身心灵探索之旅
我几乎是在老师列的书单里一眼便看到了这本《遇见未知的自己》，“这一定就是我要找的书！”这个念头一冒出来，连我自己都吓了一跳。天知道这一年多以来我是多么的困惑迷茫，“我到底想要什么样的人生？”这个疑问一直伴随着我，每当我独处时，或面对抉择时，这个疑问就会跳出来，与我互相对峙、相看两厌，令人沮丧的是，每每都是以我的逃避无解而终。所以，我期待着能有一本书或一个人出现，来告诉我答案，或者至少怎么样找到答案，而冥冥中，我就是觉得这本书一定可以。于是，我毫不犹豫的从网上买来了这本书，开始了我的身心灵探索之旅。
虽然之前也了解过一些诸如潜意识的心理方面的知识，但是越往下读这本书，我就越是发现我们的内在世界是多么的丰富奥妙。人类花了那么多时间来了解外在的世界、更远的宇宙的奥秘，殊不知，我们的内在世界更值得我们探索，因为它蕴含了更多的宝藏。就像作者在自序中讲的那个在光亮处寻找丢失于黑暗处的车钥匙的女子一样，我们常常试图在别人身上找寻“我想要什么”“我为什么不快乐”等问题的答案，可这完全就是南辕北辙，找错了方向了呀！
书中主角若菱是一个面临婚姻工作双重危机的都市高级白领，机缘巧合之下，遇到了一位充满智慧的老人，然后，在老人的帮助与引导下，通过探索自己的内在世界，跨越身体、情绪、思想和身份认同的障碍，与真我联结，从而找回了那个真实的自己，活出了自己想要的人生。作者用随性而充满智慧的语言，通过老人与若菱的对话，以及若菱对生活中人事的观察思考，一步一步教给我们如何与真我联结：先用“我是谁”“我们到底想要什么”这两个问题来引出真我就是爱、喜悦与和平，我们穷其一生追求的其实就是这三样；然后，用一些同心圆来表示我们从内向外被身体、情绪、思想以及身份认同这些障碍与我们的真我隔离，于是小我产生，认同于这些障碍，汲汲追求外在、物质的东西，来寻求“自我感”；接下来，作者通过描写若菱对一些“得道高人”的拜访，借由这些人之口，告诉我们如何与身体联结，臣服于情绪，检视思想，觉察身份认同，进而与真我联结。
作者由浅入深地为我们呈现了很多理论说法，其中有些我能产生共鸣；有些虽然暂时还不太懂，但觉得很有用，可以实践检验一下；有些却不敢苟同。
我非常认同用“以上皆非”理论来回答“我是谁”：名字只是一个代号，“我是一个好学生，知心的朋友，乖巧的女儿”只是一种角色扮演、身份认同，它们都不能代表我；我有一个身体，我能感觉到我的情绪，我能看到我的思想，所以这些也不能代表我；所有我能觉知到的都不是真正的我，所以以上皆非。而当老人提到那个从小到大一直以目睹一切的观察着存在着的意识时，我简直一阵狂喜！因为我曾不止一次有过这样的奇妙感受：我在演一场戏，我的身体只是我的道具，周围的这些人事、我要走的人生之路只是既定的剧本，其实如果我不写作业、不吃饭、不怎么怎么样并不会对我造成什么影响。就像印度神中的梵天一样，所有的一切、这个世界只是我做的一个梦，如果我这个意识不存在了、梦醒了，那一切也将归于虚无。读过这本书后，我发现我这些感受其实可以用老人的一句话解释：亲爱的，外面没有别人，所有的外在事物都是你内在投射出来的结果。而关于用瑜伽和呼吸与身体联结，我更是有深切的体会。瑜伽课上，老师总会让我们把注意力放在拉伸身体时最紧绷的地方，与它对话，让它放松，然后很多感觉自己做不到的动作就会奇迹般的做到。还有，我们讨厌什么样的人绝对是因为我们正在排斥逃避我们本身就有的这些缺点。
我想我以后会运用能量的吸引力法则来通过观察我吸引过来的人、事来反观我自己的性格、优缺点以及其他观念，让自己充满积极正面的力量，来达到心想事成的目的；我会在再次感受到挫败感时，心理暗示自己：我看见我在寻求挫败的痛苦感受，我全心的接纳这种感
受，并且放下对它的需要，从而让自己摆脱这种情绪模式。总之，要改变自己的心境，所有的外在的人、事、物就会境由心生地随之改变。
我不敢苟同作者关于命运以及前世业力的一些说法。虽然老人的马车论（我们的人生就是一辆马车，马车的构造和质量代表我们的命，生来注定；要走的路程就是我们的运；驾车的马代表我们的表意识；马车夫是潜意识；车上的乘客是那个真我）精妙绝伦，但是关于人的命生来注定，我还是不能接受：毕竟我才20多岁，这十几年的教育告诉我命运掌握在自己的手里，命运一说稍显消极，虽然如果我接受了之后，可能会活的更轻松，但是我还是要为自己的人生搏上一搏。讲到人生模式时，作者说，我们的性格倾向、外在环境、各种教育、生活事件、前世业力几种因素相乘构成了我们的人生模式。这个前世业力的说法好像被台湾的各个阶层民众普遍接受，但是信仰唯物主义的我还是不能理解。不然，我岂不是要背着更重的行囊来走这人生之路！
所有的文章都是言有穷而意未尽，这本书当然不例外。别看内容不多，要理解透可能得花很长很长的时间，况且我人生阅历还少得很。作者只是对我授之以渔，真要钓到那条鱼，我要学的，要做的还很多呐！
身心灵探索之旅
我几乎是在老师列的书单里一眼便看到了这本《遇见未知的自己》，“这一定就是我要找的书！”这个念头一冒出来，连我自己都吓了一跳。天知道这一年多以来我是多么的困惑迷茫，“我到底想要什么样的人生？”这个疑问一直伴随着我，每当我独处时，或面对抉择时，这个疑问就会跳出来，与我互相对峙、相看两厌，令人沮丧的是，每每都是以我的逃避无解而终。所以，我期待着能有一本书或一个人出现，来告诉我答案，或者至少怎么样找到答案，而冥冥中，我就是觉得这本书一定可以。于是，我毫不犹豫的从网上买来了这本书，开始了我的身心灵探索之旅。
虽然之前也了解过一些诸如潜意识的心理方面的知识，但是越往下读这本书，我就越是发现我们的内在世界是多么的丰富奥妙。人类花了那么多时间来了解外在的世界、更远的宇宙的奥秘，殊不知，我们的内在世界更值得我们探索，因为它蕴含了更多的宝藏。就像作者在自序中讲的那个在光亮处寻找丢失于黑暗处的车钥匙的女子一样，我们常常试图在别人身上找寻“我想要什么”“我为什么不快乐”等问题的答案，可这完全就是南辕北辙，找错了方向了呀！
书中主角若菱是一个面临婚姻工作双重危机的都市高级白领，机缘巧合之下，遇到了一位充满智慧的老人，然后，在老人的帮助与引导下，通过探索自己的内在世界，跨越身体、情绪、思想和身份认同的障碍，与真我联结，从而找回了那个真实的自己，活出了自己想要的人生。作者用随性而充满智慧的语言，通过老人与若菱的对话，以及若菱对生活中人事的观察思考，一步一步教给我们如何与真我联结：先用“我是谁”“我们到底想要什么”这两个问题来引出真我就是爱、喜悦与和平，我们穷其一生追求的其实就是这三样；然后，用一些同心圆来表示我们从内向外被身体、情绪、思想以及身份认同这些障碍与我们的真我隔离，于是小我产生，认同于这些障碍，汲汲追求外在、物质的东西，来寻求“自我感”；接下来，作者通过描写若菱对一些“得道高人”的拜访，借由这些人之口，告诉我们如何与身体联结，臣服于情绪，检视思想，觉察身份认同，进而与真我联结。
作者由浅入深地为我们呈现了很多理论说法，其中有些我能产生共鸣；有些虽然暂时还不太懂，但觉得很有用，可以实践检验一下；有些却不敢苟同。
我非常认同用“以上皆非”理论来回答“我是谁”：名字只是一个代号，“我是一个好学生，知心的朋友，乖巧的女儿”只是一种角色扮演、身份认同，它们都不能代表我；我有一个身体，我能感觉到我的情绪，我能看到我的思想，所以这些也不能代表我；所有我能觉知到的都不是真正的我，所以以上皆非。而当老人提到那个从小到大一直以目睹一切的观察着存在着的意识时，我简直一阵狂喜！因为我曾不止一次有过这样的奇妙感受：我在演一场戏，我的身体只是我的道具，周围的这些人事、我要走的人生之路只是既定的剧本，其实如果我不写作业、不吃饭、不怎么怎么样并不会对我造成什么影响。就像印度神中的梵天一样，所有的一切、这个世界只是我做的一个梦，如果我这个意识不存在了、梦醒了，那一切也将归于虚无。读过这本书后，我发现我这些感受其实可以用老人的一句话解释：亲爱的，外面没有别人，所有的外在事物都是你内在投射出来的结果。而关于用瑜伽和呼吸与身体联结，我更是有深切的体会。瑜伽课上，老师总会让我们把注意力放在拉伸身体时最紧绷的地方，与它对话，让它放松，然后很多感觉自己做不到的动作就会奇迹般的做到。还有，我们讨厌什么样的人绝对是因为我们正在排斥逃避我们本身就有的这些缺点。
我想我以后会运用能量的吸引力法则来通过观察我吸引过来的人、事来反观我自己的性格、优缺点以及其他观念，让自己充满积极正面的力量，来达到心想事成的目的；我会在再次感受到挫败感时，心理暗示自己：我看见我在寻求挫败的痛苦感受，我全心的接纳这种感
受，并且放下对它的需要，从而让自己摆脱这种情绪模式。总之，要改变自己的心境，所有的外在的人、事、物就会境由心生地随之改变。
我不敢苟同作者关于命运以及前世业力的一些说法。虽然老人的马车论（我们的人生就是一辆马车，马车的构造和质量代表我们的命，生来注定；要走的路程就是我们的运；驾车的马代表我们的表意识；马车夫是潜意识；车上的乘客是那个真我）精妙绝伦，但是关于人的命生来注定，我还是不能接受：毕竟我才20多岁，这十几年的教育告诉我命运掌握在自己的手里，命运一说稍显消极，虽然如果我接受了之后，可能会活的更轻松，但是我还是要为自己的人生搏上一搏。讲到人生模式时，作者说，我们的性格倾向、外在环境、各种教育、生活事件、前世业力几种因素相乘构成了我们的人生模式。这个前世业力的说法好像被台湾的各个阶层民众普遍接受，但是信仰唯物主义的我还是不能理解。不然，我岂不是要背着更重的行囊来走这人生之路！
所有的文章都是言有穷而意未尽，这本书当然不例外。别看内容不多，要理解透可能得花很长很长的时间，况且我人生阅历还少得很。作者只是对我授之以渔，真要钓到那条鱼，我要学的，要做的还很多呐！