佛教的精髓就成就无上正等正觉，佛陀讲经49年讲了无数的经典，但都是围绕“四圣谛”、“十二因缘”而说的，而这些的目的就是证果、大彻大悟。其实只要证得阿罗汉果就已经解脱了，至少了却分段生死，不用再轮回了。
具体说哪部经最能凸显出佛教的本质和精髓没办法回答，所有的经典都是枝叉，主干是四圣谛、十二因缘，但要想直接从主干入手困难可想而知，所以推荐选择一部经典深入再深入，直达主干您就成就了，建议您看看金刚经、心经、楞伽经，这些经是直指心性的；如果想修持建议您看看楞严经、禅秘要法经，如果不懂可以看看圣严法师、弘一法师、印光大师、虚云老和尚、南怀瑾老先生、莲池大师等的言论、著作。不要期望捷径，所有的弯路都是必须要走的，这辈子没走弯路是因为前世已经都走过了。成佛之路是漫长又艰辛的，当然这是对于凡夫而言。
修佛就是修心 心为根本 万法由心生 佛法西来不带一字 直指人心 见性成佛 这就是精髓 一切经书典籍都是为解众生执着 万物皆具佛性 心细体会 实修实行 这就是究竟之道 说的简单一点：多反省自心 去掉脾气习性 恢复圆明自性就是笔直大道 如果心外求法 不悟自心 纵然坐穿蒲团 磕破脑门也无有益处 这就是弯路 再说的实际一点：在日常生活中 能够遵守仁义礼智信 在家孝顺父母 工作不偷懒 在外对得起朋友讲诚信 这就是修佛的一种途径 很多人往往只会念经打坐 却忽视了人伦道德 这种人就是在走弯路 一切佛法经典不在嘴上唱念 而要用心实行 如此名为修行
“佛说一切法，为除一切心，若无一切心，何需一切法。” 佛为众生说法 不为佛说法 佛与众生是相对而言 若要求大道修行 并无难事 若能放下一切不执着就好
明了宇宙人生的真相。
佛教的精髓是：三法印：诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。用一句话来讲：“一切人法无我。”这是佛教与其他宗教教义的根本区别。悟透三法印，就能体认万法的真相而解脱。般若经是法眼，如金刚经、心经等。除宗就教而论，首先明白“缘起法”，可读一下印顺法师的《中观今论》，从缘起法入手。缘起法不懂，难以明白般若。什么是“缘觉”？就是从悟透“缘起法”而“觉”悟。弯路能少走，但不能不走。如果从你本人的实际出发，就看你的因缘了。
佛教的精髓就成就无上正等正觉，佛陀讲经49年讲了无数的经典，但都是围绕“四圣谛”、“十二因缘”而说的，而这些的目的就是证果、大彻大悟。其实只要证得阿罗汉果就已经解脱了，至少了却分段生死，不用再轮回了。
具体说哪部经最能凸显出佛教的本质和精髓没办法回答，所有的经典都是枝叉，主干是四圣谛、十二因缘，但要想直接从主干入手困难可想而知，所以推荐选择一部经典深入再深入，直达主干您就成就了，建议您看看金刚经、心经、楞伽经，这些经是直指心性的；如果想修持建议您看看楞严经、禅秘要法经，如果不懂可以看看圣严法师、弘一法师、印光大师、虚云老和尚、南怀瑾老先生、莲池大师等的言论、著作。不要期望捷径，所有的弯路都是必须要走的，这辈子没走弯路是因为前世已经都走过了。成佛之路是漫长又艰辛的，当然这是对于凡夫而言。
修佛就是修心 心为根本 万法由心生 佛法西来不带一字 直指人心 见性成佛 这就是精髓 一切经书典籍都是为解众生执着 万物皆具佛性 心细体会 实修实行 这就是究竟之道 说的简单一点：多反省自心 去掉脾气习性 恢复圆明自性就是笔直大道 如果心外求法 不悟自心 纵然坐穿蒲团 磕破脑门也无有益处 这就是弯路 再说的实际一点：在日常生活中 能够遵守仁义礼智信 在家孝顺父母 工作不偷懒 在外对得起朋友讲诚信 这就是修佛的一种途径 很多人往往只会念经打坐 却忽视了人伦道德 这种人就是在走弯路 一切佛法经典不在嘴上唱念 而要用心实行 如此名为修行
“佛说一切法，为除一切心，若无一切心，何需一切法。” 佛为众生说法 不为佛说法 佛与众生是相对而言 若要求大道修行 并无难事 若能放下一切不执着就好
明了宇宙人生的真相。
佛教的精髓是：三法印：诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。用一句话来讲：“一切人法无我。”这是佛教与其他宗教教义的根本区别。悟透三法印，就能体认万法的真相而解脱。般若经是法眼，如金刚经、心经等。除宗就教而论，首先明白“缘起法”，可读一下印顺法师的《中观今论》，从缘起法入手。缘起法不懂，难以明白般若。什么是“缘觉”？就是从悟透“缘起法”而“觉”悟。弯路能少走，但不能不走。如果从你本人的实际出发，就看你的因缘了。