《朱子治家格言》为明代朱柏庐所撰，且用于教育子弟的教材。朱柏庐原名朱用纯，字致一，自号柏庐。盖引《论语》：“岁寒然后知松柏之后凋也”之意。其父明末殉难，用纯亦入清不仕，康熙中有人荐他参加鸿博考试，他因辞乃免。他是个不投降异族的铮铮汉子。
(原文)：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
(详解)：大清早，天曚曚亮，我们就该起床。洒扫庭院、台阶时，必须做到内外要整齐，清洁。
古代人身体力行的，对现代人来讲却是难于上青天。
因为现代社会很现实，财富是我们的宗教，竞争是我们的信仰，疲于奔命是我们的生活方式。对我们来说，起得早点晚点，都要终日操劳，生活已经不再值得向往，所有美丽的梦都被现实打碎了，自己的生活就像发了疯的陀螺一样不停旋转，每一个人只想逃开。
赖床不起，是因为我们不喜欢自己的生活，想要逃开。在睡梦中，什么压力也没有，也不用在意别人的脸色，也不用看护自己的利益，那不就是天堂吗?
古人就不一样，他们活着不是为了挣钱，而是为了“修身”，为了让自己成为更好的人。他们认为，人活一世，不是为了消耗自己的生命，不是为了享受世间的荣华，而是要读圣贤书，提升自己的生命境界，使自己成为圣贤。他们不追求现代人看重的名利，他们追求的是“内圣外王”。
这样一来，每一个人都成了自己生活的主宰，成了自己生活的君王。他们“黎明即起”，就像皇帝早朝一样，是为了看顾好自己的国家。
古代实行的是科举制度，根据你对圣贤之道的理解和掌握，来决定你仕途的升迁。也就是说，整个社会风气就是“全民求圣”，所有人都知道，人活着不是为了争名夺利，而是为了做一个更好的人，有文化的人就该为没文化的人服务，帮助百姓得到生活的和-谐与心灵的安乐。
当然，贪官污吏哪个朝代都有，不良风气哪个社会都有。但是中国古代，从整体社会结构上，就通过科举制度，对“圣贤之道”做出了最大的肯定与尊崇。民间之所以能流传大量的清官故事，归根结底，还是因为不管社会变得多么腐-败，都能留下一条“好人出头之路”。
在孙晓的武侠小说《英雄志》中，书生卢云被-迫-害下狱，却依然在最黑暗的牢房里喊出了读书人的千古理想：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这部作品之所以能震撼读者的心灵，恰恰是因为它能让我们反观自己，看到了自己心中那即将熄灭的理想之光。
我们可以以最腐-败的清朝末年为例，太平天国的领袖洪秀全就是一个秀才，是读书人，他南征北战，为的就是让天下百姓得到一方太平乐土。康有为和梁启超，更是直接上书光绪帝，要求变法。谭嗣同在变法失败之后，竟然有勇气拒绝逃亡，要用自己的头颅唤醒世人。都说现代社会知识分子的水平高了，远远超过前人，但是在我看来，真是远远不及先人。你的水平再高，不能为社会匡扶正义，不能为百姓呐喊疾呼，自己生活过得再好，那也是没有什么意思。
从反面看呢，清朝变法的失败和最后灭亡，都和慈禧太后有直接关系。慈禧又是什么人?她确实聪明，有能力，但却不读圣贤书，只知维护自己的利益。到最后，她的个人胜利，反倒成了全民族最深重的灾难。今天的读书人，已经久不闻圣贤之道了，能力再强，又和慈禧有什么区别?
好在我们还有大量的古代典籍，对圣贤之道多有阐发。和现代人生活最密切，又最容易被现代人理解和接受的，就是这本《朱子治家格言》。
回过来再说这句“黎明即起”，那可不是现代人说的早起，那是鸡一叫就起，天一亮就起，用现在的时间衡量，应该是在早上五点以前吧。古人说“一日之计在于晨”，一天最美好的时间就是早晨了。这里则要求你早起，把最美好的时间抢救出两个小时，而且天天如此。
在古代，正常生活的作息时间也不会太早，早起是不可能参加什么社会活动的，那么这段最美好的时光，就完完全全是属于自己的了，一定要善加利用呀。
有人说，要是每天五点就起，早上有两个小时的时间，能有什么可干的呢?打麻将也凑不齐人，看电视也没有节目，还不如回家睡个回龙觉呢。
其实，每天早上两个小时里，可以做的事情很多很多，那时间不是太长，而是太短了。
我们早起后，在最清醒、最美好的时光里，应该做些什么呢?
首先是打扫卫生，“洒扫庭除，要内外整洁”。把自己的生活环境整理得干净清爽，同时也能有适当的运动量，呼吸呼吸新鲜空气，听听婉转的鸟鸣，一天都能有好心情。
按照现代生活来说，对于“修身”的工夫，普遍都是比较差的，倒不如利用早上这段时间，好好地调理调理自己。晨炼的方法很多，一般都是为了有一个健康的身体，但实际上，除了身体之外，也需要提高自己的修养，调整自己的内心呢。在我们中国，像太极这样身心并重的功-法，还是非常多的。
如果你觉得晨炼太辛苦，倒不妨换个角度看问题：每天的锻炼为自己积攒一份健康的身体，时间长了就能有巨大收益;每天早上调整自己的心情，就能让自己在生活中逐渐摆脱各种负面情绪的控制。
《朱子治家格言》为明代朱柏庐所撰，且用于教育子弟的教材。朱柏庐原名朱用纯，字致一，自号柏庐。盖引《论语》：“岁寒然后知松柏之后凋也”之意。其父明末殉难，用纯亦入清不仕，康熙中有人荐他参加鸿博考试，他因辞乃免。他是个不投降异族的铮铮汉子。
(原文)：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。
(详解)：大清早，天曚曚亮，我们就该起床。洒扫庭院、台阶时，必须做到内外要整齐，清洁。
古代人身体力行的，对现代人来讲却是难于上青天。
因为现代社会很现实，财富是我们的宗教，竞争是我们的信仰，疲于奔命是我们的生活方式。对我们来说，起得早点晚点，都要终日操劳，生活已经不再值得向往，所有美丽的梦都被现实打碎了，自己的生活就像发了疯的陀螺一样不停旋转，每一个人只想逃开。
赖床不起，是因为我们不喜欢自己的生活，想要逃开。在睡梦中，什么压力也没有，也不用在意别人的脸色，也不用看护自己的利益，那不就是天堂吗?
古人就不一样，他们活着不是为了挣钱，而是为了“修身”，为了让自己成为更好的人。他们认为，人活一世，不是为了消耗自己的生命，不是为了享受世间的荣华，而是要读圣贤书，提升自己的生命境界，使自己成为圣贤。他们不追求现代人看重的名利，他们追求的是“内圣外王”。
这样一来，每一个人都成了自己生活的主宰，成了自己生活的君王。他们“黎明即起”，就像皇帝早朝一样，是为了看顾好自己的国家。
古代实行的是科举制度，根据你对圣贤之道的理解和掌握，来决定你仕途的升迁。也就是说，整个社会风气就是“全民求圣”，所有人都知道，人活着不是为了争名夺利，而是为了做一个更好的人，有文化的人就该为没文化的人服务，帮助百姓得到生活的和-谐与心灵的安乐。
当然，贪官污吏哪个朝代都有，不良风气哪个社会都有。但是中国古代，从整体社会结构上，就通过科举制度，对“圣贤之道”做出了最大的肯定与尊崇。民间之所以能流传大量的清官故事，归根结底，还是因为不管社会变得多么腐-败，都能留下一条“好人出头之路”。
在孙晓的武侠小说《英雄志》中，书生卢云被-迫-害下狱，却依然在最黑暗的牢房里喊出了读书人的千古理想：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这部作品之所以能震撼读者的心灵，恰恰是因为它能让我们反观自己，看到了自己心中那即将熄灭的理想之光。
我们可以以最腐-败的清朝末年为例，太平天国的领袖洪秀全就是一个秀才，是读书人，他南征北战，为的就是让天下百姓得到一方太平乐土。康有为和梁启超，更是直接上书光绪帝，要求变法。谭嗣同在变法失败之后，竟然有勇气拒绝逃亡，要用自己的头颅唤醒世人。都说现代社会知识分子的水平高了，远远超过前人，但是在我看来，真是远远不及先人。你的水平再高，不能为社会匡扶正义，不能为百姓呐喊疾呼，自己生活过得再好，那也是没有什么意思。
从反面看呢，清朝变法的失败和最后灭亡，都和慈禧太后有直接关系。慈禧又是什么人?她确实聪明，有能力，但却不读圣贤书，只知维护自己的利益。到最后，她的个人胜利，反倒成了全民族最深重的灾难。今天的读书人，已经久不闻圣贤之道了，能力再强，又和慈禧有什么区别?
好在我们还有大量的古代典籍，对圣贤之道多有阐发。和现代人生活最密切，又最容易被现代人理解和接受的，就是这本《朱子治家格言》。
回过来再说这句“黎明即起”，那可不是现代人说的早起，那是鸡一叫就起，天一亮就起，用现在的时间衡量，应该是在早上五点以前吧。古人说“一日之计在于晨”，一天最美好的时间就是早晨了。这里则要求你早起，把最美好的时间抢救出两个小时，而且天天如此。
在古代，正常生活的作息时间也不会太早，早起是不可能参加什么社会活动的，那么这段最美好的时光，就完完全全是属于自己的了，一定要善加利用呀。
有人说，要是每天五点就起，早上有两个小时的时间，能有什么可干的呢?打麻将也凑不齐人，看电视也没有节目，还不如回家睡个回龙觉呢。
其实，每天早上两个小时里，可以做的事情很多很多，那时间不是太长，而是太短了。
我们早起后，在最清醒、最美好的时光里，应该做些什么呢?
首先是打扫卫生，“洒扫庭除，要内外整洁”。把自己的生活环境整理得干净清爽，同时也能有适当的运动量，呼吸呼吸新鲜空气，听听婉转的鸟鸣，一天都能有好心情。
按照现代生活来说，对于“修身”的工夫，普遍都是比较差的，倒不如利用早上这段时间，好好地调理调理自己。晨炼的方法很多，一般都是为了有一个健康的身体，但实际上，除了身体之外，也需要提高自己的修养，调整自己的内心呢。在我们中国，像太极这样身心并重的功-法，还是非常多的。
如果你觉得晨炼太辛苦，倒不妨换个角度看问题：每天的锻炼为自己积攒一份健康的身体，时间长了就能有巨大收益;每天早上调整自己的心情，就能让自己在生活中逐渐摆脱各种负面情绪的控制。