关于古希腊文学作为西方文明源头之一的几点见解（提纲）
当谈到西方文明源流问题时，我们常习惯性的将目光投向遥远的古希腊，那盏
古老而始终未灭的明灯。真正能够称为“源头”的东西（或仅仅作为源头之一），
他们或许并谈不上登峰造极，但不可置疑其为优秀的。
有学者提出，能够被称之为“优秀”须符合三点要素，即三个超越。一、时间
上的超越，即过去的已逝之人喜欢，现在也并不过时。二、空间上的超越，即世
界各地各个民族皆能够感受到他的艺术魅力。三、题材上的超越，即不论所入手
点的大小，都能够表达出创作者浩瀚的精神世界。
古希腊文学与中国古代文学的相似性。其言语的精简与表达方式的凝练。明晰
快捷、生动和灵活中不失沉稳庄重的种种相同之处。
古希腊文学并非完全是与书籍、雕刻、绘画此等有形载体死死栓接在一起的，
他亦寄于人们的生活方式与态度之中，有形于无形的载体，都承载着古希腊文学
的精神。古与今构成一种反差。古代很遥远，它体现出人类的一种真性情、真血
性，没有修饰的本真。
古希腊文化的优秀还在于它所特有的的那种刺激。他们称自己为“英雄时代”
奥德修斯以自主和积极的态度求索进取，百折不回，直到夺得胜利，这是古希腊
人抗争的英雄主义。苏格拉底为真理而死亦是他们的英雄主义。
与英雄主义连接在一起的古希腊文化种的诗性。真、理想、精神之魂的无限升
华。
只具有形而上的浪漫主义，亦有其现实主义的一面，其体现于古希腊悲剧之中。
在宿命论的挟制在表现出的崇高壮烈的英雄主义。
综上。
汉语言文学1301 130302043 吴潇雨
关于古希腊文学作为西方文明源头之一的几点见解（提纲）
当谈到西方文明源流问题时，我们常习惯性的将目光投向遥远的古希腊，那盏
古老而始终未灭的明灯。真正能够称为“源头”的东西（或仅仅作为源头之一），
他们或许并谈不上登峰造极，但不可置疑其为优秀的。
有学者提出，能够被称之为“优秀”须符合三点要素，即三个超越。一、时间
上的超越，即过去的已逝之人喜欢，现在也并不过时。二、空间上的超越，即世
界各地各个民族皆能够感受到他的艺术魅力。三、题材上的超越，即不论所入手
点的大小，都能够表达出创作者浩瀚的精神世界。
古希腊文学与中国古代文学的相似性。其言语的精简与表达方式的凝练。明晰
快捷、生动和灵活中不失沉稳庄重的种种相同之处。
古希腊文学并非完全是与书籍、雕刻、绘画此等有形载体死死栓接在一起的，
他亦寄于人们的生活方式与态度之中，有形于无形的载体，都承载着古希腊文学
的精神。古与今构成一种反差。古代很遥远，它体现出人类的一种真性情、真血
性，没有修饰的本真。
古希腊文化的优秀还在于它所特有的的那种刺激。他们称自己为“英雄时代”
奥德修斯以自主和积极的态度求索进取，百折不回，直到夺得胜利，这是古希腊
人抗争的英雄主义。苏格拉底为真理而死亦是他们的英雄主义。
与英雄主义连接在一起的古希腊文化种的诗性。真、理想、精神之魂的无限升
华。
只具有形而上的浪漫主义，亦有其现实主义的一面，其体现于古希腊悲剧之中。
在宿命论的挟制在表现出的崇高壮烈的英雄主义。
综上。
汉语言文学1301 130302043 吴潇雨