寡人之于国也
一、导入新课
孔子对弟子的说理风格是严厉的教诲和透彻的论说相结合的，很有层次和逻辑感，但是，当面对的劝说对象是一个居于特殊位置上的人，比如面对一个自我尊严意识很强的君主，应该怎么样去劝说呢?
二、孟子简介
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
三、背景介绍
战国时代各国诸侯争于“力”，群雄逐鹿，蚕食鲸吞，战事不断，百姓处于水深火热之中，社会混乱，礼崩乐坏，用《战国策序》中的话说，即“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”。此时，正是儒家学派又一个代表人物孟子的生活年代。亚圣孟子继承T：fL子“仁”的思想，并衍生出自己的“仁政”、“民本”观。公元前334年，也即梁惠王35年，孟子被梁惠王邀请到魏国宣讲治国之道。本文所选的这段孟子和梁惠王的对话，就体现了孟子“仁政”、“民本”的治国思想。孟子善喻，如本文所用的“五十步笑百步”、“非我也，兵也”等比喻，把抽象的道理说得非常形象，使说理生动而深刻。文章结构严谨、气势充沛，体现出孟子汪洋恣肆的高超论辩艺术。
四、朗读课文，读准字音
五、课文分析
（一）第1段为第一部分。提问：梁惠王的困惑是什么？
在诸侯争霸的战国时期，谁能问鼎天下?人口问题在权力的天平上是十分重要的砝码。在冷兵器时代，谁拥有了大量的人口，谁就拥有大量的土地耕种者，谁就拥有大量兵源，谁就能够富国强兵。所以，梁惠王迫不及待地问到了人口问题。作为一国之君，他先陈述政绩：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”认为自己已经为国尽心。在这种观点的基础上，他列举了自己的救灾措施：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。”在他看来，这种“查漏补缺’’式的做法已经够尽心了"，比起邻国的政治要好多了，但是，为什么依然“民不加多”?这成为梁惠王一个深深的困惑。正是由于这个困惑，才引出孟子的治国之策。
（二）文章的2、3两段是本文的第二部分。
1、提问：用一句话概括本段内容。
明确：分析了“民不加多”的原因。
2、考虑到梁惠王的孤傲心理，孟子并没有直接指出他的错误做法，而是“欲擒故纵”，用战争中逃跑者“五十步笑百步”的比喻论证启发梁惠王，使他说出“直不百步耳，是亦走也”，引他上套，向他说明他“移民移粟”的治国方法与邻国的治国不尽心没有质的区别。为下面梁惠王接受孟子提出的治国之策作了铺垫。
（三）第4段是文章的第三部分。孟子从正面阐释他的治国之道，宣讲“民本、仁政”的思想，陈述“民加多”的措施、道理与应持的态度。
1、先阐述“王道之始”的做法：不违农时，进行养民，要注意保护资源，“使民养生丧死无憾”。
然后指出“王道”的根本措施：治民之产，使百姓衣食无虞，使人民生活稳定，安居乐业，再进行教化，“申之以孝悌之义”，以使民风淳朴，长幼有序，社会安定。孟子抓住梁惠王渴望民众拥戴的心理进行诱导，采用排比的手法，给他描绘出“仁政”之后百姓安居殷富的景象，促使他实行“仁政”。
最后，孟子批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发”的错误做法，并通过“刺人而杀之，日：。非我也，兵也”’的比喻，对梁惠王进行旁敲侧击，得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论，指出统治者实行“王道”时所应持的正确态度，并回答了梁惠王“民不加多”的疑问。
六、总结
本文运用了比喻论证的手法，并以排比句式增强文章的雄辩气势，加之孟子善于把握人的心理，使得文章浑然一体，气势恢弘，步步推进，环环相扣。孟子以他雄强的论辩力，给我们描绘出了一幅理想社会的蓝图：统治者役民以时，治民之产，老百姓丰衣足食，安居乐业，普行教化，老有所安，幼有所教，其乐融融。本文彰显了孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想以及反对暴虐、反对战争的仁政思想，显示出一定的历史进步性。
该文章转自[苏教版高中语文教学网]：
寡人之于国也
武岭中学毛旭霞
教学目标：
1、 知识与能力目标：了解孟子的有关情况；归纳课内的字、词、句等文言知识。
2、 情感目标：理解孟子的“仁政”思想，多角度感悟儒家思想精髓。
教学辅助：多媒体
教学过程：
一、导入新课
古往今来，许多仁人志士为了国家，为了民主自由，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，鞠躬尽瘁，死而后已。如文天祥，《五人墓碑记》中的激于义而殆死的五个人，让我们明白“死生之大，匹夫之有重于社稷也”；《致西伯利亚的囚徒》中那些甘心从贵族沦为囚徒的十二月党人-------今天，我们要走进的也是这样一位大家，为国为民，以天下为已任的孟子。在初中时我们学过孟子的文章，相信大家对他也会有些认识，这里不再赘述。今天我们学习他的《寡人之于国也》
二、孟子及孟子简介
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之
后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下、《公孙丑》上下、《滕文公》上下、《离娄》、《万章》上下、《告子》上下、《尽心》上下。
请学生齐读全文，边读边圈点重点字词，本文围绕什么问题展开讨论。
三、重点解析文章第一至三段。
这篇文章记录了梁惠王和孟子的一场对话。这次对话是围绕一个什么问题展开讨论的呢？下面让我们一齐来读课文的第一、二、三段。
S：这次对话的话题是什么？
-------邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？（附：加-----更，邻国的百姓不更少，我的百姓不更多，为什么？）
S：梁惠王为何会有这样的质疑？
---------“寡人之于国也，尽心（三个语气词叠加使用，加重了语气，起到了强调作用。我们在学习时，要注意这样的用法。如李白《蜀道难》中的“噫嘘唏，蜀道之难，难于上青天。”）
S：尽心的具体表现是？
--------河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。（附：凶-----收成不好，荒年）还和邻国进行了比较“察（附：察看）邻国之政，无如寡人之用心者”，作为一国之君，梁惠王觉得自己已经够用心了，但民依然不加多，这成为梁惠王一个深深的困惑。在梁惠王看来，像他这样尽心治理国家的，应该是“民加多”。战国时代，一个国家的国力取决于人力的多少。那时，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。在当时这个时代，谁拥有了大量的人口，谁就拥有大量的土地耕种者，谁就有大量兵源，谁就能富国强兵。梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。而也正是由于这个困惑，才引出孟子的治国之策。
S：孟子怎么解答梁惠王的这一疑问？
-------孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。
S：对“五十步笑百步”喻义如何理解？
---------孟子通过设喻——设圈套，回答了“民不加多”的原因。梁惠王与邻国相比是五十步笑百步，本质上没有什么区别，只是形式和数量上的区别。说明梁惠王比别的国王好不了多少。
S：孟子正是用这种设喻的方法使梁惠王自动进入圈套：不可！直不百步耳，是亦走也。 S：既然你已经知道了这层道理，孟子就自然推出了“王如知此。则无望民之多于邻国也。 那么，该如何使民增多，使国力强盛呢。我们来看课文的最后一段。
S：孟子提出了怎样的政治主张？-------施仁政，行王道。
S：那么孟子从哪几个方面来表达自己的观点的呢？
--------王道之始（刚开始实行王道时的做法）和王道之成（实行王道以后的结果应该是什么
样子）。
S：怎样才能做到“王道之始”？ 具体措施是？（请学生齐读）
----“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。” （请位同学翻译一下，注意“数”“以”）
S：在采取了这些措施以后，会有什么样的结果？
------谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
S：当然这还仅仅是王道的开始。在孟子看来，实行王道最理想的境界是什么？ 要求同学们从文中找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。
------孟子用了四组排比句：“五亩之宅．．．．．．颁白者不负戴于道路矣。” （请同学翻译文句，注意：树，衣，颁，无，）那么，从内容来看，孟子在这里谈了几层意思？其中前三组排比是孟子养民的主张，使民衣食无忧，使人民生活稳定；后一组是教民的主张，用儒家的思想教育人民。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也（宾语前置句）”的结论，即“王道之成”了。在这里，孟子抓住梁惠王渴望民众拥戴的心理进行诱导，采用排比的手法，给他描绘出“仁政”之后百姓安乐殷富的景象，促使他实行仁政。 S：有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？（找到并齐读）
-------“狗彘食人食而不知检．．．．．．斯天下之民至焉。” （请学生翻译此段，注意：检、发、罪、）这一段是从反面证明使民加多应有的态度。不要想着推卸责任，要积极寻找主观原因，找到合理的治国策略，那么，才会“天下之民至”也。
全文小结：
课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。 下面让我们一起来读全文，再次感受孟子的论辩艺术。
四、全文写作手法小结
层次分明的结构：本文围绕“民不加多”的问题展开，孟子抓住梁惠王的心理，用设喻手法欲擒故纵，环环相扣，层层推进，最后还是回到梁惠王最关心的问题，“斯天下之民至”。全文层次分明，结构严谨。又用多种手法，如比喻、排比突出思想，深化感情，增强气势。 形象贴切的设喻、气势夺人的论辩（以排比来增强论辩的气势）。
（边说边推出多媒体）
四、整理重点字词句。（多媒体展示）
五、合作讨论，解读儒家思想。汲取精华，学会古为今用。
我们除了要掌握文言文基本的文言知识外，还要来学习孟子的思想。所谓“解读儒家思想，汲取精华，古为今用。也是学有所思，乃有所求嘛。
1、 学了本文后，你能否联系实际，说说孟子的思想。
可从以下的几点展开论述：
（1）本文孟子“仁政”思想的核心是什么，这在今天还有积极意义吗？（不违农时，，，，，养生丧死无憾）
-------本文“仁政”思想的核心是以民为本。今天，我们的政府正在切实可行地推动“民生新政”。比如，让百姓得到教化，就是今天大力发展教育等这是兴国之本。。
孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精神文明”；
开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。
板书：关注民生，以民为本
a) 梁惠王“移民移粟”与孟子“行王道”的做法有何不同？凡事像梁惠王一
样“尽心”就能做好了吗？
-------梁惠王移民移粟做法，动用大量劳力物力，为饥荒的百姓解决了眼前的问题，但再发生饥荒怎么办？继续拆东墙补西墙，不是还得劳民伤财？他只顾解决眼前，没有从全局、长远来规划。百姓基本的养生丧死都没根本解决，终究也不能过稳定安宁的生活。今天，我们面对灾荒和贫困，从曾经一味地捐款捐物，到现在理性地扶助，协助他们自已重建家园，靠自己的努力走出贫困。所以，还要学会从根本上解决问题，要想着如何能做得更好。 板书：统筹兼顾，标本兼治
b) 不违农时，数不入洿池，斧斤以时入山林等，适用于当今社会吗？
-------孟子认为只有不违背自然规律，维持自然生态平衡，才能最大限度地，源源不断地获取生存资源，也就是我们所说的可持续发展。症状国因为过度垦荒，我们因为过度放牧，都造成沙尘暴。所以要遵循客观规律，不能一味追求经济快速发展，现在环境日益恶化，已开始威胁到人类的生存，为了我们自己，为了子孙后代，我们更应认识到可持续发展的重要性。 板书：遵循规律，持续发展
c) 对比孟子“王道之始”和“王道之成”的方案，你从中得到什么借鉴？ ---------从“谷与鱼鳖不可胜食”，到“可以衣帛”“可以食肉”，看出孟子认为物质生活水平提高要先遵循客观规律，再主观改善，这有一个循序渐进的过程。“民养生丧死无憾”“谨庠序之教”等，说明物质改善了，人们就有精神道德的需求了，这一切都做到了，也就构筑一个理想的社会了。
另外，“斧斤以时入山林”是砍树，“树之以桑”是种树，“鸡豚狗之畜”是畜养生畜，说明物质生活水平逐步提高，要从完全依赖自然到发挥主观能动性，力求自我积极改善。 板书：遵循规律，主观改善
d) 从梁惠王曾说“非我也，岁也”，你看出什么？
--------不能推卸责任，这是为人行事的根本。
板书：责任意识
另：关于孟子的其它思想理论。
得道者多助，失道者寡助。天时不如地利，地利不如人和。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。民为贵，社稷次之，君为轻。
如美善相乐的审美精神：因为善，所以美；因为美，所以善得到最好的体现。建设“和谐”社会。
老吾老，以及人之老。幼吾幼，惟及人之幼，天下可运于掌也。
寡人之于国也
一、导入新课
孔子对弟子的说理风格是严厉的教诲和透彻的论说相结合的，很有层次和逻辑感，但是，当面对的劝说对象是一个居于特殊位置上的人，比如面对一个自我尊严意识很强的君主，应该怎么样去劝说呢?
二、孟子简介
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
三、背景介绍
战国时代各国诸侯争于“力”，群雄逐鹿，蚕食鲸吞，战事不断，百姓处于水深火热之中，社会混乱，礼崩乐坏，用《战国策序》中的话说，即“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”。此时，正是儒家学派又一个代表人物孟子的生活年代。亚圣孟子继承T：fL子“仁”的思想，并衍生出自己的“仁政”、“民本”观。公元前334年，也即梁惠王35年，孟子被梁惠王邀请到魏国宣讲治国之道。本文所选的这段孟子和梁惠王的对话，就体现了孟子“仁政”、“民本”的治国思想。孟子善喻，如本文所用的“五十步笑百步”、“非我也，兵也”等比喻，把抽象的道理说得非常形象，使说理生动而深刻。文章结构严谨、气势充沛，体现出孟子汪洋恣肆的高超论辩艺术。
四、朗读课文，读准字音
五、课文分析
（一）第1段为第一部分。提问：梁惠王的困惑是什么？
在诸侯争霸的战国时期，谁能问鼎天下?人口问题在权力的天平上是十分重要的砝码。在冷兵器时代，谁拥有了大量的人口，谁就拥有大量的土地耕种者，谁就拥有大量兵源，谁就能够富国强兵。所以，梁惠王迫不及待地问到了人口问题。作为一国之君，他先陈述政绩：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”认为自己已经为国尽心。在这种观点的基础上，他列举了自己的救灾措施：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。”在他看来，这种“查漏补缺’’式的做法已经够尽心了"，比起邻国的政治要好多了，但是，为什么依然“民不加多”?这成为梁惠王一个深深的困惑。正是由于这个困惑，才引出孟子的治国之策。
（二）文章的2、3两段是本文的第二部分。
1、提问：用一句话概括本段内容。
明确：分析了“民不加多”的原因。
2、考虑到梁惠王的孤傲心理，孟子并没有直接指出他的错误做法，而是“欲擒故纵”，用战争中逃跑者“五十步笑百步”的比喻论证启发梁惠王，使他说出“直不百步耳，是亦走也”，引他上套，向他说明他“移民移粟”的治国方法与邻国的治国不尽心没有质的区别。为下面梁惠王接受孟子提出的治国之策作了铺垫。
（三）第4段是文章的第三部分。孟子从正面阐释他的治国之道，宣讲“民本、仁政”的思想，陈述“民加多”的措施、道理与应持的态度。
1、先阐述“王道之始”的做法：不违农时，进行养民，要注意保护资源，“使民养生丧死无憾”。
然后指出“王道”的根本措施：治民之产，使百姓衣食无虞，使人民生活稳定，安居乐业，再进行教化，“申之以孝悌之义”，以使民风淳朴，长幼有序，社会安定。孟子抓住梁惠王渴望民众拥戴的心理进行诱导，采用排比的手法，给他描绘出“仁政”之后百姓安居殷富的景象，促使他实行“仁政”。
最后，孟子批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发”的错误做法，并通过“刺人而杀之，日：。非我也，兵也”’的比喻，对梁惠王进行旁敲侧击，得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论，指出统治者实行“王道”时所应持的正确态度，并回答了梁惠王“民不加多”的疑问。
六、总结
本文运用了比喻论证的手法，并以排比句式增强文章的雄辩气势，加之孟子善于把握人的心理，使得文章浑然一体，气势恢弘，步步推进，环环相扣。孟子以他雄强的论辩力，给我们描绘出了一幅理想社会的蓝图：统治者役民以时，治民之产，老百姓丰衣足食，安居乐业，普行教化，老有所安，幼有所教，其乐融融。本文彰显了孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想以及反对暴虐、反对战争的仁政思想，显示出一定的历史进步性。
该文章转自[苏教版高中语文教学网]：
寡人之于国也
武岭中学毛旭霞
教学目标：
1、 知识与能力目标：了解孟子的有关情况；归纳课内的字、词、句等文言知识。
2、 情感目标：理解孟子的“仁政”思想，多角度感悟儒家思想精髓。
教学辅助：多媒体
教学过程：
一、导入新课
古往今来，许多仁人志士为了国家，为了民主自由，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，鞠躬尽瘁，死而后已。如文天祥，《五人墓碑记》中的激于义而殆死的五个人，让我们明白“死生之大，匹夫之有重于社稷也”；《致西伯利亚的囚徒》中那些甘心从贵族沦为囚徒的十二月党人-------今天，我们要走进的也是这样一位大家，为国为民，以天下为已任的孟子。在初中时我们学过孟子的文章，相信大家对他也会有些认识，这里不再赘述。今天我们学习他的《寡人之于国也》
二、孟子及孟子简介
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之
后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下、《公孙丑》上下、《滕文公》上下、《离娄》、《万章》上下、《告子》上下、《尽心》上下。
请学生齐读全文，边读边圈点重点字词，本文围绕什么问题展开讨论。
三、重点解析文章第一至三段。
这篇文章记录了梁惠王和孟子的一场对话。这次对话是围绕一个什么问题展开讨论的呢？下面让我们一齐来读课文的第一、二、三段。
S：这次对话的话题是什么？
-------邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？（附：加-----更，邻国的百姓不更少，我的百姓不更多，为什么？）
S：梁惠王为何会有这样的质疑？
---------“寡人之于国也，尽心（三个语气词叠加使用，加重了语气，起到了强调作用。我们在学习时，要注意这样的用法。如李白《蜀道难》中的“噫嘘唏，蜀道之难，难于上青天。”）
S：尽心的具体表现是？
--------河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。（附：凶-----收成不好，荒年）还和邻国进行了比较“察（附：察看）邻国之政，无如寡人之用心者”，作为一国之君，梁惠王觉得自己已经够用心了，但民依然不加多，这成为梁惠王一个深深的困惑。在梁惠王看来，像他这样尽心治理国家的，应该是“民加多”。战国时代，一个国家的国力取决于人力的多少。那时，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。在当时这个时代，谁拥有了大量的人口，谁就拥有大量的土地耕种者，谁就有大量兵源，谁就能富国强兵。梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。而也正是由于这个困惑，才引出孟子的治国之策。
S：孟子怎么解答梁惠王的这一疑问？
-------孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。
S：对“五十步笑百步”喻义如何理解？
---------孟子通过设喻——设圈套，回答了“民不加多”的原因。梁惠王与邻国相比是五十步笑百步，本质上没有什么区别，只是形式和数量上的区别。说明梁惠王比别的国王好不了多少。
S：孟子正是用这种设喻的方法使梁惠王自动进入圈套：不可！直不百步耳，是亦走也。 S：既然你已经知道了这层道理，孟子就自然推出了“王如知此。则无望民之多于邻国也。 那么，该如何使民增多，使国力强盛呢。我们来看课文的最后一段。
S：孟子提出了怎样的政治主张？-------施仁政，行王道。
S：那么孟子从哪几个方面来表达自己的观点的呢？
--------王道之始（刚开始实行王道时的做法）和王道之成（实行王道以后的结果应该是什么
样子）。
S：怎样才能做到“王道之始”？ 具体措施是？（请学生齐读）
----“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。” （请位同学翻译一下，注意“数”“以”）
S：在采取了这些措施以后，会有什么样的结果？
------谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
S：当然这还仅仅是王道的开始。在孟子看来，实行王道最理想的境界是什么？ 要求同学们从文中找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。
------孟子用了四组排比句：“五亩之宅．．．．．．颁白者不负戴于道路矣。” （请同学翻译文句，注意：树，衣，颁，无，）那么，从内容来看，孟子在这里谈了几层意思？其中前三组排比是孟子养民的主张，使民衣食无忧，使人民生活稳定；后一组是教民的主张，用儒家的思想教育人民。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也（宾语前置句）”的结论，即“王道之成”了。在这里，孟子抓住梁惠王渴望民众拥戴的心理进行诱导，采用排比的手法，给他描绘出“仁政”之后百姓安乐殷富的景象，促使他实行仁政。 S：有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？（找到并齐读）
-------“狗彘食人食而不知检．．．．．．斯天下之民至焉。” （请学生翻译此段，注意：检、发、罪、）这一段是从反面证明使民加多应有的态度。不要想着推卸责任，要积极寻找主观原因，找到合理的治国策略，那么，才会“天下之民至”也。
全文小结：
课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。 下面让我们一起来读全文，再次感受孟子的论辩艺术。
四、全文写作手法小结
层次分明的结构：本文围绕“民不加多”的问题展开，孟子抓住梁惠王的心理，用设喻手法欲擒故纵，环环相扣，层层推进，最后还是回到梁惠王最关心的问题，“斯天下之民至”。全文层次分明，结构严谨。又用多种手法，如比喻、排比突出思想，深化感情，增强气势。 形象贴切的设喻、气势夺人的论辩（以排比来增强论辩的气势）。
（边说边推出多媒体）
四、整理重点字词句。（多媒体展示）
五、合作讨论，解读儒家思想。汲取精华，学会古为今用。
我们除了要掌握文言文基本的文言知识外，还要来学习孟子的思想。所谓“解读儒家思想，汲取精华，古为今用。也是学有所思，乃有所求嘛。
1、 学了本文后，你能否联系实际，说说孟子的思想。
可从以下的几点展开论述：
（1）本文孟子“仁政”思想的核心是什么，这在今天还有积极意义吗？（不违农时，，，，，养生丧死无憾）
-------本文“仁政”思想的核心是以民为本。今天，我们的政府正在切实可行地推动“民生新政”。比如，让百姓得到教化，就是今天大力发展教育等这是兴国之本。。
孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精神文明”；
开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。
板书：关注民生，以民为本
a) 梁惠王“移民移粟”与孟子“行王道”的做法有何不同？凡事像梁惠王一
样“尽心”就能做好了吗？
-------梁惠王移民移粟做法，动用大量劳力物力，为饥荒的百姓解决了眼前的问题，但再发生饥荒怎么办？继续拆东墙补西墙，不是还得劳民伤财？他只顾解决眼前，没有从全局、长远来规划。百姓基本的养生丧死都没根本解决，终究也不能过稳定安宁的生活。今天，我们面对灾荒和贫困，从曾经一味地捐款捐物，到现在理性地扶助，协助他们自已重建家园，靠自己的努力走出贫困。所以，还要学会从根本上解决问题，要想着如何能做得更好。 板书：统筹兼顾，标本兼治
b) 不违农时，数不入洿池，斧斤以时入山林等，适用于当今社会吗？
-------孟子认为只有不违背自然规律，维持自然生态平衡，才能最大限度地，源源不断地获取生存资源，也就是我们所说的可持续发展。症状国因为过度垦荒，我们因为过度放牧，都造成沙尘暴。所以要遵循客观规律，不能一味追求经济快速发展，现在环境日益恶化，已开始威胁到人类的生存，为了我们自己，为了子孙后代，我们更应认识到可持续发展的重要性。 板书：遵循规律，持续发展
c) 对比孟子“王道之始”和“王道之成”的方案，你从中得到什么借鉴？ ---------从“谷与鱼鳖不可胜食”，到“可以衣帛”“可以食肉”，看出孟子认为物质生活水平提高要先遵循客观规律，再主观改善，这有一个循序渐进的过程。“民养生丧死无憾”“谨庠序之教”等，说明物质改善了，人们就有精神道德的需求了，这一切都做到了，也就构筑一个理想的社会了。
另外，“斧斤以时入山林”是砍树，“树之以桑”是种树，“鸡豚狗之畜”是畜养生畜，说明物质生活水平逐步提高，要从完全依赖自然到发挥主观能动性，力求自我积极改善。 板书：遵循规律，主观改善
d) 从梁惠王曾说“非我也，岁也”，你看出什么？
--------不能推卸责任，这是为人行事的根本。
板书：责任意识
另：关于孟子的其它思想理论。
得道者多助，失道者寡助。天时不如地利，地利不如人和。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。民为贵，社稷次之，君为轻。
如美善相乐的审美精神：因为善，所以美；因为美，所以善得到最好的体现。建设“和谐”社会。
老吾老，以及人之老。幼吾幼，惟及人之幼，天下可运于掌也。