历史
《
颜氏家 训 》 中 的 庭家教 观
!育 北星袁 （北省社湖会学科院科处 武汉教 *’’,,#）摘要：
《颜 氏家训的》作颜之推是者南北朝时名著的教思育家想他，家在庭育方面教的思想理 念、式方方以法及经验训值得我们教习和学借鉴我。们应当对的它具内容体加分 以析坚持，承继、创新和展发的观念抛，弃其宣扬封建伦理纲常中和剥阶级削处世学哲的极 消分，吸纳其部中导倡扬弘传美德统、调强苦刻书、读倡清提白人做积的内极，容增并添有 具时特色的代元，素从建而中立国特色的家庭教理育体论系 。键关词： 颜《家氏》训、家 庭育观、继教承和发 展!#$ " %&’#’)($+ &"(*’’-(’$, 中分图号：类文 标识献码 文章编：： （号 "’’）* 统传中国家国是一体伦理社的会，家国是 的影缩和基，础国家是扩的和延伸大，了为现 “实修 身家治齐国平天”的下人生价，值成达“ 家 齐 后而国”治的望，封愿建士大夫们向来十都分 重家庭视教育以实，现庭家和睦家、世族代兴旺 人生目的。传承标些丰这的家富庭育教的想大 多思记载于家家训之族中家训是中国封建社。会所 有特的种民间一文，它献是建社会封家的用长 以训子孙后垂代规、家人行为范、理家族处事务 一种言的准则，其主行内要容是家庭和族中父家 祖官做的劝勉训之诫辞。些这传被给中子族弟的家训都被编 在家族辑的谱家之，成为中谱的重要家组成 部。北齐分之颜所著推 的 颜氏《家》训就 一部结构是完、整内容富丰家的训。在想修养方思面 它要，子孙求及人按族照封建德道的求，做要 人君子，做正圣贤人；在之节仪礼表方，它面 求要孙子父祖对、辈晚长辈要顺从、谦恭、对尊敬 ；行在为则准方面，它规定了孙子及人应族该 和不做该做的事应。情总，之尽管它存着在封 建伦理对纲常道和规德范宣扬，的但同时也反映 作者对了传统道、德家管理族等面方的些一益有的 悟和体会。感由于《 氏家颜训的作》颜者推是之南 朝北著名时的教思想育，因家他此在家庭教育方 面思想的理、念方方法式及经验教以等训是更 值得们我学和借鉴。只要习我对于其们中内的容具体 分析抛弃那些宣，封扬伦建理纲和剥削常阶 级处哲世学消的部极分吸纳，那些倡导弘扬统 美德、传调刻苦读书、强倡清提白人做积极的 容，对于内们我天弘扬优秀今族传民统，富丰家 庭.&严 于 律 己 、宽 以 人待 是做 人 本的 分 。《 颜家训氏》要求人族子弟在处理戚亲、族人、 里邻朋友、、人关系家题问上，宽要厚让忍提 倡宁，可人负我、可我不人的做负原则。人求族 中要弟从小子培养宽厚
待人、己克忍让品德。 含的藏垢，疾贤尊众容茶，沮然丧若，胜不也衣。 ”对于 那些一向躁骄暴的人悍要让他们，习学人古 心谨小，委慎求全的处屈世则，要原得牙懂齿坚固 坏易、头柔软尚存的舌理，道要容能忍别的 缺点人，懂得敬贤重之人德养，宽成待人众的 品，行使骄悍也能者幡然悟，悔学会让。谦尽颜 管推所提之倡宽的容忍让中包着封含建义主消极的 素因但严以，律、宽己以待人始终我们是族民 传的美德，统应当是青在年中得少到倡的健提康心 ，理要只们加入更我的多时特色代，就为能应 适社主义会代现化设建要需的家教育增添庭充满 力的崭新内容活。 " .克勤 克 俭 戒 骄 、戒 奢 持 为家的 根 。 “本 劝勤” 、俭 “戒 侈奢”是大数家多训中必列条的 目，述阐俭勤为的本家持道之，出骄奢必将指败家 亡的身理道，警以族醒人。之颜推对勤于俭戒奢的持 之家是道辨地证待的，看一方他面调强治家 躬俭要节用另一方面，指如果出友亲人有族 难，困应尽力该帮，毫不吝惜。助借用孔子的他 教育的史历容就会起内到积的极用。
作一
、规范家庭德，道倡提本做分人，和 家谐关族
等长系教辈子育孙族及人何居如、读书、做家人 “ 、暴素者悍欲其观，人之小心黜古己，弊齿舌，
12存
!
"$#&#% ’(")$$+
,*--./0,
话
：“ 奢不则孙俭则固，与其不；孙，宁也固 。” 指出人为应节该但省应不该啬吝节俭是，指节约用度 符合又节礼吝啬是指对穷；急困的人难不也关照周 。济此因求族人子弟要要尽做到量于施 舍而不乐铺奢张侈勤俭节约，不吝而小啬。他气还列 了裴子举野、邺将军和南城阳人的子，例从正反 两面说方 “ 明施而不奢俭，不吝而”的道。 理裴子野时将常远亲旧中挨饿受冻属力自救的无 人全都，收养来，起他家中一而向清贫。遇当到 涝灾旱时，他就用二石米熬害稀成，粥给人每分上一 ，他自点己和也大一家样只能喝，一点稀 到，粥却毫怨言。邺无城将的军得贪无厌，中家 产不计财数其，仆光人有就八多，百他发还誓达要 到千人。富一至此，豪仍然吝得啬很家，每中人 一的天食费只伙有十钱的标五，就是准客人有来， 不额外增也加费。南阳用有富裕而个啬吝的人 ，对女婿待很也气小，女当婿至冬时来拜他见 时他也，只一小壶用和几块肉酒招来他的女 待。等他婿死，几后儿子争夺财产个，结哥哥果 弟把弟死了。杀这些子例和其所阐中发思的对于想我们 天今教青育少年小从成养勤既节俭，约扶又危 困济的秀优德品正确处理个，、人家和社庭 的会系具有积极关借鉴的作。 用! 有章"有、宽严法度是适治家原的则
。颜 推之为要治认好一个家庭理首，先以要身作则， 有父只亲爱慈子儿才会顺，只孝兄长友爱有弟 才会弟恭，敬有只夫仁义妻丈子才会顺和。“ 吾家 风 教素为整密， ”他。小从跟着就位两兄，长早 要向晚母请父安，天冬要为父温母，被夏天要为父母扇 凉，一举动，一规规矩，矩严肃庄。儿 女端对母父孝，同时父母对顺女也很子慈爱。反过来 呢如果，讲不俗教风化，“ 上而自行于者，下 先自施而后者”于 就会，现出 “父不慈则 不子孝， 不友兄弟则不恭夫，义不则妇顺不的”状况。 家治国治同出一理。颜，推之指治出理一 个庭、家一个家和族治一个理国一家，样应建当立一定 之和规必的要章，没法有规矩成方圆。不“ 笞 废于怒家，则竖子过之见”立，如果 个家族一 废了鞭笞的刑罚，子除们就弟容很易错误。但 犯是要注意也罚刑须必宽严度适，否则会就走向 物事的反。比如面梁帝时元有，一位中书舍，治人 没有家握好分把，寸过严厉苛刻，于使的妻他妾 无忍可，最忍后合竟伙买通客刺，他酒趁醉将时 他死杀反。之如，果一追求味宽仁爱，使得厚仆人 也于敢扣主克人馈赠的家食品和舍给人施的东 ，西妾妻也于戏敢轻弄客侮人侵，邻里乡害亲，
也会使
家中产很大的弊害生。这里别强特调的 是家进行长庭家育和家教管庭理，时能不能按规 矩办事且并严有度，宽是家教庭能育否取良得好 果的效键关在。所
、二重注庭教育家提倡少，小立志，鼓 刻苦励读
#书" 重儿视童期早育教，育族人教弟子小从就要严格 规范自的己言行为语，达到以小少立志 长，成大才的育教标目 。 《氏颜训家》在言 序交中写代作意时就图明确指出是通过要自的己 身经历亲说从小明接受好教良的育重性。要说他撰 写训家的的在于 目 整齐门“内提撕子，” 孙也 ，是就说为是了教育自儿家孙晚。辈在他谈自己 及岁九十到、八九的经历时，岁颇有慨感由：于 母父去世，兄长 “仁有无威导示，切不”，加上自 己 “颇 凡受人之陶所染 ”因而，养了成些一毛 坏，成病人之后知道应当才练节磨操意，但是习志 惯自成，然很难根了治所以一，要定紧对子女抓的 早教育。为了期明证期教育早的重要，性列他举了 古贤明代王的 君“ 教”之法胎 “ 怀子三 月：，居别宫，目不邪视出耳，不妄听，声音滋味 ，以礼之。书之玉节版，藏诸匮。生子咳金口， 是师保固，肖明仁义礼导习，矣之。 王后怀孕之”后 ，食起饮居行、为举都止有要定规范一，王君还 将教的胎法方书写玉版在，珍上在金藏中， 足见柜其重的程视。度当太子还在褓之中襁，时就 对他行
进仁义礼仪的育教。了这是王帝之的早家 教期育平，百姓常家也人无许法到同样的隆 重做但，应也引起足够的重当视： “ 及婴稚，识当 颜人，知色喜人怒，加教便诲” ，只这有样， 能才成良养好的习。父母对惯女子饮食的起居言 行举止过于、迁，就任其所欲为为应该训诫，， 反而加以的奖；应该苛励责，的而反笑了一之。 孩子懂事之，后会以就从为的所前所作为是合符礼仪规 的，范就逐渐养会成横轻慢骄个性。的这个时候 ，母才去父教他管很难了就即使是，他们将鞭挞 至死很难也树立母的威信父了父母。来越越 怒，孩子愤父对母怨恨也的越越深。来这样孩 的张子以后大，将终败要德家。如果破等到孩已 经养子成恣了妄为意骄慢的脾性才去纠，正他那， 么就算，是他把挞至死鞭也难以，改了变。正如 孔子所说 “：少成 天性，习若如自然。 ”惯的说都是 期教育早重要性的。 只年有幼时意养注成良好了的习和生活习
学
汉论坛
江!"#"%$
!&
&
惯
，才为将来能成的奠定坚才实基础。的为因“ 人 生幼小，神精专，长成已利后，思散逸， 虑固须早教勿失机，也。 ”人小的时候在精，专神一；长 以大后，思分散想因此，要视重期早 教，不育错过良能机。颜之说推在他 !岁时 背的 诵文，每隔十诗温年一遍习就一，都记直。而得 " 岁以后背诵#经书的，如一个月不果习，温就 忘得记不多差了。同，他又指出，如时果去了 年轻时失学的机习也会必要不自暴自，弃要更只加
诲
一，溺爱，味很难到严做爱济相。他调为强了 持父保母在子心孩中目的威形严象要力求做， 到“ 父子之，不严可狎以；肉之骨，爱可以不” ， 简父和母子孩之不间过可亲昵，也不分可完全拘不 节礼。因为“ 简慈孝则不，狎接则慢生焉怠 。” 果如父之间过子简于慢难以做到就慈子孝父过 ，亲于昵会产生怠慢之心。则 “人 之爱，罕子亦均能自古及今；此，多 弊。矣” 于父母而言， “对 心手背都手肉是 ”然而，
专心苦地抓刻紧时间努力习学，一样能大器成 “ 五个。指总有手短”长，因此 ，人们疼爱己自孩 曾子 的#! 开岁始习，后学名闻来天下；荀子 #$岁 子 总难做，一视同到仁，这样做实际是上端弊 很多。的“ 有偏宠者， 欲虽厚以之更，以所 出祸游学去，为成代宗一；公师孙 %#弘岁 读《春 秋 ；》终最位卿列相。可见 “ 幼，而学者如日 ，出光之，老而学者如秉，夜行，犹贤乎烛目而 无瞑者也。 ”见时小好候学就像旭，东日放升出 光的芒老；年时学好就像手，持烛在夜里蜡行走，这也比闭 上睛眼，么什也看不的见人强了。多 颜推之在家中训励勉族中
子弟刻学苦习， 仅要不从抓起小。 士大夫子弟，“岁以数上，莫不 教” 。被要充分利用还青少时代这年个生人良机 加，地接倍受训导教诲和并，立树大远的志，向 坚不持，懈之以恒。持志有的人，就向能得经磨 练起成，就事；业有没向志缺，毅乏的力，人此 从懈，怠会变成就庸平人的。" & 强调子对的女庭家教育要严既又要格一 同仁。视颜之在推家中多次强调对子训的教女 育一要严定格，指他父母应出 当 威严“有而”慈 ，反 对“ 无教而 爱有”，一味地 爱溺孩最终只能 子害了孩是。他从正反两方面举子例明了说 “严是 爱，松是害 的”常理。司大王马僧辩的亲母夫 魏人秉性严厉，直。正王辩僧在湓时城是统率， 三千人将的，年纪已领过了十四岁，只但是要错 了做事情惹得魏老夫人，气，仍然要遭到捶打生 鞭挞正因。为有这样格严的庭教家育他，才成就 一番了功业。北武齐成的帝儿子琅邪王高俨是太，子的 母同弟，弟他天聪颖资，皇和皇帝都非后常宠爱他 。此，因邪王就琅变骄横放得肆毫无，节 ，一制器用切副和珍食玩奇，物要与都子哥哥 礼仪太格外仍待优与诸王，不。同但的他母亲然仍不 满足，不断还地为抱他平不这，更就加助了长琅邪王的 横，最后引来杀身骄祸，之到幽禁遭 而。死他 为认 “ 父母威严：而有，慈则女畏子慎而生 孝矣 。”母父既严又威慈，爱女子会因为才 惧畏谨而慎产生心。孝有些父母子女不加对教以之。 ” 颜推之家在中训引了援许历多史例事说 明了这道个理共叔段。之，死实际是上的母他姜 氏造亲成的赵隐；如意王的被，杀其是他的父实 皇邦造成刘的。有刘还表的家族灭覆袁绍的，地失 败，无兵不因为是偏爱孩所造子成。的之颜推希望 用这事些作例为镜明，后人为提借鉴供。此因今 的天绝大多家数都庭独是生女子但，是爱溺 子、孩过分纵放孩的现子更象。疼爱孩甚是子下 天父母天的性但怎，样才是真的爱正孩恐子怕是不 每一位人父为母者能了解所的从。《 颜 氏训家》 中所发的家阐教庭育的些道某理，们就能我深 切地体更会到家庭教的育厚深涵内。’& 深 阐刻述读书目是为的了修品炼，经性世 致用，家庭教的最育佳法方能够获是最好得 的育教果效。作者认读书的为目至的少两个层 次。第一有次层是较低层次的，也是基的层本次， 即读是为了掌书一握门学，并问且以靠可它自 生路谋因。父为不兄长能期依靠，家国也不定能一 治长久安一。遇旦颠到沛离的流时候，当求助应于 自己。正俗话如说：“ 积 千财，不如薄万技在身。 ”而技中艺容易最习而学且值最崇得尚的 过于莫读
书。者对读作书常推非，他崇认读为书人 认识历史能上的许多，能人识见宙间宇的多许事， 能到看的人成败和好，能恶通天晓地物的万 道。 读理的书二第层，也是较次的高层是次为 了智力，阔开眼界，利于以修品行。读炼让书在 人家成为父令母承欢颜笑的子孝；在国为忠成职 于，在危守难勇中承担于责任，民为众社谋取稷 利的忠福；臣还成要重为谊情轻、钱、财清心寡 欲周济危、、困骄戒戒的躁人正君子。习是为 学了炼品行，有修所收。获但有人仅仅的读了数十卷书， 自高自就大，轻长辈慢鄙，视同，僚此
因
钻”学问研是，为了启发 比相。到等子即太之后，位他移居别到宫殿，的“ 开心 目明，利于行。耳
2
1!"#$%
&$# (’")$+
,-*-./,0
遭人厌。如恶因果为有了点点学问一而使得品 行受损的反话，那还如不没学有问 “。 古学者为之己 以，不补足；也之学今者人为但能说之，也。 古之学者人为，行以道世利也；今学之者己，为 身修以进求。夫也者犹学树种也；春玩华其， 登秋其实讲；文论，章春也，修身华行利秋实 也。 ”古，学人习是了自己为，弥以补足；不在现 人的学是为了习人别，求只能说会。道古人学习 是了别人为实，践真，理为会社利；谋今人习学是为了 自，己提高问学修养以谋取官禄位爵学 习。像种就树，春天以可观花赏朵，天秋可收以 获实果；讲谈论文章，演同春花；修身如性为养 社会谋，如利秋同。 读实书是为不成为了呆书，子此颜因推之十分 调强研究问学的经世致。用果只如死是书读， 限只谈论古人于的处长却，不身去力体行，那么人 就很们听难到厚忠事的，很迹看到难仁义举动 了。的只高会阔论而无所谈事事，无者具备经世法治 国的领，只本有人讥遭。在 笑 “般万下品，皆 有读书高唯”时的，颜代之推提出 的 人生“ 在，会世当有”业的点是观有具凡非气和创新意勇识 的他认为农。、商人民、匠工、人艺、士、 文武都人各自的职有技业能有些，士大却 “ 夫食 饱酒醉，忽无忽事，以此销，日以终年此。 ”他 们借祖凭上业，功得一谋官职半就自我满，足全， 忘然研习学业。记遇别人到评论事情时便糊里 ，糊，涂张结口。舌人别诗吟作赋时，么低头要 不，语么要哈欠天。有连识的见观旁者都，他替羞愧得恨不 能到桌钻底子去下。见学可的目标习 并只为非求为追宦做，只官是要能够过学通获习 得身能自力和素的提养高，就那实了现读的真书正目的。 今，天 “学而则仕优”的建残余封观仍念 在少然人数的脑头中根深蒂固在社会，义市主 经济时场代成功，的路道何止一？ “ 三百条十六
行，行出状行元 ，”只要对是会社的发展和步 有用进的，人是人才就，就体现能出家庭育的教最佳效果。 在 庭教育的方家法题上问一，是调要强以正面教育 、励教鼓为主育 。“ 以优言赐，问所好 尚励，短长引，莫不笃。恳”面 对孝的子女， 父顺也时母常励他勉们，询问他的们爱，好励他激 们的点，优督也促他改正缺们错误，点而且父母 态度的为恳极诚笃，使切子不至孩产生于反逆心理 ，能够很容地易接。受天今，我们也说 常 好 “子是孩夸出的”来， 是也同样的理。二是道对 反象而抽洞空说教的，主采取张教受容易者接的
受
式方行进育教颜之推在。训写家目作中的就开宗明义地 提出要分运充施用者和受教者之教间亲 的缘系，关取家采常的式家庭教育方式这，比外就人空 谈 “师 友诫之” 、“ 尧舜之 ”更道切近心人，更 易容到好的实收际效。
三果、发阐统传德美，视重道修德养 培养风度，节操
"! 道德成养，处着细。眼比 如 “其用言 ，其弃，古人身所。耻” 即只有一使一言是从别 行那人学里的，来应该说明出也处不，能掠人 美之，将人的功劳别据己有。不为管己所自仿效 的地位多低下，人身多份贱，卑也应归功于他。该 为因 “窃人之 ，财刑辟之所处窃人之美；鬼神 ，所之。责 盗窃别”的人物财，要受法律到制裁；的剽窃 别人的绩功也，受会到神的鬼罚惩又比如 “ 。借人典籍，须爱护皆先有，坏，缺就补为，治此 亦士夫百大之一也行。 ”把爱护借的阅籍作 书为建社封士会夫大所订的立身行己之道中的一制 条他。列举还济阳禄的例张子如。书果没读 有，完而又然遇突急到事他必定将书卷，整理妥 当，后才然身起所。以他过的书全看完好无都损， 人们十分都乐意书给他借。#" 谨交友慎，真为人诚。与德之贤交人往 ，养成良是道好品质的德一个要途径。重“ 载一千圣，犹 旦也；五百年暮一贤，比犹也髆。”千 出一年人，圣如就早晚之同出现间一圣人；五位 年百一贤人出就，同如个一接个地一肩而来。这 擦明说贤的出现是圣很不易容，的非是常得值近亲和仰 的慕颜。之推认人在为少年时的，候想尚思未 形，个性没成有定型，如果与圣贤人之密切 往交相、处就会受，到熏陶，濡耳染目，即使不是有 去心仿效，言举谈也止然会自到潜受默化移的影响 与圣，贤许多有相似之处。行操和才，受 能德贤之人的影就响明更显。 “了是以 与善人， 居入如芝兰室，久而自之也芳；恶人居与如，入 鲍鱼肆，之而久臭也自 ”。因此他告，族诫人子弟“ 君子必 交慎焉游” 。 与贤之士交德，也要注重往式方方。首法
先，要于善确准判断实际其能才优劣。的但人 往往们只会耳重闻，重眼见不，只看远重方的人 ，而轻眼视的前人。慢怠边身贤能聪明的者，盲 崇目拜他乡的谓贤所。者比如鲁人不把国孔当子 作圣人，而他称为家东丘其。，实要正真实长 核，考察短优劣，远的贤处人不如近还的贤处人。
江论坛
汉""!#%!$
&’
“必 有均义敌，令志终如者始，可方之。 ”议只有志 道合、始终同交往很的人，才谈深上结得交。其 ，次一遇到旦能贤士，又必之谦虚。周当礼公 贤下士，以至 “一沐 三发，一握三吐饭餐 ，洗”头时 三次挽起发头下来停吃，时三饭吐次出在 咀正的食物嚼来，待平民百姓接，天接见了 一! 多"人。黄门侍郎之裴十分善礼宾待客，不他仅自己 此，他还要如求家中人也和他一仆。样如果他 发现家中人仆慢客怠，就当人客人着的用棍棒 面揍一顿他。此，因他中的家仆人待宾接时客， 言举行止肃，然起敬，他像们主的一人样待宾善客。 之推强调做人颜真要诚，因 为 诚于“者形此于彼。 内”的诚意，心总会外从显露出表来人 。的伪虚真或诚会总外表从行迹有上显所，只是现一 的人没般仔细有观罢了。只要留心考察察鉴别 再巧，妙伪装的也会，人被破，识真总比诚 虚伪好，伪的人终虚要究到极遭大的羞辱。他列 了举书上史记载的有伯石假意如让卿谦之相、职王 莽意假辞大司马之去的例职子，列还了身边举 的子例说，有是显贵个了为现表自己的道孝，在服 期丧间悲伤因度过而了身体。伤来，后人们才 道他在知居期丧竟间然巴将涂豆在上，脸弄得满 脸伤来表疤自明哭泣己得十分伤悲，而使人从们怀 疑他在丧服间饮期起食上表现出居的所有行。苦由 贪于无得厌追求虚地，就名必然导致弄虚 假作而，为因一次假，就有作能会毁可一了次百的 真诚从，而全破完了一坏人个的形。象
论
，有所继承要创新、和发，展国从情发，既出继承 和发扬中华民家族庭教的传育统德，又具 美有时代色，特建立中国色的特庭教家育理体论系 。作阐为发国传统中庭家育教观的《 氏家 颜》训，在 家庭育教方面具许有值多重视得借鉴 的地和方对。于中的其具体内容我，们当进应行科 的分学，析摈弃中其封建性的素，吸毒其中合 取的理部，分加符增合代时展发的素。元于那对些发 民族传统扬德、教美乡育人侄加强子思想德 修养、本道分读和做书的部人分，要大提力倡特， 是别要提正确的倡家教育庭法方讲、求佳最家的 庭育教效，为我果们天今设现建代化的庭家教 体系育和加强未年成人思道德想建服设。目务前，《 中 中共央务院关于国一进步强加
未成年人思想 道建德的若设意见干》明确提加强出改进未成 年人和思道想德设建是要就好学校抓育、家庭教教育和社会教育三 环个节这，所说的里家庭教一育般 指是 家庭成员之间的相互“响影教育，与常 指父通母对女辈儿进行的教育” 青。少年成长成 的才有于赖良好的学校教育家庭、育教社和会育 教的切配合密，中其，家教庭育基础是，是其教 他无法育替代，它对的青年的少生将产一生远而 长深刻的响。为影适了改应革开的放入深和社会主 现义化建代事设的发展业需要不断优，青少年化成 长的庭环境，家善家改庭育教的质物件和条文 化件，条提家高对长孩子长成关的度，必须切重 视和强家化教育庭。国我是拥悠久有历传承史 文的古国明，有着深厚的庭教家育化文底蕴的深， 入挖传统文掘，化尤是其传家统训中利于现代有家 教育的有益因庭，素对我们于今天强加家教 庭育促，青少年健进康格人的形，激成青少发年的创 造力最终，实现少青年的自我育具教有重要作用 。
参文考献：#$% 国中代古经精华典 《氏家训颜》 ，代时文艺出 社 版&"" $版年。 #%& 徐杰扬： 中国家族《制度史 ，人》民出社 版$’&’年版。 #( %徐扬 ： 杰 《家族度与前制封期社建》会 ，北湖 人民版社出 ’$’ ’版年。# )% 曾凡贞 《： 国传统家训起中探析》 ， 源《广 西右江民 师范族高等专学科校报学$’’* 》第年 ) 。 期+#% 芝孙凤 ： 家《庭教育青：年成的摇才篮》 ，《 青少年 育教》&")" 年 第& 期 。,% 顾明#远主 《编教育 大典》辞， 海上教育出社 版’$*’年版 。
、四 《 氏颜家训中的》家庭教育观的现 意义实
宋龄庆曾经： “说孩子 们的格和性才，能 归结根是蒂受到家庭父、母特别是母，的影亲响最深。孩 们子长大成人后以，社成会了锻炼们他 环的境。校学对年轻的发人展起着重要的作用也。但是 ，一个人在的身留下上不可灭磨的记印却 是的家。庭 可”见，家教庭作育为教的重要方育面 对，人于才培养的孩和子的心发身具展有其极重 的作用要随。着国改革我放开的日益入深，经济 设的快速建展发家庭，教育的内、方式容等生发 了定的一化，变社对会动者劳素质特别，对高是科 人才的技需也求益日增大，了为青使年在德、少 智体、、、劳美方面各得全面发到展，进一提 步家长高质素和全族民家庭育水平教必须，重视 加强家和庭教育论理研究并，在研究要注意中处理好 承与发展的关继，对系古中外今的家教育理庭
责任（辑编
黄
长义）
1
-!
"#$&#% $’()"$*+
,--./0
,
历史
《
颜氏家 训 》 中 的 庭家教 观
!育 北星袁 （北省社湖会学科院科处 武汉教 *’’,,#）摘要：
《颜 氏家训的》作颜之推是者南北朝时名著的教思育家想他，家在庭育方面教的思想理 念、式方方以法及经验训值得我们教习和学借鉴我。们应当对的它具内容体加分 以析坚持，承继、创新和展发的观念抛，弃其宣扬封建伦理纲常中和剥阶级削处世学哲的极 消分，吸纳其部中导倡扬弘传美德统、调强苦刻书、读倡清提白人做积的内极，容增并添有 具时特色的代元，素从建而中立国特色的家庭教理育体论系 。键关词： 颜《家氏》训、家 庭育观、继教承和发 展!#$ " %&’#’)($+ &"(*’’-(’$, 中分图号：类文 标识献码 文章编：： （号 "’’）* 统传中国家国是一体伦理社的会，家国是 的影缩和基，础国家是扩的和延伸大，了为现 “实修 身家治齐国平天”的下人生价，值成达“ 家 齐 后而国”治的望，封愿建士大夫们向来十都分 重家庭视教育以实，现庭家和睦家、世族代兴旺 人生目的。传承标些丰这的家富庭育教的想大 多思记载于家家训之族中家训是中国封建社。会所 有特的种民间一文，它献是建社会封家的用长 以训子孙后垂代规、家人行为范、理家族处事务 一种言的准则，其主行内要容是家庭和族中父家 祖官做的劝勉训之诫辞。些这传被给中子族弟的家训都被编 在家族辑的谱家之，成为中谱的重要家组成 部。北齐分之颜所著推 的 颜氏《家》训就 一部结构是完、整内容富丰家的训。在想修养方思面 它要，子孙求及人按族照封建德道的求，做要 人君子，做正圣贤人；在之节仪礼表方，它面 求要孙子父祖对、辈晚长辈要顺从、谦恭、对尊敬 ；行在为则准方面，它规定了孙子及人应族该 和不做该做的事应。情总，之尽管它存着在封 建伦理对纲常道和规德范宣扬，的但同时也反映 作者对了传统道、德家管理族等面方的些一益有的 悟和体会。感由于《 氏家颜训的作》颜者推是之南 朝北著名时的教思想育，因家他此在家庭教育方 面思想的理、念方方法式及经验教以等训是更 值得们我学和借鉴。只要习我对于其们中内的容具体 分析抛弃那些宣，封扬伦建理纲和剥削常阶 级处哲世学消的部极分吸纳，那些倡导弘扬统 美德、传调刻苦读书、强倡清提白人做积极的 容，对于内们我天弘扬优秀今族传民统，富丰家 庭.&严 于 律 己 、宽 以 人待 是做 人 本的 分 。《 颜家训氏》要求人族子弟在处理戚亲、族人、 里邻朋友、、人关系家题问上，宽要厚让忍提 倡宁，可人负我、可我不人的做负原则。人求族 中要弟从小子培养宽厚
待人、己克忍让品德。 含的藏垢，疾贤尊众容茶，沮然丧若，胜不也衣。 ”对于 那些一向躁骄暴的人悍要让他们，习学人古 心谨小，委慎求全的处屈世则，要原得牙懂齿坚固 坏易、头柔软尚存的舌理，道要容能忍别的 缺点人，懂得敬贤重之人德养，宽成待人众的 品，行使骄悍也能者幡然悟，悔学会让。谦尽颜 管推所提之倡宽的容忍让中包着封含建义主消极的 素因但严以，律、宽己以待人始终我们是族民 传的美德，统应当是青在年中得少到倡的健提康心 ，理要只们加入更我的多时特色代，就为能应 适社主义会代现化设建要需的家教育增添庭充满 力的崭新内容活。 " .克勤 克 俭 戒 骄 、戒 奢 持 为家的 根 。 “本 劝勤” 、俭 “戒 侈奢”是大数家多训中必列条的 目，述阐俭勤为的本家持道之，出骄奢必将指败家 亡的身理道，警以族醒人。之颜推对勤于俭戒奢的持 之家是道辨地证待的，看一方他面调强治家 躬俭要节用另一方面，指如果出友亲人有族 难，困应尽力该帮，毫不吝惜。助借用孔子的他 教育的史历容就会起内到积的极用。
作一
、规范家庭德，道倡提本做分人，和 家谐关族
等长系教辈子育孙族及人何居如、读书、做家人 “ 、暴素者悍欲其观，人之小心黜古己，弊齿舌，
12存
!
"$#&#% ’(")$$+
,*--./0,
话
：“ 奢不则孙俭则固，与其不；孙，宁也固 。” 指出人为应节该但省应不该啬吝节俭是，指节约用度 符合又节礼吝啬是指对穷；急困的人难不也关照周 。济此因求族人子弟要要尽做到量于施 舍而不乐铺奢张侈勤俭节约，不吝而小啬。他气还列 了裴子举野、邺将军和南城阳人的子，例从正反 两面说方 “ 明施而不奢俭，不吝而”的道。 理裴子野时将常远亲旧中挨饿受冻属力自救的无 人全都，收养来，起他家中一而向清贫。遇当到 涝灾旱时，他就用二石米熬害稀成，粥给人每分上一 ，他自点己和也大一家样只能喝，一点稀 到，粥却毫怨言。邺无城将的军得贪无厌，中家 产不计财数其，仆光人有就八多，百他发还誓达要 到千人。富一至此，豪仍然吝得啬很家，每中人 一的天食费只伙有十钱的标五，就是准客人有来， 不额外增也加费。南阳用有富裕而个啬吝的人 ，对女婿待很也气小，女当婿至冬时来拜他见 时他也，只一小壶用和几块肉酒招来他的女 待。等他婿死，几后儿子争夺财产个，结哥哥果 弟把弟死了。杀这些子例和其所阐中发思的对于想我们 天今教青育少年小从成养勤既节俭，约扶又危 困济的秀优德品正确处理个，、人家和社庭 的会系具有积极关借鉴的作。 用! 有章"有、宽严法度是适治家原的则
。颜 推之为要治认好一个家庭理首，先以要身作则， 有父只亲爱慈子儿才会顺，只孝兄长友爱有弟 才会弟恭，敬有只夫仁义妻丈子才会顺和。“ 吾家 风 教素为整密， ”他。小从跟着就位两兄，长早 要向晚母请父安，天冬要为父温母，被夏天要为父母扇 凉，一举动，一规规矩，矩严肃庄。儿 女端对母父孝，同时父母对顺女也很子慈爱。反过来 呢如果，讲不俗教风化，“ 上而自行于者，下 先自施而后者”于 就会，现出 “父不慈则 不子孝， 不友兄弟则不恭夫，义不则妇顺不的”状况。 家治国治同出一理。颜，推之指治出理一 个庭、家一个家和族治一个理国一家，样应建当立一定 之和规必的要章，没法有规矩成方圆。不“ 笞 废于怒家，则竖子过之见”立，如果 个家族一 废了鞭笞的刑罚，子除们就弟容很易错误。但 犯是要注意也罚刑须必宽严度适，否则会就走向 物事的反。比如面梁帝时元有，一位中书舍，治人 没有家握好分把，寸过严厉苛刻，于使的妻他妾 无忍可，最忍后合竟伙买通客刺，他酒趁醉将时 他死杀反。之如，果一追求味宽仁爱，使得厚仆人 也于敢扣主克人馈赠的家食品和舍给人施的东 ，西妾妻也于戏敢轻弄客侮人侵，邻里乡害亲，
也会使
家中产很大的弊害生。这里别强特调的 是家进行长庭家育和家教管庭理，时能不能按规 矩办事且并严有度，宽是家教庭能育否取良得好 果的效键关在。所
、二重注庭教育家提倡少，小立志，鼓 刻苦励读
#书" 重儿视童期早育教，育族人教弟子小从就要严格 规范自的己言行为语，达到以小少立志 长，成大才的育教标目 。 《氏颜训家》在言 序交中写代作意时就图明确指出是通过要自的己 身经历亲说从小明接受好教良的育重性。要说他撰 写训家的的在于 目 整齐门“内提撕子，” 孙也 ，是就说为是了教育自儿家孙晚。辈在他谈自己 及岁九十到、八九的经历时，岁颇有慨感由：于 母父去世，兄长 “仁有无威导示，切不”，加上自 己 “颇 凡受人之陶所染 ”因而，养了成些一毛 坏，成病人之后知道应当才练节磨操意，但是习志 惯自成，然很难根了治所以一，要定紧对子女抓的 早教育。为了期明证期教育早的重要，性列他举了 古贤明代王的 君“ 教”之法胎 “ 怀子三 月：，居别宫，目不邪视出耳，不妄听，声音滋味 ，以礼之。书之玉节版，藏诸匮。生子咳金口， 是师保固，肖明仁义礼导习，矣之。 王后怀孕之”后 ，食起饮居行、为举都止有要定规范一，王君还 将教的胎法方书写玉版在，珍上在金藏中， 足见柜其重的程视。度当太子还在褓之中襁，时就 对他行
进仁义礼仪的育教。了这是王帝之的早家 教期育平，百姓常家也人无许法到同样的隆 重做但，应也引起足够的重当视： “ 及婴稚，识当 颜人，知色喜人怒，加教便诲” ，只这有样， 能才成良养好的习。父母对惯女子饮食的起居言 行举止过于、迁，就任其所欲为为应该训诫，， 反而加以的奖；应该苛励责，的而反笑了一之。 孩子懂事之，后会以就从为的所前所作为是合符礼仪规 的，范就逐渐养会成横轻慢骄个性。的这个时候 ，母才去父教他管很难了就即使是，他们将鞭挞 至死很难也树立母的威信父了父母。来越越 怒，孩子愤父对母怨恨也的越越深。来这样孩 的张子以后大，将终败要德家。如果破等到孩已 经养子成恣了妄为意骄慢的脾性才去纠，正他那， 么就算，是他把挞至死鞭也难以，改了变。正如 孔子所说 “：少成 天性，习若如自然。 ”惯的说都是 期教育早重要性的。 只年有幼时意养注成良好了的习和生活习
学
汉论坛
江!"#"%$
!&
&
惯
，才为将来能成的奠定坚才实基础。的为因“ 人 生幼小，神精专，长成已利后，思散逸， 虑固须早教勿失机，也。 ”人小的时候在精，专神一；长 以大后，思分散想因此，要视重期早 教，不育错过良能机。颜之说推在他 !岁时 背的 诵文，每隔十诗温年一遍习就一，都记直。而得 " 岁以后背诵#经书的，如一个月不果习，温就 忘得记不多差了。同，他又指出，如时果去了 年轻时失学的机习也会必要不自暴自，弃要更只加
诲
一，溺爱，味很难到严做爱济相。他调为强了 持父保母在子心孩中目的威形严象要力求做， 到“ 父子之，不严可狎以；肉之骨，爱可以不” ， 简父和母子孩之不间过可亲昵，也不分可完全拘不 节礼。因为“ 简慈孝则不，狎接则慢生焉怠 。” 果如父之间过子简于慢难以做到就慈子孝父过 ，亲于昵会产生怠慢之心。则 “人 之爱，罕子亦均能自古及今；此，多 弊。矣” 于父母而言， “对 心手背都手肉是 ”然而，
专心苦地抓刻紧时间努力习学，一样能大器成 “ 五个。指总有手短”长，因此 ，人们疼爱己自孩 曾子 的#! 开岁始习，后学名闻来天下；荀子 #$岁 子 总难做，一视同到仁，这样做实际是上端弊 很多。的“ 有偏宠者， 欲虽厚以之更，以所 出祸游学去，为成代宗一；公师孙 %#弘岁 读《春 秋 ；》终最位卿列相。可见 “ 幼，而学者如日 ，出光之，老而学者如秉，夜行，犹贤乎烛目而 无瞑者也。 ”见时小好候学就像旭，东日放升出 光的芒老；年时学好就像手，持烛在夜里蜡行走，这也比闭 上睛眼，么什也看不的见人强了。多 颜推之在家中训励勉族中
子弟刻学苦习， 仅要不从抓起小。 士大夫子弟，“岁以数上，莫不 教” 。被要充分利用还青少时代这年个生人良机 加，地接倍受训导教诲和并，立树大远的志，向 坚不持，懈之以恒。持志有的人，就向能得经磨 练起成，就事；业有没向志缺，毅乏的力，人此 从懈，怠会变成就庸平人的。" & 强调子对的女庭家教育要严既又要格一 同仁。视颜之在推家中多次强调对子训的教女 育一要严定格，指他父母应出 当 威严“有而”慈 ，反 对“ 无教而 爱有”，一味地 爱溺孩最终只能 子害了孩是。他从正反两方面举子例明了说 “严是 爱，松是害 的”常理。司大王马僧辩的亲母夫 魏人秉性严厉，直。正王辩僧在湓时城是统率， 三千人将的，年纪已领过了十四岁，只但是要错 了做事情惹得魏老夫人，气，仍然要遭到捶打生 鞭挞正因。为有这样格严的庭教家育他，才成就 一番了功业。北武齐成的帝儿子琅邪王高俨是太，子的 母同弟，弟他天聪颖资，皇和皇帝都非后常宠爱他 。此，因邪王就琅变骄横放得肆毫无，节 ，一制器用切副和珍食玩奇，物要与都子哥哥 礼仪太格外仍待优与诸王，不。同但的他母亲然仍不 满足，不断还地为抱他平不这，更就加助了长琅邪王的 横，最后引来杀身骄祸，之到幽禁遭 而。死他 为认 “ 父母威严：而有，慈则女畏子慎而生 孝矣 。”母父既严又威慈，爱女子会因为才 惧畏谨而慎产生心。孝有些父母子女不加对教以之。 ” 颜推之家在中训引了援许历多史例事说 明了这道个理共叔段。之，死实际是上的母他姜 氏造亲成的赵隐；如意王的被，杀其是他的父实 皇邦造成刘的。有刘还表的家族灭覆袁绍的，地失 败，无兵不因为是偏爱孩所造子成。的之颜推希望 用这事些作例为镜明，后人为提借鉴供。此因今 的天绝大多家数都庭独是生女子但，是爱溺 子、孩过分纵放孩的现子更象。疼爱孩甚是子下 天父母天的性但怎，样才是真的爱正孩恐子怕是不 每一位人父为母者能了解所的从。《 颜 氏训家》 中所发的家阐教庭育的些道某理，们就能我深 切地体更会到家庭教的育厚深涵内。’& 深 阐刻述读书目是为的了修品炼，经性世 致用，家庭教的最育佳法方能够获是最好得 的育教果效。作者认读书的为目至的少两个层 次。第一有次层是较低层次的，也是基的层本次， 即读是为了掌书一握门学，并问且以靠可它自 生路谋因。父为不兄长能期依靠，家国也不定能一 治长久安一。遇旦颠到沛离的流时候，当求助应于 自己。正俗话如说：“ 积 千财，不如薄万技在身。 ”而技中艺容易最习而学且值最崇得尚的 过于莫读
书。者对读作书常推非，他崇认读为书人 认识历史能上的许多，能人识见宙间宇的多许事， 能到看的人成败和好，能恶通天晓地物的万 道。 读理的书二第层，也是较次的高层是次为 了智力，阔开眼界，利于以修品行。读炼让书在 人家成为父令母承欢颜笑的子孝；在国为忠成职 于，在危守难勇中承担于责任，民为众社谋取稷 利的忠福；臣还成要重为谊情轻、钱、财清心寡 欲周济危、、困骄戒戒的躁人正君子。习是为 学了炼品行，有修所收。获但有人仅仅的读了数十卷书， 自高自就大，轻长辈慢鄙，视同，僚此
因
钻”学问研是，为了启发 比相。到等子即太之后，位他移居别到宫殿，的“ 开心 目明，利于行。耳
2
1!"#$%
&$# (’")$+
,-*-./,0
遭人厌。如恶因果为有了点点学问一而使得品 行受损的反话，那还如不没学有问 “。 古学者为之己 以，不补足；也之学今者人为但能说之，也。 古之学者人为，行以道世利也；今学之者己，为 身修以进求。夫也者犹学树种也；春玩华其， 登秋其实讲；文论，章春也，修身华行利秋实 也。 ”古，学人习是了自己为，弥以补足；不在现 人的学是为了习人别，求只能说会。道古人学习 是了别人为实，践真，理为会社利；谋今人习学是为了 自，己提高问学修养以谋取官禄位爵学 习。像种就树，春天以可观花赏朵，天秋可收以 获实果；讲谈论文章，演同春花；修身如性为养 社会谋，如利秋同。 读实书是为不成为了呆书，子此颜因推之十分 调强研究问学的经世致。用果只如死是书读， 限只谈论古人于的处长却，不身去力体行，那么人 就很们听难到厚忠事的，很迹看到难仁义举动 了。的只高会阔论而无所谈事事，无者具备经世法治 国的领，只本有人讥遭。在 笑 “般万下品，皆 有读书高唯”时的，颜代之推提出 的 人生“ 在，会世当有”业的点是观有具凡非气和创新意勇识 的他认为农。、商人民、匠工、人艺、士、 文武都人各自的职有技业能有些，士大却 “ 夫食 饱酒醉，忽无忽事，以此销，日以终年此。 ”他 们借祖凭上业，功得一谋官职半就自我满，足全， 忘然研习学业。记遇别人到评论事情时便糊里 ，糊，涂张结口。舌人别诗吟作赋时，么低头要 不，语么要哈欠天。有连识的见观旁者都，他替羞愧得恨不 能到桌钻底子去下。见学可的目标习 并只为非求为追宦做，只官是要能够过学通获习 得身能自力和素的提养高，就那实了现读的真书正目的。 今，天 “学而则仕优”的建残余封观仍念 在少然人数的脑头中根深蒂固在社会，义市主 经济时场代成功，的路道何止一？ “ 三百条十六
行，行出状行元 ，”只要对是会社的发展和步 有用进的，人是人才就，就体现能出家庭育的教最佳效果。 在 庭教育的方家法题上问一，是调要强以正面教育 、励教鼓为主育 。“ 以优言赐，问所好 尚励，短长引，莫不笃。恳”面 对孝的子女， 父顺也时母常励他勉们，询问他的们爱，好励他激 们的点，优督也促他改正缺们错误，点而且父母 态度的为恳极诚笃，使切子不至孩产生于反逆心理 ，能够很容地易接。受天今，我们也说 常 好 “子是孩夸出的”来， 是也同样的理。二是道对 反象而抽洞空说教的，主采取张教受容易者接的
受
式方行进育教颜之推在。训写家目作中的就开宗明义地 提出要分运充施用者和受教者之教间亲 的缘系，关取家采常的式家庭教育方式这，比外就人空 谈 “师 友诫之” 、“ 尧舜之 ”更道切近心人，更 易容到好的实收际效。
三果、发阐统传德美，视重道修德养 培养风度，节操
"! 道德成养，处着细。眼比 如 “其用言 ，其弃，古人身所。耻” 即只有一使一言是从别 行那人学里的，来应该说明出也处不，能掠人 美之，将人的功劳别据己有。不为管己所自仿效 的地位多低下，人身多份贱，卑也应归功于他。该 为因 “窃人之 ，财刑辟之所处窃人之美；鬼神 ，所之。责 盗窃别”的人物财，要受法律到制裁；的剽窃 别人的绩功也，受会到神的鬼罚惩又比如 “ 。借人典籍，须爱护皆先有，坏，缺就补为，治此 亦士夫百大之一也行。 ”把爱护借的阅籍作 书为建社封士会夫大所订的立身行己之道中的一制 条他。列举还济阳禄的例张子如。书果没读 有，完而又然遇突急到事他必定将书卷，整理妥 当，后才然身起所。以他过的书全看完好无都损， 人们十分都乐意书给他借。#" 谨交友慎，真为人诚。与德之贤交人往 ，养成良是道好品质的德一个要途径。重“ 载一千圣，犹 旦也；五百年暮一贤，比犹也髆。”千 出一年人，圣如就早晚之同出现间一圣人；五位 年百一贤人出就，同如个一接个地一肩而来。这 擦明说贤的出现是圣很不易容，的非是常得值近亲和仰 的慕颜。之推认人在为少年时的，候想尚思未 形，个性没成有定型，如果与圣贤人之密切 往交相、处就会受，到熏陶，濡耳染目，即使不是有 去心仿效，言举谈也止然会自到潜受默化移的影响 与圣，贤许多有相似之处。行操和才，受 能德贤之人的影就响明更显。 “了是以 与善人， 居入如芝兰室，久而自之也芳；恶人居与如，入 鲍鱼肆，之而久臭也自 ”。因此他告，族诫人子弟“ 君子必 交慎焉游” 。 与贤之士交德，也要注重往式方方。首法
先，要于善确准判断实际其能才优劣。的但人 往往们只会耳重闻，重眼见不，只看远重方的人 ，而轻眼视的前人。慢怠边身贤能聪明的者，盲 崇目拜他乡的谓贤所。者比如鲁人不把国孔当子 作圣人，而他称为家东丘其。，实要正真实长 核，考察短优劣，远的贤处人不如近还的贤处人。
江论坛
汉""!#%!$
&’
“必 有均义敌，令志终如者始，可方之。 ”议只有志 道合、始终同交往很的人，才谈深上结得交。其 ，次一遇到旦能贤士，又必之谦虚。周当礼公 贤下士，以至 “一沐 三发，一握三吐饭餐 ，洗”头时 三次挽起发头下来停吃，时三饭吐次出在 咀正的食物嚼来，待平民百姓接，天接见了 一! 多"人。黄门侍郎之裴十分善礼宾待客，不他仅自己 此，他还要如求家中人也和他一仆。样如果他 发现家中人仆慢客怠，就当人客人着的用棍棒 面揍一顿他。此，因他中的家仆人待宾接时客， 言举行止肃，然起敬，他像们主的一人样待宾善客。 之推强调做人颜真要诚，因 为 诚于“者形此于彼。 内”的诚意，心总会外从显露出表来人 。的伪虚真或诚会总外表从行迹有上显所，只是现一 的人没般仔细有观罢了。只要留心考察察鉴别 再巧，妙伪装的也会，人被破，识真总比诚 虚伪好，伪的人终虚要究到极遭大的羞辱。他列 了举书上史记载的有伯石假意如让卿谦之相、职王 莽意假辞大司马之去的例职子，列还了身边举 的子例说，有是显贵个了为现表自己的道孝，在服 期丧间悲伤因度过而了身体。伤来，后人们才 道他在知居期丧竟间然巴将涂豆在上，脸弄得满 脸伤来表疤自明哭泣己得十分伤悲，而使人从们怀 疑他在丧服间饮期起食上表现出居的所有行。苦由 贪于无得厌追求虚地，就名必然导致弄虚 假作而，为因一次假，就有作能会毁可一了次百的 真诚从，而全破完了一坏人个的形。象
论
，有所继承要创新、和发，展国从情发，既出继承 和发扬中华民家族庭教的传育统德，又具 美有时代色，特建立中国色的特庭教家育理体论系 。作阐为发国传统中庭家育教观的《 氏家 颜》训，在 家庭育教方面具许有值多重视得借鉴 的地和方对。于中的其具体内容我，们当进应行科 的分学，析摈弃中其封建性的素，吸毒其中合 取的理部，分加符增合代时展发的素。元于那对些发 民族传统扬德、教美乡育人侄加强子思想德 修养、本道分读和做书的部人分，要大提力倡特， 是别要提正确的倡家教育庭法方讲、求佳最家的 庭育教效，为我果们天今设现建代化的庭家教 体系育和加强未年成人思道德想建服设。目务前，《 中 中共央务院关于国一进步强加
未成年人思想 道建德的若设意见干》明确提加强出改进未成 年人和思道想德设建是要就好学校抓育、家庭教教育和社会教育三 环个节这，所说的里家庭教一育般 指是 家庭成员之间的相互“响影教育，与常 指父通母对女辈儿进行的教育” 青。少年成长成 的才有于赖良好的学校教育家庭、育教社和会育 教的切配合密，中其，家教庭育基础是，是其教 他无法育替代，它对的青年的少生将产一生远而 长深刻的响。为影适了改应革开的放入深和社会主 现义化建代事设的发展业需要不断优，青少年化成 长的庭环境，家善家改庭育教的质物件和条文 化件，条提家高对长孩子长成关的度，必须切重 视和强家化教育庭。国我是拥悠久有历传承史 文的古国明，有着深厚的庭教家育化文底蕴的深， 入挖传统文掘，化尤是其传家统训中利于现代有家 教育的有益因庭，素对我们于今天强加家教 庭育促，青少年健进康格人的形，激成青少发年的创 造力最终，实现少青年的自我育具教有重要作用 。
参文考献：#$% 国中代古经精华典 《氏家训颜》 ，代时文艺出 社 版&"" $版年。 #%& 徐杰扬： 中国家族《制度史 ，人》民出社 版$’&’年版。 #( %徐扬 ： 杰 《家族度与前制封期社建》会 ，北湖 人民版社出 ’$’ ’版年。# )% 曾凡贞 《： 国传统家训起中探析》 ， 源《广 西右江民 师范族高等专学科校报学$’’* 》第年 ) 。 期+#% 芝孙凤 ： 家《庭教育青：年成的摇才篮》 ，《 青少年 育教》&")" 年 第& 期 。,% 顾明#远主 《编教育 大典》辞， 海上教育出社 版’$*’年版 。
、四 《 氏颜家训中的》家庭教育观的现 意义实
宋龄庆曾经： “说孩子 们的格和性才，能 归结根是蒂受到家庭父、母特别是母，的影亲响最深。孩 们子长大成人后以，社成会了锻炼们他 环的境。校学对年轻的发人展起着重要的作用也。但是 ，一个人在的身留下上不可灭磨的记印却 是的家。庭 可”见，家教庭作育为教的重要方育面 对，人于才培养的孩和子的心发身具展有其极重 的作用要随。着国改革我放开的日益入深，经济 设的快速建展发家庭，教育的内、方式容等生发 了定的一化，变社对会动者劳素质特别，对高是科 人才的技需也求益日增大，了为青使年在德、少 智体、、、劳美方面各得全面发到展，进一提 步家长高质素和全族民家庭育水平教必须，重视 加强家和庭教育论理研究并，在研究要注意中处理好 承与发展的关继，对系古中外今的家教育理庭
责任（辑编
黄
长义）
1
-!
"#$&#% $’()"$*+
,--./0
,