西南学网络大继续教育与学院课程试考答题
卷学号1：[1**********]7姓 名潇李201 6 年 月6
】1
.，美是个一分诱十的字人眼，儿也一个是迷人迷。古的今来，往与人们的生活它密可分不地连了一在起。大 概所有人的都同意生活会不能没中有，美所以，人说话，们文章写就也经要谈到美。于是，诸 常如山河“”美、 “春青美”、 心“灵” 美 “、语言”美、 “行美为 ” 、环境美”等等“，常经为所道。人，但这是 否味着意们对美已经人十清分地了解楚呢了？不是的 古！腊圣哲苏希拉底与格庇希斯辩阿论什么“美是？” ，终最能给未一出终极而本质的定义，个不不得慨叹 ： 美是“的难 ”。直到学昌科，明学哲繁的现荣，在 “是什美”么的问题仍是一难个的解“斯芬司之 谜克 ”仍在无，休止争的论中。虽无然的哲数家，美学学家思，家想了揭为美的开秘奥，经曾不同从途的径 行过艰进的苦探索 并，提出种了种当在他们时来最看为想的理答。案 但们都未他最终摘下这能颗美学 冠皇上明珠。 回的答美是“什”么之以困所难是，因为所它要求并不的是个别对象对审作判美或断作验经的描性述而， 是求要在各种美的象对中出找的美遍普质本，或 在者与审美非象的对较比中找其特出的殊质。本美并 是固定不，的形上而，的在美的念下，包含概各着性种上极质相不同事的物。从观世宏界微观世到界，如日月 辰，花草树星，木各种动产劳以至品物人的品、质动、相作、表貌情风、度等等都可以，为作美 审对象都，以可美是的事。要物在这性质些上不相极的同各事种中概物括出美的遍本普质当，然极是难 困。再则，的美还着社随历会的史发和变化展而相应发地和展变着。化在动的时态结空构，中由时于代和社 的会不，美的内涵同其价极值义意就也很不一样。上，正是美的概念综内的宽涵泛性复、性杂甚变 易性至给美的质本上了笼一层秘神难以的去揭的面。纱有人认为美 主观是，的他们为只认有的人主情感，观意与对识结象合起来，达到客观主统一的才能产生 美，他们的说法按是就椅子“为不坐人不成就为子椅”。但这 观点遭个“客观论到”的者对反他们，认 一为个事物能不成能为美审象对，光有体条主件还行不，还需对象要上某些东西，的即些这事物身本 有具的种某客的审观美质或性质。于是素他反驳们： “为说什我们么坐要在椅上，子不在坐一堆泥上土，因 为泥土不有椅具子的可性坐。” 那么到 底什是所么谓的审“美质”性“素质或呢？为什”各种对么称、均衡节、奏秩序„„能给、们我美 ，感丑陋而荒、、芜杂却不谬能
呢？它归把结“无为”意、 “理 ”性 、 鬼“斧工”吗？神然显行不传。统 的式格心塔理学派用客体主同“形构同 ”“异同质”构的学说解释来美本审的根源和质来由，有是一定道理的。 它但却对人与对在形象式的相上对互以及对应上的象审美质作素生理上的解答，纯这显然也是 有其局限性。的
课
名称程编号】【： 1 415
【美学 与生
人
横（以线为答题区下）
答题
需复不题制，目写明题编号目按，目题顺答题序
、一1. 2 ..34. 5. .67 . .8 .910. 1 1.12 1.3. 1.415 .16 . 7. 118.1 9 .02 .C D BB AA C C A A B DD CC CC BB B
在这一
点上的最好的做是克思马主义于关美本的观。质马克思把 于关的人质本论和把理践实观点的引 入识论知和唯物主历史观义， 科学阐为美明本质的奠定了物唯辨法和证史唯物主义的历理基础。论按 照 个方这法，论要揭示美的质，必本科学须地明说人的质本正确，地说明会社生的本质活首先。人是，由自创 造的体主 ，“自自由觉活的恰动恰就是的类的特性”人 ， “人的质本„是„一切社关会的总系和”； 其次， “社生活会本在质上实践是”的。所 美以最的根终在源人于的由自造，创在劳动于或，说是者种“一 二人、1 答：崇高.的涵内：是人与自①的然立对超与越②。人与会的对社与超立越③艺。术品作崇高的格风。 的化然。自是美人的主性，体事物的客性和社会性体的机有一统这。其也实不并难解：理块一石，头一 堆泥本身土不美并但，过经艺术家的加们制工，雕作成精塑的美术艺品——塑，像很就了美 。、三-
-
1
利
用马思主克唯义辩证法和物史历物唯义主的法论方 并，过通述上分， 析我终于们可以得一出个关于“美 的本质”一般的结论：性是人指们自由自在觉的劳创动中造体现人，们智的慧、才、能力、量目的实的 ，现人在其中感能到受愉快的喜悦和的感性现，显人的本是力量质对化的结果象。 是但，我国美的老人朱学光先生，潜八十岁以在总结其后生一对学研究的美得时心：说“ ‘美是 么’什的 问，不可能有题式化公一的成不变的结。各论时和各代派各有流不的出发点同不同的结和。论” 一点 从二这世纪的十国中学观美念变的上，迁便见一可斑20 。世纪的中美国可学以分四个达为的阶：段 第一阶：190段—10199 年。是古典美这受到普遍学疑怀深、批判入，趋向瓦的时解。在期这时一中， 随期着封建朝的王崩土解，瓦随 数着年千统正的家思儒受到想烈的猛批判 ，古典和的谐的理美慢想摘下慢 它了往日金光闪闪的冠，并王中国人由逐步趋的同审取向美轰轰烈烈地冕在崇高美加理想学头的上 。第阶二段19：
20—914 9。这是年20 世 纪国中崇美学的前期。其高要特主是强调色审中美悲的与苦、 与火、牺牲血追与，求所，以们可我把它称以悲剧为段阶。这在个阶，中国人沉浸在一段悲种伤、悲怆 、壮的悲情巨感澜中。的它感情认，同审美向和取新理论的思都离不开考这个“悲字” 第三阶段。1：5091—79 年9这。是高美学思想崇后的。期其要特色是主强艰苦调争后斗胜利的英勇献 ，中身伟的大这，是美追求审凝结为许多多许色各样各英的雄形象。们可我以把这个时称为英期雄期。 这个时期在，中美和审都洋美溢着一骄种傲、乐观的调基 四第段阶：199—世纪7末这。崇是高学思美想落或螺回上升旋的时期在这。时期中，更高层次的个“和谐 ” 为占主导成地位的审意美识。这种远远不同 于古典谐的和新的谐观所蕴和的含史丰富性和历族互民补 性，得使美审追求多化，多源层次了化它。调强不是局的的、部外在式的和谐，形主而强调要的整是体的 人，与然自、个人社会、与主体客与关体的系和谐 。由可见，此 们我于对的本美的认质是随识着会存社在或者审说美场变的而化变化。 的我不们单能满足 于那个已得的单，在现来看还为科学的较美的本“质的”界。美定是都具体历的的史，随着社实会践的发展 而展，永发的绝恒对的美根本是存不在。的以“所的本美质”绝是不一凝固个概的念定义我们，所 做的能在动是中把握态，完善它它。
\
-2-
-3-
西南学网络大继续教育与学院课程试考答题
卷学号1：[1**********]7姓 名潇李201 6 年 月6
】1
.，美是个一分诱十的字人眼，儿也一个是迷人迷。古的今来，往与人们的生活它密可分不地连了一在起。大 概所有人的都同意生活会不能没中有，美所以，人说话，们文章写就也经要谈到美。于是，诸 常如山河“”美、 “春青美”、 心“灵” 美 “、语言”美、 “行美为 ” 、环境美”等等“，常经为所道。人，但这是 否味着意们对美已经人十清分地了解楚呢了？不是的 古！腊圣哲苏希拉底与格庇希斯辩阿论什么“美是？” ，终最能给未一出终极而本质的定义，个不不得慨叹 ： 美是“的难 ”。直到学昌科，明学哲繁的现荣，在 “是什美”么的问题仍是一难个的解“斯芬司之 谜克 ”仍在无，休止争的论中。虽无然的哲数家，美学学家思，家想了揭为美的开秘奥，经曾不同从途的径 行过艰进的苦探索 并，提出种了种当在他们时来最看为想的理答。案 但们都未他最终摘下这能颗美学 冠皇上明珠。 回的答美是“什”么之以困所难是，因为所它要求并不的是个别对象对审作判美或断作验经的描性述而， 是求要在各种美的象对中出找的美遍普质本，或 在者与审美非象的对较比中找其特出的殊质。本美并 是固定不，的形上而，的在美的念下，包含概各着性种上极质相不同事的物。从观世宏界微观世到界，如日月 辰，花草树星，木各种动产劳以至品物人的品、质动、相作、表貌情风、度等等都可以，为作美 审对象都，以可美是的事。要物在这性质些上不相极的同各事种中概物括出美的遍本普质当，然极是难 困。再则，的美还着社随历会的史发和变化展而相应发地和展变着。化在动的时态结空构，中由时于代和社 的会不，美的内涵同其价极值义意就也很不一样。上，正是美的概念综内的宽涵泛性复、性杂甚变 易性至给美的质本上了笼一层秘神难以的去揭的面。纱有人认为美 主观是，的他们为只认有的人主情感，观意与对识结象合起来，达到客观主统一的才能产生 美，他们的说法按是就椅子“为不坐人不成就为子椅”。但这 观点遭个“客观论到”的者对反他们，认 一为个事物能不成能为美审象对，光有体条主件还行不，还需对象要上某些东西，的即些这事物身本 有具的种某客的审观美质或性质。于是素他反驳们： “为说什我们么坐要在椅上，子不在坐一堆泥上土，因 为泥土不有椅具子的可性坐。” 那么到 底什是所么谓的审“美质”性“素质或呢？为什”各种对么称、均衡节、奏秩序„„能给、们我美 ，感丑陋而荒、、芜杂却不谬能
呢？它归把结“无为”意、 “理 ”性 、 鬼“斧工”吗？神然显行不传。统 的式格心塔理学派用客体主同“形构同 ”“异同质”构的学说解释来美本审的根源和质来由，有是一定道理的。 它但却对人与对在形象式的相上对互以及对应上的象审美质作素生理上的解答，纯这显然也是 有其局限性。的
课
名称程编号】【： 1 415
【美学 与生
人
横（以线为答题区下）
答题
需复不题制，目写明题编号目按，目题顺答题序
、一1. 2 ..34. 5. .67 . .8 .910. 1 1.12 1.3. 1.415 .16 . 7. 118.1 9 .02 .C D BB AA C C A A B DD CC CC BB B
在这一
点上的最好的做是克思马主义于关美本的观。质马克思把 于关的人质本论和把理践实观点的引 入识论知和唯物主历史观义， 科学阐为美明本质的奠定了物唯辨法和证史唯物主义的历理基础。论按 照 个方这法，论要揭示美的质，必本科学须地明说人的质本正确，地说明会社生的本质活首先。人是，由自创 造的体主 ，“自自由觉活的恰动恰就是的类的特性”人 ， “人的质本„是„一切社关会的总系和”； 其次， “社生活会本在质上实践是”的。所 美以最的根终在源人于的由自造，创在劳动于或，说是者种“一 二人、1 答：崇高.的涵内：是人与自①的然立对超与越②。人与会的对社与超立越③艺。术品作崇高的格风。 的化然。自是美人的主性，体事物的客性和社会性体的机有一统这。其也实不并难解：理块一石，头一 堆泥本身土不美并但，过经艺术家的加们制工，雕作成精塑的美术艺品——塑，像很就了美 。、三-
-
1
利
用马思主克唯义辩证法和物史历物唯义主的法论方 并，过通述上分， 析我终于们可以得一出个关于“美 的本质”一般的结论：性是人指们自由自在觉的劳创动中造体现人，们智的慧、才、能力、量目的实的 ，现人在其中感能到受愉快的喜悦和的感性现，显人的本是力量质对化的结果象。 是但，我国美的老人朱学光先生，潜八十岁以在总结其后生一对学研究的美得时心：说“ ‘美是 么’什的 问，不可能有题式化公一的成不变的结。各论时和各代派各有流不的出发点同不同的结和。论” 一点 从二这世纪的十国中学观美念变的上，迁便见一可斑20 。世纪的中美国可学以分四个达为的阶：段 第一阶：190段—10199 年。是古典美这受到普遍学疑怀深、批判入，趋向瓦的时解。在期这时一中， 随期着封建朝的王崩土解，瓦随 数着年千统正的家思儒受到想烈的猛批判 ，古典和的谐的理美慢想摘下慢 它了往日金光闪闪的冠，并王中国人由逐步趋的同审取向美轰轰烈烈地冕在崇高美加理想学头的上 。第阶二段19：
20—914 9。这是年20 世 纪国中崇美学的前期。其高要特主是强调色审中美悲的与苦、 与火、牺牲血追与，求所，以们可我把它称以悲剧为段阶。这在个阶，中国人沉浸在一段悲种伤、悲怆 、壮的悲情巨感澜中。的它感情认，同审美向和取新理论的思都离不开考这个“悲字” 第三阶段。1：5091—79 年9这。是高美学思想崇后的。期其要特色是主强艰苦调争后斗胜利的英勇献 ，中身伟的大这，是美追求审凝结为许多多许色各样各英的雄形象。们可我以把这个时称为英期雄期。 这个时期在，中美和审都洋美溢着一骄种傲、乐观的调基 四第段阶：199—世纪7末这。崇是高学思美想落或螺回上升旋的时期在这。时期中，更高层次的个“和谐 ” 为占主导成地位的审意美识。这种远远不同 于古典谐的和新的谐观所蕴和的含史丰富性和历族互民补 性，得使美审追求多化，多源层次了化它。调强不是局的的、部外在式的和谐，形主而强调要的整是体的 人，与然自、个人社会、与主体客与关体的系和谐 。由可见，此 们我于对的本美的认质是随识着会存社在或者审说美场变的而化变化。 的我不们单能满足 于那个已得的单，在现来看还为科学的较美的本“质的”界。美定是都具体历的的史，随着社实会践的发展 而展，永发的绝恒对的美根本是存不在。的以“所的本美质”绝是不一凝固个概的念定义我们，所 做的能在动是中把握态，完善它它。
\
-2-
-3-