠送礼物，是因为神赐给世人最宝贵的礼物——他的独生子耶稣基督，因此人们欢欣鼓舞，并为了纪念神的爱，互相送礼表示爱心。你可以邀请朋友到家里来，互送礼物，一起阅读耶稣诞生的相关圣经经文，通过彼此相爱表达对上帝赐予耶稣的感恩。圣经说：“施比受更为有福。”（使徒行传20章35节）如果我们送礼物的目的，是为了表达爱心关怀，那是很好的，应该多多的送礼物，但为了“送礼而送礼”，那就不必了。
每年圣诞节时，全世界的教会都会在12月24日的晚上举行“平安夜圣乐崇拜”，目的是以赞美的歌声，来纪念就主耶稣基督的诞生。你可以去一个教会参加这样的活动，边感受边思考生命的意义和出路。
圣诞装饰 大多有它们的意义：灯代表基督是世界之光；绿色的长青树、冬青树和槲寄生作为圣诞树，代表耶稣带给我们的生命；而基督教的象征——天使和星星，使这些树更突出。每一种树，也有它们不同的意义：香柏树代表耶稣王的身份；冬青树锋利的尖端和红橘子，代表基督钉死在十字架上。当你把圣诞灯饰亮起时，请记着是耶稣把光和神的生命带进了黑暗的生命中。
在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。（路加福音2章14
4谁为耶稣的降生作总设计？(路1:26)是三位一体的神作的。
5耶稣降生有何历史意义？（1）应验了先知的预言
圣经旧约对弥赛亚（耶稣基督）的预言及应验（跨越千年的预言及应验）2011年12月19日 13:31:34
耶稣基督的道成肉身，是整个宇宙最伟大的奥秘，也是人类救赎和盼望的核心和根基，是奇妙而大能的上帝在创世以前就预定要成就的大事。圣经是神所默示的，整本圣经分为旧约和新约两部分，旧约圣经是在耶稣基督道成肉身前所启示下来的，新约是道成肉身之后的启示。圣经的核心是基督，那么对于这位基督，旧约圣经是如何启示并预言的呢？我们试着一起来看一下，在这特殊的日子，再此感谢主耶稣基督道成肉身拯救罪人，赐给我们新的生命。
一、关于基督降生家族的预言
1.亚伯拉罕的后裔
预言部分
‚并且地上万国必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。‛--创世记二十二章18节（参阅创世纪十二章2-3节）
‚亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙、耶稣基督的家谱。‛--马太福音一章1节 应验部分
‚所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指著许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。‛--加拉太书三章16节
3.以撒之子孙
预言部分
‚神对亚伯拉罕说……‘从以撒生的才要称为你的后裔。’--创世记二十一章12节
应验部分
‚耶稣……以撒的儿子……‛--路加福音三章23，34节（参阅马太福音一章2节）
4.为雅各之子孙
预言部分
‚我看他，却不在现时，我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。‛--民数记二十四章17节（参阅创世记三十五章10-12节）
应验部分
‚耶稣……雅各的儿子……‛--路加福音三章23、24节（参阅马太福音一章2节与路加福音一章33节）
5.属于犹大支派
预言部分
‚圭必不离开犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。‛--创世记四十九章10节（参阅弥迦书五章2节） 应验部分
‚耶稣……是犹大的儿子……‛--路加福音三章23，33节（参阅马太福音一章2节及希伯来书七章14节）
6.属于耶西的后裔
预言部分
‚从耶西的本必发一条，从他根生的枝子，必结果实。‛--以赛亚书十一章１节（参阅以赛亚书十一章10节）
应验部分
‚耶稣……是耶西的儿子……‛--路加福音三章23、32节（马太福音一章6节）
7.出于大卫家
预言部分
‚耶和华说：‘日子将到，我要给大卫起一个公义的苗裔。他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。’‛--耶利米书二十三章5节（参阅撒耳下七章12-16节；诗篇一三二篇11节）
应验部分
‚耶稣……是大卫的儿子……‛--路加福音三章23、31节（参阅马太一章1节；九章27节；十五章22节；二十章30、31节；二十一章9、15节；二十二章41-46节；马可九章10节；十章47-48节；路加十八章38、39节；使徒行传十三章22、23节；启示录二十二章16节）
二、对基督降生地点的预言
经文：［弥迦书5章2节］：伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。
在这一节经文中，我们很清楚看到，先知弥迦预言了基督将出生在犹大支派的伯利恒，以法他就是伯利恒（出35：19）。他的根源从亘古，从太初就有，这很明显是对基督的预言，感谢主。
我们通过福音书很清楚的知道，其实，玛利亚原来是住在北部的拿撒勒小镇上，当时罗马皇帝奥古斯都登基，要人民回本地报名上册，所以，即使身孕已重的玛利亚也不免要长途跋涉来到丈夫约瑟的祖籍地伯利恒，结果，耶稣基督诞生在伯利恒一旅店后面的马槽当中，奇妙的应验了先知的预言。
三、对基督出生方式和名字的预言
经文：［以赛亚书7章14节］因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。（就是神与我们同在的意思） 在这一节经文中，我们也很清楚看到，先知以赛亚预言了基督出生的方式是由童女怀孕生子，并且他的名字要叫以马内利，就是神与我们同在的意思，感谢主，道成了肉身，这道就是神。
我们都知道因亚当的犯罪，人类都在亚当里了，在亚当里就是在罪里，因此，人人生来就在罪里，人无法自我摆脱罪的辖制和捆绑，死也就因一人临到了众人。那对于这位将要来的基督，他如果也在亚当里的话，他的无罪就是假的，旧约圣经预言基督将由童女而生，从而脱离了亚当，也就为他完美无罪的一生奠定了根基，圣洁的羔羊，除去世人罪孽的，他不是出于亚当，而是出于圣灵。
四、对基督受膏开始他事工时间的预言
经文：［但以理书9章25节］你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。
在这一节经文中，我们看到从‚出令重新建造耶路撒冷‛到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。这里预言到的受膏君就是指的将来那位受膏的基督，
这里预言了基督受膏的时间。要知道这个时间，最关键的是要知道‚出令重新建造耶路撒冷‛是什么时候，这样就可以知道基督的受膏时间了。
出令重新建造耶路撒冷的日子，我们知道这是指的犹太人被掳到巴比伦并回归建造耶路撒冷的日子，根据圣经记载，犹太人从巴比伦回归，一共有三次，一次是所罗巴伯带领一批犹太人回归，回来之后神兴起他们建造圣殿（先知哈该书和撒迦利亚书）。第二次是以斯拉带领一批人回归，回来之后建造耶路撒冷（以斯拉7：7节），当然以斯拉这个时候对耶路撒冷的建造并不是在城墙方面，而是在律法方面（以斯拉7：10节）。第三次是尼希米带领一批犹太人回归，这次的回归，尼希米带领犹太人把耶路撒冷城墙重新修建起来（尼希米记）。 那么，但以理书的这句预言，到底是指的哪一次呢？从以上的分析可知，出令重新建造耶路撒冷的日子是指的第二次的回归，即以斯拉记7章7节所记载的时间。
【拉7:7】亚达薛西王第七年，以色列人，祭司，利未人，歌唱的，守门的，尼提宁，有上耶路撒冷的。
就是亚达薛西王第七年，根据历史记载可知，亚达薛西王第七年应该是公元前457年，那么从这个时候开始，经过七个七和六十二个七，就是基督受膏的日子，七个七圣经通常是指7x7=49年，那么一共应该是经历六十九个七年，即483年。从457年经历483年，应该是到了公元27年，圣经当中记载主耶稣30岁受膏，虽然今天我们认为公元0年是基督的出生年，但从圣经和历史的结合分析考证，基督真正的出生日期应该是在公元前4年左右。因此，公元27年时基督30岁，是合理的。这是很奇妙的。
当然，我们今天并不是要确切的知道和证明时间的准确性，因为有很多历史时间已经无法考证，我们的关键是看到圣经伟大的预言，并如期的应验，并惊叹于圣经的真实可靠。
感谢主，在这里，我们看到，圣经并没有对基督的降生日期进行预言，而是预言了他受膏的时间，这让我们看到，基督不是为了降生而降生，基督降生是为了拯救世人，他受膏后开始他的工作，传道、医病、赶鬼、教训人，最后在十字架上受死，埋葬，第三天复活升天。
五、对基督身份的预言
经文：［以赛亚书9章6节］因为有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。
在这一节经文中，让我们看到，这位神所赐下的婴孩，他是赐给我们的，他是万王之王，万主之主。他被称为奇妙的神，策士的神，全能的神，永在的父，和平的君。他就是神，与父同等的上帝，他是和平的君王，天上地上一切的权柄在他里面。他拥有王的身份，同时又是神的本体。
1.神的儿子
预言部分
‚我要传圣旨，耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。’--诗篇二章7节（同时参看历代志上十七章11-14 节；撒母耳下七章12-16节）
应验部分
‚……从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。‛--马太福音三章17节（同时参看马太十六章16节；马可九章7节；路加九章35节；二十二章70节；使徒行传十三章30-33节；约翰福音一章34、49节）
2.他要被称为主
预言部分
‚耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。‛--诗篇一一0篇1节（参阅耶利米书二十三章6节）
‚因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。‛--路加福音二章1节
应验部分
‚耶稣对他们说：‘人怎么说，基督是大卫的子孙呢？’诗篇上大卫自己说，主对我主说：‘你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’大卫既称他为主，他怎么又是大卫的五孙呢。‛--路加福音二十章41-44节
3.他将是先知
预言部分
‚我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知象你。我要将当说的话传给他，他要将我一切所吩咐的,都传给他们。‛--申命记十八章18节
应验部分
‚众人说：‘这是加利利拿撒勒的先知耶稣。’‛--马太福音二十一章11节（参阅路加福音七章16节；约翰福音四章19节；六章14节及七章40节）
4.他是祭司
预言部分
‚耶和华起了誓决不后悔，说；‘你是照着麦基洗德的等次，永远作祭司’‛ --诗篇一一0篇4节
应验部分
‚同蒙天召的圣洁弟兄阿，你们应当思想，我们所认为使者，为大祭司的耶稣。‛--希伯来书三章1节‚如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说：‘你是我的儿子，我今日生你。’的那一位，就如经上又有一处说：‘你是照麦基洗德的等次永远为祭司。’‛--希伯来书五章5，6节
5.他是王
预言部分
‚我已经立我的君在锡安我的圣山上了。‛--诗篇二章6节（参阅撒迦利亚书九章9节；耶利米书二十三章5节）
应验部分
‚在他头以上，安一个牌子，写着他的罪状说：‘这是犹太人的王耶稣。’‛--马太福音二十七章37节（参阅马太福音二十章5节；约翰福音十八章33-38节）
五、对基督工作的预言－－－十字架的救赎
经文：［以赛亚书53章］
53:1 我们所传的（注：或作“所传与我们的”）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？ 53:2 他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于乾地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美
貌使我们羡慕他。
53:3 他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们
也不尊重他。
53:4 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。 53:5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭
伤，我们得医治。
53:6 我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。 53:7 他被欺压，在受苦的时候却不开口（注：或作“他受欺压，却自卑不开口”）。他像羊羔
被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。
53:8 因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因
我百姓的罪过呢？
53:9 他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。 53:10 耶和华却定意（注：或作“喜悦”）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（注：
或作“他献本身为赎罪祭”）。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。
53:11 他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。 有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担
当他们的罪孽。
53:12 所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以至于死。他也被
列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。
在以赛亚书53章的经文中，让我们看到的是一个降卑的基督，是受苦的基督，是被世人所唾弃的基督，是顺服的基督。这就是基督的工作，他来不是要用他的权柄来审判世界，不是要用他的大能来毁灭世界，他来是要用爱来拯救世界，是要用从苦难中得荣耀。
这正是世人所不能理解的，正如圣经所说，神乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人。当基督被挂在十字架上的时候，世人无法理解，这样一个软弱无能的人怎么可能拯救人类，但他们不知道，我们正是因他的鞭伤得医治，因他的刑罚得平安，因他的死得生命。
求主给我们谦卑，给我们智慧让我们认识神伟大，信实，慈爱…
六、对基督所带来结果的预言－－－得胜的基督
经文：［创世纪3章15节］我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。 在这一节经文是神对蛇（撒旦）的审判，这里的‚女人的后裔‛实际上就是特指基督，基督从女人而出，要与撒旦为仇，并且要伤撒旦的头，意思就是要把
他击败，致死；但蛇也要伤基督的脚跟，这里是指基督所受的苦楚，尤其是十字架上的痛苦。
在这一节经文中，让我们看到神的应许，神应许要将一位得胜的基督赐给我们，并且他要成为女人（在基督里面的人）得胜的根基。
因此，我们在基督里是得胜的，因为基督已经得胜，我们是在确知并深信已经得胜的基础上与魔鬼争战，这是何等大的应许，感谢上帝，我想这也就是基督徒有盼望和喜乐的根源所在吧。
1.他的复活
预言部分
‚因为你必不将我的灵魂撇在阴间；也不叫你的圣者见朽坏。‛--诗篇十六篇10节（参阅诗篇三十篇3节；四十一章10节；一一八篇17节；何西阿书六章2节）
应验部分
‚……他的灵魂不撇在阴间，他的肉身也不见朽坏。‛--使徒行传二章31节（参阅使徒行传十三章33节；路加福音二十四章46节；马可福音十六章6节及马太福音二十八章6节）
2.升天
预言部分
‚你已经升上高天……‛--诗篇六十八篇18节上段
应验部分
‚……他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云把他接去，便看不见他了。‛--使徒行传一章9节
耶稣降生有何意义
1谁参加了第一次救主降生？？经文（太2:1中，11节14节）
2他们各自向救主做了什么？（1）献是东方博士的表现（太:2：11，（2）赞美是牧羊人与天使天兵共同的语言（路
）（3）敬拜是博士对耶稣发至内心的诚意1:46-55,2:13,2:20，
与尊荣，因为是特来拜他。太2:2
3耶稣降生与我们有何关系？（1）提前1:15为要救人（2）成就他自己对以色列列祖的应许（路1:72）①第一个圣诞
要谈圣诞，自然要谈第一个圣诞节——耶稣诞生的故事。
耶稣的降生，有旧约先知预言：“有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（上帝与我们同在）。”（以赛亚书7章14节）旧约圣经对耶稣降生的状况、地点等都有详细的预言，并且一一应验。
圣经记载耶稣生于夜间，耶稣降生时，有天使报喜讯给野地里的牧羊人：“不要怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因为今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”（路加福音2张10-12节）然后又一大队天兵同那天使赞美主：“在至高处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。”故传统是称12月24日晚上为“平安夜”。
耶稣降生后不久，有东方博士来朝拜，“他们看到那星就大大地欢喜。进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩，揭开宝盒，手拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。”（马太福音2章10-11节） 耶稣，意指“上帝拯救”，因为圣经说：“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”（罗马书3章23节）罪使人离开生命的源头，宇宙万物的主宰。罪使人失去公义、仁爱，变得自私、骄傲、贪婪、邪恶。罪破坏人
与上帝、人与人之间和睦的关系，使人活在无可奈何的痛苦之中。罪使人将来要面对永远刑罚和痛苦，“人人都有一死，死后且有审判。”（希伯来书章27节）因为上帝是圣洁、公义的！
但是，上帝又是慈爱的主，他赐给世人自己的独生子，永恒中的圣子——成为人的样式（就是圣诞），他就是耶稣基督，作我们的救赎主，他要将自己的百姓从罪恶中救出来。他代替了我们的软弱，担当了我们的罪的刑罚。“上帝使我们众人的罪孽都归到他身上。”（以赛亚书53章6节）他为我们的罪钉死在十字架上。
今天，只要你悔改自己的罪，相信他，接受他作为你个人的救主，你的罪就被赦免了，你与上帝就恢复了那起初和睦的关系，并且上帝要给你一个新的生命、永恒的生命、有喜乐有平安的生命，不再被罪恶捆绑，喜爱公义圣洁。
你把自己的思绪带回第一世纪的伯利恒了吗?每个人的脸上都绽放出一种光芒，一种难以形容的情绪在他们体内澎湃着。他们说：在伯利恒为我们诞生了一位救主。今天的媒体喜欢说，有一种感动让我们泪流满面；而在伯利恒，比这感动更伟大，有一位，他是生命的赐予者，他已到来，不只给我们感动，更给我们永恒的信、爱、望。
②圣诞节的由来
圣经并没有记载耶稣诞生的日期。据说，第一个圣诞节是在公元138年，由罗马主教克莱蒙特倡议的，而教会史正式记载的圣诞节则在公元336年。当时各地教会纪念耶稣诞生的日期并不一致，直到440年，罗马教会正式定12月25日为圣诞节。1607年，许多教会领袖积聚伯利恒，进一步确定这一日期为圣诞节。从此，全世界大部分基督徒都以这一天为圣诞节。为什么教会要将庆祝、纪念耶稣基督降生的日子定在每年的12月25日呢？原因是为要抵制并且取代当时在罗马文化影响下的一个异教的节日——12月25日的拜太阳节。教会的用意是针对当时社会上普遍流行的迷信风气，为要提醒教内外人士，他们应该拜的对象不是太阳，而是那位公义的太阳——耶稣基督，他才是整个宇宙敬拜、歌颂的唯一对象。早期的基督徒，巧妙地将异教文化中庆祝异教神的节日，转化为纪念耶稣基督降生的日子。从此12月25日的圣诞节，成为全世界的基督徒庆祝、纪念上帝的儿子耶稣基督道成肉身、降世为人、拯救世人的大喜日子。
③圣诞的真实意义
在《新约圣经》的福音书当中，多处记载了耶稣基督降生的意义。
第一个是道成肉身，从而让我们可以认识上帝。“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将它表明出来”（约翰福音1章18节）上帝在耶稣基督里的显现，是上帝曾经给予世界的最完备的启示。如果你想知道上帝像什么，那么就定睛在耶稣基督身上吧！在他里边所展示出来的不仅是诸如智慧、力量和庄严的完美，而且还有公义、仁慈、恩典和爱的完美。“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。”（约翰福音1章14节）
第二个意义是把上帝对世人的爱启示了出来。约翰福音3章16节中明确地指出，上帝差遣自己的独生子来到世上的目的，是为要解决人类的罪以及罪所带来的邪恶和混乱，他的降生给我们带来心灵和生活上真正的平安，耶稣基督是“和平的君王”，他降生的夜晚——12月24日，被称为“平安夜”。人类以耶稣的诞生为公元纪元的分界点，也正表明耶稣基督的诞生是人类历史的转折点，也是每个真心寻求他的人生命的转折点。因此圣诞节并不只是一个西方的传统节日，乃是普世性的、关乎万民的重大节日。
我们的天父，我们的上帝啊！我相信在肉身中出生的耶稣，是你圣洁和公义的儿子。我相信他是你的思想、你的心意、你的品格和你对我的爱的真实展现。我接受他为我的救主、我的主，我知道他是通往你的唯一道路。因为耶稣，我感谢你，天父！奉耶稣的名，我祷告。阿们！
④圣诞节可以做什么
圣诞礼物 圣诞节人们互相赠送礼物，是因为神赐给世人最宝贵的礼物——他的独生子耶稣基督，因此人们欢欣鼓舞，并为了纪念神的爱，互相送礼表示爱心。你可以邀请朋友到家里来，互送礼物，一起阅读耶稣诞生的相关圣经经文，通过彼此相爱表达对上帝赐予耶稣的感恩。圣经说：“施比受更为有福。”（使徒行传20章35节）如果我们送礼物的目的，是为了表达爱心关怀，那是很好的，应该多多的送礼物，但为了“送礼而送礼”，那就不必了。
每年圣诞节时，全世界的教会都会在12月24日的晚上举行“平安夜圣乐崇拜”，目的是以赞美的歌声，来纪念就主耶稣基督的诞生。你可以去一个教会参加这样的活动，边感受边思考生命的意义和出路。
圣诞装饰 大多有它们的意义：灯代表基督是世界之光；绿色的长青树、冬青树和槲寄生作为圣诞树，代表耶稣带给我们的生命；而基督教的象征——天使和星星，使这些树更突出。每一种树，也有它们不同的意义：香柏树代表耶稣王的身份；冬青树锋利的尖端和红橘子，代表基督钉死在十字架上。当你把圣诞灯饰亮起时，请记着是耶稣把光和神的生命带进了黑暗的生命中。
在至高之处荣耀归与神，在地上平安归与他所喜悦的人。（路加福音2章14
4谁为耶稣的降生作总设计？(路1:26)是三位一体的神作的。
5耶稣降生有何历史意义？（1）应验了先知的预言
圣经旧约对弥赛亚（耶稣基督）的预言及应验（跨越千年的预言及应验）2011年12月19日 13:31:34
耶稣基督的道成肉身，是整个宇宙最伟大的奥秘，也是人类救赎和盼望的核心和根基，是奇妙而大能的上帝在创世以前就预定要成就的大事。圣经是神所默示的，整本圣经分为旧约和新约两部分，旧约圣经是在耶稣基督道成肉身前所启示下来的，新约是道成肉身之后的启示。圣经的核心是基督，那么对于这位基督，旧约圣经是如何启示并预言的呢？我们试着一起来看一下，在这特殊的日子，再此感谢主耶稣基督道成肉身拯救罪人，赐给我们新的生命。
一、关于基督降生家族的预言
1.亚伯拉罕的后裔
预言部分
‚并且地上万国必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。‛--创世记二十二章18节（参阅创世纪十二章2-3节）
‚亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙、耶稣基督的家谱。‛--马太福音一章1节 应验部分
‚所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指著许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。‛--加拉太书三章16节
3.以撒之子孙
预言部分
‚神对亚伯拉罕说……‘从以撒生的才要称为你的后裔。’--创世记二十一章12节
应验部分
‚耶稣……以撒的儿子……‛--路加福音三章23，34节（参阅马太福音一章2节）
4.为雅各之子孙
预言部分
‚我看他，却不在现时，我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。‛--民数记二十四章17节（参阅创世记三十五章10-12节）
应验部分
‚耶稣……雅各的儿子……‛--路加福音三章23、24节（参阅马太福音一章2节与路加福音一章33节）
5.属于犹大支派
预言部分
‚圭必不离开犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是赐平安者）来到，万民都必归顺。‛--创世记四十九章10节（参阅弥迦书五章2节） 应验部分
‚耶稣……是犹大的儿子……‛--路加福音三章23，33节（参阅马太福音一章2节及希伯来书七章14节）
6.属于耶西的后裔
预言部分
‚从耶西的本必发一条，从他根生的枝子，必结果实。‛--以赛亚书十一章１节（参阅以赛亚书十一章10节）
应验部分
‚耶稣……是耶西的儿子……‛--路加福音三章23、32节（马太福音一章6节）
7.出于大卫家
预言部分
‚耶和华说：‘日子将到，我要给大卫起一个公义的苗裔。他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。’‛--耶利米书二十三章5节（参阅撒耳下七章12-16节；诗篇一三二篇11节）
应验部分
‚耶稣……是大卫的儿子……‛--路加福音三章23、31节（参阅马太一章1节；九章27节；十五章22节；二十章30、31节；二十一章9、15节；二十二章41-46节；马可九章10节；十章47-48节；路加十八章38、39节；使徒行传十三章22、23节；启示录二十二章16节）
二、对基督降生地点的预言
经文：［弥迦书5章2节］：伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古，从太初就有。
在这一节经文中，我们很清楚看到，先知弥迦预言了基督将出生在犹大支派的伯利恒，以法他就是伯利恒（出35：19）。他的根源从亘古，从太初就有，这很明显是对基督的预言，感谢主。
我们通过福音书很清楚的知道，其实，玛利亚原来是住在北部的拿撒勒小镇上，当时罗马皇帝奥古斯都登基，要人民回本地报名上册，所以，即使身孕已重的玛利亚也不免要长途跋涉来到丈夫约瑟的祖籍地伯利恒，结果，耶稣基督诞生在伯利恒一旅店后面的马槽当中，奇妙的应验了先知的预言。
三、对基督出生方式和名字的预言
经文：［以赛亚书7章14节］因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。（就是神与我们同在的意思） 在这一节经文中，我们也很清楚看到，先知以赛亚预言了基督出生的方式是由童女怀孕生子，并且他的名字要叫以马内利，就是神与我们同在的意思，感谢主，道成了肉身，这道就是神。
我们都知道因亚当的犯罪，人类都在亚当里了，在亚当里就是在罪里，因此，人人生来就在罪里，人无法自我摆脱罪的辖制和捆绑，死也就因一人临到了众人。那对于这位将要来的基督，他如果也在亚当里的话，他的无罪就是假的，旧约圣经预言基督将由童女而生，从而脱离了亚当，也就为他完美无罪的一生奠定了根基，圣洁的羔羊，除去世人罪孽的，他不是出于亚当，而是出于圣灵。
四、对基督受膏开始他事工时间的预言
经文：［但以理书9章25节］你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。
在这一节经文中，我们看到从‚出令重新建造耶路撒冷‛到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。这里预言到的受膏君就是指的将来那位受膏的基督，
这里预言了基督受膏的时间。要知道这个时间，最关键的是要知道‚出令重新建造耶路撒冷‛是什么时候，这样就可以知道基督的受膏时间了。
出令重新建造耶路撒冷的日子，我们知道这是指的犹太人被掳到巴比伦并回归建造耶路撒冷的日子，根据圣经记载，犹太人从巴比伦回归，一共有三次，一次是所罗巴伯带领一批犹太人回归，回来之后神兴起他们建造圣殿（先知哈该书和撒迦利亚书）。第二次是以斯拉带领一批人回归，回来之后建造耶路撒冷（以斯拉7：7节），当然以斯拉这个时候对耶路撒冷的建造并不是在城墙方面，而是在律法方面（以斯拉7：10节）。第三次是尼希米带领一批犹太人回归，这次的回归，尼希米带领犹太人把耶路撒冷城墙重新修建起来（尼希米记）。 那么，但以理书的这句预言，到底是指的哪一次呢？从以上的分析可知，出令重新建造耶路撒冷的日子是指的第二次的回归，即以斯拉记7章7节所记载的时间。
【拉7:7】亚达薛西王第七年，以色列人，祭司，利未人，歌唱的，守门的，尼提宁，有上耶路撒冷的。
就是亚达薛西王第七年，根据历史记载可知，亚达薛西王第七年应该是公元前457年，那么从这个时候开始，经过七个七和六十二个七，就是基督受膏的日子，七个七圣经通常是指7x7=49年，那么一共应该是经历六十九个七年，即483年。从457年经历483年，应该是到了公元27年，圣经当中记载主耶稣30岁受膏，虽然今天我们认为公元0年是基督的出生年，但从圣经和历史的结合分析考证，基督真正的出生日期应该是在公元前4年左右。因此，公元27年时基督30岁，是合理的。这是很奇妙的。
当然，我们今天并不是要确切的知道和证明时间的准确性，因为有很多历史时间已经无法考证，我们的关键是看到圣经伟大的预言，并如期的应验，并惊叹于圣经的真实可靠。
感谢主，在这里，我们看到，圣经并没有对基督的降生日期进行预言，而是预言了他受膏的时间，这让我们看到，基督不是为了降生而降生，基督降生是为了拯救世人，他受膏后开始他的工作，传道、医病、赶鬼、教训人，最后在十字架上受死，埋葬，第三天复活升天。
五、对基督身份的预言
经文：［以赛亚书9章6节］因为有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。
在这一节经文中，让我们看到，这位神所赐下的婴孩，他是赐给我们的，他是万王之王，万主之主。他被称为奇妙的神，策士的神，全能的神，永在的父，和平的君。他就是神，与父同等的上帝，他是和平的君王，天上地上一切的权柄在他里面。他拥有王的身份，同时又是神的本体。
1.神的儿子
预言部分
‚我要传圣旨，耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。’--诗篇二章7节（同时参看历代志上十七章11-14 节；撒母耳下七章12-16节）
应验部分
‚……从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。‛--马太福音三章17节（同时参看马太十六章16节；马可九章7节；路加九章35节；二十二章70节；使徒行传十三章30-33节；约翰福音一章34、49节）
2.他要被称为主
预言部分
‚耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。‛--诗篇一一0篇1节（参阅耶利米书二十三章6节）
‚因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。‛--路加福音二章1节
应验部分
‚耶稣对他们说：‘人怎么说，基督是大卫的子孙呢？’诗篇上大卫自己说，主对我主说：‘你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’大卫既称他为主，他怎么又是大卫的五孙呢。‛--路加福音二十章41-44节
3.他将是先知
预言部分
‚我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知象你。我要将当说的话传给他，他要将我一切所吩咐的,都传给他们。‛--申命记十八章18节
应验部分
‚众人说：‘这是加利利拿撒勒的先知耶稣。’‛--马太福音二十一章11节（参阅路加福音七章16节；约翰福音四章19节；六章14节及七章40节）
4.他是祭司
预言部分
‚耶和华起了誓决不后悔，说；‘你是照着麦基洗德的等次，永远作祭司’‛ --诗篇一一0篇4节
应验部分
‚同蒙天召的圣洁弟兄阿，你们应当思想，我们所认为使者，为大祭司的耶稣。‛--希伯来书三章1节‚如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说：‘你是我的儿子，我今日生你。’的那一位，就如经上又有一处说：‘你是照麦基洗德的等次永远为祭司。’‛--希伯来书五章5，6节
5.他是王
预言部分
‚我已经立我的君在锡安我的圣山上了。‛--诗篇二章6节（参阅撒迦利亚书九章9节；耶利米书二十三章5节）
应验部分
‚在他头以上，安一个牌子，写着他的罪状说：‘这是犹太人的王耶稣。’‛--马太福音二十七章37节（参阅马太福音二十章5节；约翰福音十八章33-38节）
五、对基督工作的预言－－－十字架的救赎
经文：［以赛亚书53章］
53:1 我们所传的（注：或作“所传与我们的”）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？ 53:2 他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于乾地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美
貌使我们羡慕他。
53:3 他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们
也不尊重他。
53:4 他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被 神击打苦待了。 53:5 哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭
伤，我们得医治。
53:6 我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。 53:7 他被欺压，在受苦的时候却不开口（注：或作“他受欺压，却自卑不开口”）。他像羊羔
被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。
53:8 因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因
我百姓的罪过呢？
53:9 他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。 53:10 耶和华却定意（注：或作“喜悦”）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（注：
或作“他献本身为赎罪祭”）。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。
53:11 他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。 有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担
当他们的罪孽。
53:12 所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以至于死。他也被
列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。
在以赛亚书53章的经文中，让我们看到的是一个降卑的基督，是受苦的基督，是被世人所唾弃的基督，是顺服的基督。这就是基督的工作，他来不是要用他的权柄来审判世界，不是要用他的大能来毁灭世界，他来是要用爱来拯救世界，是要用从苦难中得荣耀。
这正是世人所不能理解的，正如圣经所说，神乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人。当基督被挂在十字架上的时候，世人无法理解，这样一个软弱无能的人怎么可能拯救人类，但他们不知道，我们正是因他的鞭伤得医治，因他的刑罚得平安，因他的死得生命。
求主给我们谦卑，给我们智慧让我们认识神伟大，信实，慈爱…
六、对基督所带来结果的预言－－－得胜的基督
经文：［创世纪3章15节］我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。 在这一节经文是神对蛇（撒旦）的审判，这里的‚女人的后裔‛实际上就是特指基督，基督从女人而出，要与撒旦为仇，并且要伤撒旦的头，意思就是要把
他击败，致死；但蛇也要伤基督的脚跟，这里是指基督所受的苦楚，尤其是十字架上的痛苦。
在这一节经文中，让我们看到神的应许，神应许要将一位得胜的基督赐给我们，并且他要成为女人（在基督里面的人）得胜的根基。
因此，我们在基督里是得胜的，因为基督已经得胜，我们是在确知并深信已经得胜的基础上与魔鬼争战，这是何等大的应许，感谢上帝，我想这也就是基督徒有盼望和喜乐的根源所在吧。
1.他的复活
预言部分
‚因为你必不将我的灵魂撇在阴间；也不叫你的圣者见朽坏。‛--诗篇十六篇10节（参阅诗篇三十篇3节；四十一章10节；一一八篇17节；何西阿书六章2节）
应验部分
‚……他的灵魂不撇在阴间，他的肉身也不见朽坏。‛--使徒行传二章31节（参阅使徒行传十三章33节；路加福音二十四章46节；马可福音十六章6节及马太福音二十八章6节）
2.升天
预言部分
‚你已经升上高天……‛--诗篇六十八篇18节上段
应验部分
‚……他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云把他接去，便看不见他了。‛--使徒行传一章9节