书到用时方恨少；
事非经过不知难。
——佚名撰 格言联
【鉴赏】这是一副劝勉联，对联虽浅显易懂，却蕴含着深刻的哲理。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，它高度概括了知识海洋的无边无际和只有在知识的海洋作艰苦的航行，才能有所获的深刻道理。自古以来，中华民族就深切地认识到这一道理，并以诗、词、文各种文学形式留下脍炙人口的警句、格言，千百年来激励着一代代人在学海中苦苦探索。“书到用时方恨少”就是劝勉人们要广泛地学习，懂得学海无涯的道理，其精神宗旨就是“贵学”。三国时著名政治家诸葛亮在《诫子书》中说：“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”；汉代的王充在《论衡·实知》中也说：“以今论之，故夫可知之事，思虑所能见也；不可知之事，不学不问不能知也。不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也”，都是告诫人们懂得学的重要性，学是一切之源，“学”然后才有“才”，有“才”然后才能齐家治国。然而“学”并非简单就能做到，“学须静也”，即只有一心一意、心平气和、心无二物，才能称得上是“学”；“学”后，才能做到“会当凌绝顶，一览众山小”，才不会陷入“书到用时方恨少”的窘境，而是随心所欲，游刃有余。
如果说上联是劝勉人们要“贵学”，那么下联“事非经过不知难”，就是强调“行”的重要性，光“学”不“行”终是无益。宋代陆游在《冬夜读书示子聿》中云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，明周立说：“一语不能践，万卷徒空虚”，也是此理。宋代的朱熹和清代的王夫之更把“知”“行”关系说得明白。朱熹说：“论先后，知为先；论轻重，行为重”，王夫之在《尚书引义》中云：“知之非艰，行之惟艰。……且夫知也者，因以行为功者也；行也者，不以知为功者也。行焉可以得知之效也，知焉未可以得行之效也”，均是说“知”“行”的关系，“知”是手段，“行”是目的，不“行”，无以奏“知”之效，也无以知“事”之艰难，免不了落个“纸上谈兵”的下场。
本联用明白易懂的语言，将“知”“行”有机地结合起来，给人以深刻的感受。
本联在艺术上的特色是用词平淡，不事雕琢，雅俗共赏，语言自然却韵味无穷，深得孟浩然《春晓》的艺术真谛。本联对仗也工整自然，意义相对，尤其深刻、贴切，故千百年来成为劝勉联中的精品。
书到用时方恨少；
事非经过不知难。
——佚名撰 格言联
【鉴赏】这是一副劝勉联，对联虽浅显易懂，却蕴含着深刻的哲理。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，它高度概括了知识海洋的无边无际和只有在知识的海洋作艰苦的航行，才能有所获的深刻道理。自古以来，中华民族就深切地认识到这一道理，并以诗、词、文各种文学形式留下脍炙人口的警句、格言，千百年来激励着一代代人在学海中苦苦探索。“书到用时方恨少”就是劝勉人们要广泛地学习，懂得学海无涯的道理，其精神宗旨就是“贵学”。三国时著名政治家诸葛亮在《诫子书》中说：“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”；汉代的王充在《论衡·实知》中也说：“以今论之，故夫可知之事，思虑所能见也；不可知之事，不学不问不能知也。不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也”，都是告诫人们懂得学的重要性，学是一切之源，“学”然后才有“才”，有“才”然后才能齐家治国。然而“学”并非简单就能做到，“学须静也”，即只有一心一意、心平气和、心无二物，才能称得上是“学”；“学”后，才能做到“会当凌绝顶，一览众山小”，才不会陷入“书到用时方恨少”的窘境，而是随心所欲，游刃有余。
如果说上联是劝勉人们要“贵学”，那么下联“事非经过不知难”，就是强调“行”的重要性，光“学”不“行”终是无益。宋代陆游在《冬夜读书示子聿》中云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，明周立说：“一语不能践，万卷徒空虚”，也是此理。宋代的朱熹和清代的王夫之更把“知”“行”关系说得明白。朱熹说：“论先后，知为先；论轻重，行为重”，王夫之在《尚书引义》中云：“知之非艰，行之惟艰。……且夫知也者，因以行为功者也；行也者，不以知为功者也。行焉可以得知之效也，知焉未可以得行之效也”，均是说“知”“行”的关系，“知”是手段，“行”是目的，不“行”，无以奏“知”之效，也无以知“事”之艰难，免不了落个“纸上谈兵”的下场。
本联用明白易懂的语言，将“知”“行”有机地结合起来，给人以深刻的感受。
本联在艺术上的特色是用词平淡，不事雕琢，雅俗共赏，语言自然却韵味无穷，深得孟浩然《春晓》的艺术真谛。本联对仗也工整自然，意义相对，尤其深刻、贴切，故千百年来成为劝勉联中的精品。