《第一篇 立命之学》 第一节 原文
余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：「子仕路中人也，明年即进学，何不读书？」
余告以故，并叩老者姓氏里居。
曰：「吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。」
余引之归，告母。
母曰：「善待之。」
试其数，纤悉皆验。余遂启读书之念，谋之表兄沈称，言：「郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。」
余遂礼郁为师。
孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。余备录而谨记之。
自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡；及食米七十一石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。后果为署印杨公所驳，直至丁卯年(西元1567年)，殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：「五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下乎！」遂依县申文准贡，连前食米计之，实九十一石五斗也。余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。 贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文字。己巳(西元1569年)归，游南雍，未入监，先访云谷会禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。
云谷问曰：「凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？」 余曰：「吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。」
云谷笑曰：「我待汝是豪杰，原来只是凡夫。」
问其故？
曰：「人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，
数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。
《第一篇 立命之学》 第一节 白话文
所谓立命，就是通过自己来创造命运，而不是让命运来束缚我。本篇立命之学，就是讨论立命的学问。讲解立命的道理，袁了凡先生将自己所经历所见到改造命运种种的考验告诉他的儿子袁天启，要他不要被命运束缚住，并且还应该竭力的行善，勿以善小而不为，也必须努力的断恶，勿以恶小而为之，如此便一定可以改变自己的命运，唯有断恶修善，才能灾消福来，这是改造命运的原理。千人千般命，命命不相同。明朝袁了凡，本来命普通，遇到孔先生，命都被算中，短命绝后没功名，前世业障争不清，庸庸碌碌二十年，一生命数被算中，云谷禅师来开示，了凡先生方觉悟，断恶修善才转命。
在我童年的时候，父亲就去世了，母亲要我放弃学业，不要去考功名，改学医，并且说，“儿子啊，学医不但可以赚钱养活生命，还可以救却别人，并且医术学的精，还可以成为名医，这是你父亲从前的心愿啊”后来，我在慈云寺，碰到一位相貌非凡的老人，一脸长须, 看起来若仙风道骨，我就很恭敬的向他行礼，这位老人对我说，“你命中注定是官场中的人，明年你若是去参加考试，必定高中. 就可以进学贡了，为什么不读书了呢？” 我就把母亲叫我放弃读书，去学医的原因告诉他，并且请问老人的姓名是哪人？和家住何处？老人回答我说，“我姓孔，是云南人，宋朝绍康节先生所精通的皇极数，我得到他的真传，照注定的数来看，我应该把这个皇极数传给你” 我就领了这位老人回到家里，并且将经过的情形告诉了母亲，母亲听了之后要我好好地款待他，并且说"这位先生既然精通命
数的道理，就请他替你推算推算吧,试试看究竟灵不灵啊” 结果孔先生所推算的，虽然是很小的事情，但是都非常的灵验，由于孔先生的劝告，我就动了读书求取功名的念头，于是和我的表哥沈称商量，表哥说“既然你有心读书，我有个好朋友郁海谷先生，在沈友夫的家里开馆收学生，我介绍你去他那儿寄宿读书好了” 于是我便拜了郁海谷先生为老师，
孔先生有一次替我推算命理注定数的时候，他说“在你没有取得功名做童生的时候，县考应该是考第十四名，府考应该是考第七十一名，提学考应该是考第九名” 到了明年这三处的考试所考的名次果然和孔先生所推算的一样完全相符，孔先生又替我推算终身的吉凶祸福，他说“你会在某一年考取第几名？某一年应当补廪生？哪一年应当做贡生？等到贡生出贡后，会当选为四川省的某一个县长，在做县长的任期上，三年半后，便该辞职回家乡，到了53岁那年，8月14号的丑时，也就是半夜2点左右，就应该寿终正寝，可惜你命中没有儿子啊” 他说的这些话，我都一一记录下来，并且牢记在心中，从此以后，凡是碰到考试，所考的名次先后，都不出孔先生所算定的名次，只有在推算我做廪生所应该领的米领到九十一旦五斗米的时候，才能出贡，在这件事情上，便有了一些出入，因为，在我领到七十一旦米的时候，学台屠宗师他就批准我补了贡生的缺，（学台相当于现在的教育厅长）当时我曾怀疑孔先生所推算的有些不灵了，没想到后来补贡生这件事，果然被另外一位代理的学台驳回，而没有补成，直到丁卯年，殷秋溟宗师看见我在考场的备考试卷写的很好，但是却没有考中，替我惋惜，他感叹地说“这本卷子中所作的五篇策，理论精辟，见解独到，就像是上给皇帝的奏折一样，像这样一个有大学问的读书人，怎么可以让他埋没到老呢！” 于是他就吩咐县官替我上贡时到他那里补了贡生，经过这次波折，我又吃了一段时间的廪米，算起来连前面所吃的七十一旦米，总计是九十一旦五斗，恰好补足了孔先生所推算的数目，因为受到了这番的波折，从此以后，我就更加的相信，一个人的功名利禄进退浮沉，都是命中注定的，而走运的迟或早都有一定的时候，所以，我对一切事情都看得很淡，再也不会汲汲营营的去追求了，等我当选了贡生，按照规定是要到北京的国家大学去读书的，所以我在京城里住了一年，一天到晚静坐不动，不说话也不转动念头，凡是文字一概都不看，到了己巳年我又回到国家的南京大学读书，到了途中，我先到栖霞山去拜见云谷禅师（云谷禅师是一位得道的高僧，我同禅师面对面坐在一间禅房里，三天三夜，连眼睛都没有闭，云谷禅师问我说“一个人之所以不能成为圣人，就是因为妄念在心中不断地缠来缠去，然而我看你静坐了三天，不曾起一个妄念，你是怎么做到的呢！” 我的命运已经被孔先生算定了，何时生？何时死？何时得意？何时失意？都已经有了定数，没有办法改变，我就是胡思乱想，希望多得一些好处也是白想，所以我干脆就老老实实的，什么也不想，心里也就没有什么妄念了，云谷禅师笑着说“呵呵呵呵！我本来还以为你是一个了不起的豪杰，哪知道你原来只不过是一个庸庸碌碌的凡夫俗子啊！” 大师，我不明白您的意思？这话，怎么讲呢？“一个平常的人，不能说没有胡思乱想的意识心，既然有这颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳气数所束缚了，既然会被阴阳气数所束缚，那怎么可以说没有数呢? 虽然说数一定有，但是你要知道，只有平常人才会被数所束缚住，如果是一个极善良的人，数就拘受不了他了(因为一个极善的人，他的命数里本来注定要吃苦，但是如果他做了极大的善事，这大善事的力量就可以使他由苦转化为乐，由贫贱短命转换为富贵长寿）另外，一个极恶的人，数也是拘束不了他的。
《第一篇 立命之学》 第一节 原文
余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：「子仕路中人也，明年即进学，何不读书？」
余告以故，并叩老者姓氏里居。
曰：「吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数正传，数该传汝。」
余引之归，告母。
母曰：「善待之。」
试其数，纤悉皆验。余遂启读书之念，谋之表兄沈称，言：「郁海谷先生，在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便。」
余遂礼郁为师。
孔为余起数：县考童生，当十四名；府考七十一名，提学考第九名。明年赴考，三处名数皆合。复为卜终身休咎，言：某年考第几名，某年当补廪，某年当贡，贡后某年，当选四川一大尹，在任三年半，即宜告归。五十三岁八月十四日丑时，当终于正寝，惜无子。余备录而谨记之。
自此以后，凡遇考校，其名数先后，皆不出孔公所悬定者。独算余食廪米九十一石五斗当出贡；及食米七十一石，屠宗师即批准补贡，余窃疑之。后果为署印杨公所驳，直至丁卯年(西元1567年)，殷秋溟宗师见余场中备卷，叹曰：「五策，即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒，老于窗下乎！」遂依县申文准贡，连前食米计之，实九十一石五斗也。余因此益信进退有命，迟速有时，澹然无求矣。 贡入燕都，留京一年，终日静坐，不阅文字。己巳(西元1569年)归，游南雍，未入监，先访云谷会禅师于栖霞山中，对坐一室，凡三昼夜不瞑目。
云谷问曰：「凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？」 余曰：「吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。」
云谷笑曰：「我待汝是豪杰，原来只是凡夫。」
问其故？
曰：「人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，
数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。
《第一篇 立命之学》 第一节 白话文
所谓立命，就是通过自己来创造命运，而不是让命运来束缚我。本篇立命之学，就是讨论立命的学问。讲解立命的道理，袁了凡先生将自己所经历所见到改造命运种种的考验告诉他的儿子袁天启，要他不要被命运束缚住，并且还应该竭力的行善，勿以善小而不为，也必须努力的断恶，勿以恶小而为之，如此便一定可以改变自己的命运，唯有断恶修善，才能灾消福来，这是改造命运的原理。千人千般命，命命不相同。明朝袁了凡，本来命普通，遇到孔先生，命都被算中，短命绝后没功名，前世业障争不清，庸庸碌碌二十年，一生命数被算中，云谷禅师来开示，了凡先生方觉悟，断恶修善才转命。
在我童年的时候，父亲就去世了，母亲要我放弃学业，不要去考功名，改学医，并且说，“儿子啊，学医不但可以赚钱养活生命，还可以救却别人，并且医术学的精，还可以成为名医，这是你父亲从前的心愿啊”后来，我在慈云寺，碰到一位相貌非凡的老人，一脸长须, 看起来若仙风道骨，我就很恭敬的向他行礼，这位老人对我说，“你命中注定是官场中的人，明年你若是去参加考试，必定高中. 就可以进学贡了，为什么不读书了呢？” 我就把母亲叫我放弃读书，去学医的原因告诉他，并且请问老人的姓名是哪人？和家住何处？老人回答我说，“我姓孔，是云南人，宋朝绍康节先生所精通的皇极数，我得到他的真传，照注定的数来看，我应该把这个皇极数传给你” 我就领了这位老人回到家里，并且将经过的情形告诉了母亲，母亲听了之后要我好好地款待他，并且说"这位先生既然精通命
数的道理，就请他替你推算推算吧,试试看究竟灵不灵啊” 结果孔先生所推算的，虽然是很小的事情，但是都非常的灵验，由于孔先生的劝告，我就动了读书求取功名的念头，于是和我的表哥沈称商量，表哥说“既然你有心读书，我有个好朋友郁海谷先生，在沈友夫的家里开馆收学生，我介绍你去他那儿寄宿读书好了” 于是我便拜了郁海谷先生为老师，
孔先生有一次替我推算命理注定数的时候，他说“在你没有取得功名做童生的时候，县考应该是考第十四名，府考应该是考第七十一名，提学考应该是考第九名” 到了明年这三处的考试所考的名次果然和孔先生所推算的一样完全相符，孔先生又替我推算终身的吉凶祸福，他说“你会在某一年考取第几名？某一年应当补廪生？哪一年应当做贡生？等到贡生出贡后，会当选为四川省的某一个县长，在做县长的任期上，三年半后，便该辞职回家乡，到了53岁那年，8月14号的丑时，也就是半夜2点左右，就应该寿终正寝，可惜你命中没有儿子啊” 他说的这些话，我都一一记录下来，并且牢记在心中，从此以后，凡是碰到考试，所考的名次先后，都不出孔先生所算定的名次，只有在推算我做廪生所应该领的米领到九十一旦五斗米的时候，才能出贡，在这件事情上，便有了一些出入，因为，在我领到七十一旦米的时候，学台屠宗师他就批准我补了贡生的缺，（学台相当于现在的教育厅长）当时我曾怀疑孔先生所推算的有些不灵了，没想到后来补贡生这件事，果然被另外一位代理的学台驳回，而没有补成，直到丁卯年，殷秋溟宗师看见我在考场的备考试卷写的很好，但是却没有考中，替我惋惜，他感叹地说“这本卷子中所作的五篇策，理论精辟，见解独到，就像是上给皇帝的奏折一样，像这样一个有大学问的读书人，怎么可以让他埋没到老呢！” 于是他就吩咐县官替我上贡时到他那里补了贡生，经过这次波折，我又吃了一段时间的廪米，算起来连前面所吃的七十一旦米，总计是九十一旦五斗，恰好补足了孔先生所推算的数目，因为受到了这番的波折，从此以后，我就更加的相信，一个人的功名利禄进退浮沉，都是命中注定的，而走运的迟或早都有一定的时候，所以，我对一切事情都看得很淡，再也不会汲汲营营的去追求了，等我当选了贡生，按照规定是要到北京的国家大学去读书的，所以我在京城里住了一年，一天到晚静坐不动，不说话也不转动念头，凡是文字一概都不看，到了己巳年我又回到国家的南京大学读书，到了途中，我先到栖霞山去拜见云谷禅师（云谷禅师是一位得道的高僧，我同禅师面对面坐在一间禅房里，三天三夜，连眼睛都没有闭，云谷禅师问我说“一个人之所以不能成为圣人，就是因为妄念在心中不断地缠来缠去，然而我看你静坐了三天，不曾起一个妄念，你是怎么做到的呢！” 我的命运已经被孔先生算定了，何时生？何时死？何时得意？何时失意？都已经有了定数，没有办法改变，我就是胡思乱想，希望多得一些好处也是白想，所以我干脆就老老实实的，什么也不想，心里也就没有什么妄念了，云谷禅师笑着说“呵呵呵呵！我本来还以为你是一个了不起的豪杰，哪知道你原来只不过是一个庸庸碌碌的凡夫俗子啊！” 大师，我不明白您的意思？这话，怎么讲呢？“一个平常的人，不能说没有胡思乱想的意识心，既然有这颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳气数所束缚了，既然会被阴阳气数所束缚，那怎么可以说没有数呢? 虽然说数一定有，但是你要知道，只有平常人才会被数所束缚住，如果是一个极善良的人，数就拘受不了他了(因为一个极善的人，他的命数里本来注定要吃苦，但是如果他做了极大的善事，这大善事的力量就可以使他由苦转化为乐，由贫贱短命转换为富贵长寿）另外，一个极恶的人，数也是拘束不了他的。