宋代尺牍 “谨封/再拜”之用印
2017-02-16
“谨封/再拜”印印面
唐宋时名款印、鉴藏印 逐渐成为经典
沙孟海先生著《印学史》为一代经典。
记得去岁3月全国“两会”期间，我曾利用会议空隙，应上海书画出版社之约，专门为《印学史》撰文作导读。结果学者式的毛病“复发”，把一篇普及意义上的导读介绍文字，变成一篇独立的学术研究文章，把沙老 《印学史》中的特定研究视角、作者的学术背景与影响、进行思考与梳理时无所不在的“问题”意识都列举论证了个遍。出版社总编认为文章虽好，但导读是针对未入门的读者，似乎太深了些。互相之间交流往还，又是在开全国人代会期间，连通电话都要挑选合适的时间段以免影响人大会议正常进行，当时记忆尤其深刻。
沙孟海《印学史》作为一部通史类著作的最大贡献，是在坊间一般印学著作多取详战国秦汉古印和明清篆刻但忽略唐宋元的惯例中，首次不以篆刻家的立场重此轻彼，而是从一个历史学家的视野，对唐宋元印章予以高度重视。不仅限于印章出现、制造、“创作”，更关注印章的使用：从封泥到唐宋鉴藏印再到斋馆印和诗词闲章。更划出一个从私印贸易征信、官印告示树威的实用领域，到文人信札尺牍、书画鉴定收藏的走向艺术领域的弧线。在20世纪80年代初，资料匮乏，印刷贫弱，文献奇缺，要找一件名作图片可以说是百索不得百查无绪百寻难获，赖有沙老《印学史》之清晰作品图片与简洁文字，还赖有序的编排，才能收一揽之效。比如“贞观”“宣和”“政和”“双龙玺”“绍兴”“建业文房之宝”“六一居士”“东坡居士”“山谷道人”“秋壑图书”。尤其是米芾自刻七玺，如此完整的图版资料文献，在三十多年前给业界后学打开了多少眼界、提供了多少方便？
唐宋时的名款印和鉴藏印，与官印系统此消彼长，虽昔居支流，逐渐已成经典。我们在其中看到有斋馆印、鉴藏印、款印、字号印、吉语印、闲章等等，在《印学史》中都有专章专版刊载。但这些，大都已不见印章实物。沙老在著述时也只能从今存古书画上钤盖的印蜕中看到并引为依据。而最近从朋友私藏中看到的两方藏印，却让我有机会对这个非实用官私印系列即“斋馆收藏闲章印”系列的资料系统，有了一个新的补充的可能性。
“谨封/再拜”印
未见用例
宋双面铜印“谨封/再拜”印，今藏鉴印山房。“谨封”“再拜”是一方印的顶、底两面。“谨封”是封信之意，承战国秦汉封泥传统，在宋元之后，有“封”“缄”各种用法：尺牍书信写后不欲外人拆看，遂封之。竹木简时代是泥封，纸帛时代曰缄封。“再拜”则是友朋师长之间的谦让恭敬语，从传世二王尺牍多见“拜”“再拜”署款，可知在魏晋时期已是流行语。宋人写信札尾署名款又署“再拜”例子甚多，不赘。
但署款后以印章钤“再拜”“谨封”者，却不多见。用语肯定是信札尺牍尾款格式，毋庸置疑。而书写还是钤印？则是我们讨论的关键。如果仅仅是书写署款，自魏晋以来即有之，不算新闻。于印学史也无甚关碍。但如果是钤印，情况就不同了，因为从来未发现过有钤印方式来表示“谨封”“再拜”，也从来没见过这样的印章实物与用例。更没想到，私印的货易取信与官告示威之外，还可以有这样一个场景：在文人书斋薰香沐身后优雅挥就的尺牍信札末尾署名后，悠悠然但不失恭敬慎重地以朱泥钤上“谨封”“再拜”印。
“贞观”“宣和”是年号印；“端居室”（唐）、“六一居士”（宋欧阳修）是斋号印；“东坡居士”“山谷道人”是苏轼、黄庭坚的字号印；赵孟頫的“子昂”“松雪斋”皆属此类。但目前它们都是有印蜕用例而无实物印章。而“谨封”、“再拜”我们却有幸见到实物，但却尚未发现其用例——历代传世尺牍中尚未有钤用的记录。仅从印章文字论，它应该属于款印一类，却不见用例。想来一流的文人书法家还是习惯于手书署款方便，再要专门钤印，未免多事。因此，这方两面印究竟用于何处？仍是一个谜。或许墨迹书翰之名作不用，而曾经用于民间文书如地契账册。但又如何解释应该有特定对象的“再拜”？没有受信者，所拜何人？乃至还要再拜？
对“谨封/再拜”印的
小疑问、小心得
另有一些读印的小疑问小心得，也还未遇到确切答案，附记于此。
一，此印的形制，显然像有意仿汉两面印，上顶下底，扁平方正之形，中有扁穿之孔，且无钮柄。念宋人不似汉人，已不随身佩印；扁穿之孔本为携佩穿索而设，这样的印制，汉代很多，宋代极少。或是宋人学古之作？
二，印面线条，应该是用铜条焊粘而成、而不是刻痕凹陷的。从隋代公印开始，多因其印面趋大，而使用薄铜片盘曲戓篆文焊接于印面底座上，唐宋循之，盖因冶铸不如焊粘技术在工艺上拥有简便易行的优势。它正是我们习惯上称的唐宋“蟠条印”的做法。至宋以后才又回到铸印法。故而就此工艺技术而论，应该是宋印无疑。
三，从文字上看，也有唐宋印九叠文以下较取花哨的美术样式的痕迹。如“谨”字篆法不古；“再拜”之“再”成一大帽盖而纳“拜”字于其中，显系小巧之思，这样的做法，浑成厚重的秦汉人似不会有。
从一般的古玺汉印收藏鉴定而言，这方“谨封/再拜”印并非珍贵。年代只到宋，就艺术水平来说也远不如古玺汉印中之精彩者。而且还是相对简便的“蟠条印”，较之秦汉冶铸，技术难度偏低。但它作为尺牍书札之印，就其文字、意义、用途而言，却是独一无二；而在唐宋诸大印柱钮式中，这样仿汉印式的例子，又是两面印，恐怕也是极其罕见。物以稀为贵，吾谓藏家曰，有此数项，宜其珍宝之，断不可使沦为寻常俗品耳！
“谨封/再拜”印封泥效果
“谨封/再拜”印印拓
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宋代尺牍 “谨封/再拜”之用印
2017-02-16
“谨封/再拜”印印面
唐宋时名款印、鉴藏印 逐渐成为经典
沙孟海先生著《印学史》为一代经典。
记得去岁3月全国“两会”期间，我曾利用会议空隙，应上海书画出版社之约，专门为《印学史》撰文作导读。结果学者式的毛病“复发”，把一篇普及意义上的导读介绍文字，变成一篇独立的学术研究文章，把沙老 《印学史》中的特定研究视角、作者的学术背景与影响、进行思考与梳理时无所不在的“问题”意识都列举论证了个遍。出版社总编认为文章虽好，但导读是针对未入门的读者，似乎太深了些。互相之间交流往还，又是在开全国人代会期间，连通电话都要挑选合适的时间段以免影响人大会议正常进行，当时记忆尤其深刻。
沙孟海《印学史》作为一部通史类著作的最大贡献，是在坊间一般印学著作多取详战国秦汉古印和明清篆刻但忽略唐宋元的惯例中，首次不以篆刻家的立场重此轻彼，而是从一个历史学家的视野，对唐宋元印章予以高度重视。不仅限于印章出现、制造、“创作”，更关注印章的使用：从封泥到唐宋鉴藏印再到斋馆印和诗词闲章。更划出一个从私印贸易征信、官印告示树威的实用领域，到文人信札尺牍、书画鉴定收藏的走向艺术领域的弧线。在20世纪80年代初，资料匮乏，印刷贫弱，文献奇缺，要找一件名作图片可以说是百索不得百查无绪百寻难获，赖有沙老《印学史》之清晰作品图片与简洁文字，还赖有序的编排，才能收一揽之效。比如“贞观”“宣和”“政和”“双龙玺”“绍兴”“建业文房之宝”“六一居士”“东坡居士”“山谷道人”“秋壑图书”。尤其是米芾自刻七玺，如此完整的图版资料文献，在三十多年前给业界后学打开了多少眼界、提供了多少方便？
唐宋时的名款印和鉴藏印，与官印系统此消彼长，虽昔居支流，逐渐已成经典。我们在其中看到有斋馆印、鉴藏印、款印、字号印、吉语印、闲章等等，在《印学史》中都有专章专版刊载。但这些，大都已不见印章实物。沙老在著述时也只能从今存古书画上钤盖的印蜕中看到并引为依据。而最近从朋友私藏中看到的两方藏印，却让我有机会对这个非实用官私印系列即“斋馆收藏闲章印”系列的资料系统，有了一个新的补充的可能性。
“谨封/再拜”印
未见用例
宋双面铜印“谨封/再拜”印，今藏鉴印山房。“谨封”“再拜”是一方印的顶、底两面。“谨封”是封信之意，承战国秦汉封泥传统，在宋元之后，有“封”“缄”各种用法：尺牍书信写后不欲外人拆看，遂封之。竹木简时代是泥封，纸帛时代曰缄封。“再拜”则是友朋师长之间的谦让恭敬语，从传世二王尺牍多见“拜”“再拜”署款，可知在魏晋时期已是流行语。宋人写信札尾署名款又署“再拜”例子甚多，不赘。
但署款后以印章钤“再拜”“谨封”者，却不多见。用语肯定是信札尺牍尾款格式，毋庸置疑。而书写还是钤印？则是我们讨论的关键。如果仅仅是书写署款，自魏晋以来即有之，不算新闻。于印学史也无甚关碍。但如果是钤印，情况就不同了，因为从来未发现过有钤印方式来表示“谨封”“再拜”，也从来没见过这样的印章实物与用例。更没想到，私印的货易取信与官告示威之外，还可以有这样一个场景：在文人书斋薰香沐身后优雅挥就的尺牍信札末尾署名后，悠悠然但不失恭敬慎重地以朱泥钤上“谨封”“再拜”印。
“贞观”“宣和”是年号印；“端居室”（唐）、“六一居士”（宋欧阳修）是斋号印；“东坡居士”“山谷道人”是苏轼、黄庭坚的字号印；赵孟頫的“子昂”“松雪斋”皆属此类。但目前它们都是有印蜕用例而无实物印章。而“谨封”、“再拜”我们却有幸见到实物，但却尚未发现其用例——历代传世尺牍中尚未有钤用的记录。仅从印章文字论，它应该属于款印一类，却不见用例。想来一流的文人书法家还是习惯于手书署款方便，再要专门钤印，未免多事。因此，这方两面印究竟用于何处？仍是一个谜。或许墨迹书翰之名作不用，而曾经用于民间文书如地契账册。但又如何解释应该有特定对象的“再拜”？没有受信者，所拜何人？乃至还要再拜？
对“谨封/再拜”印的
小疑问、小心得
另有一些读印的小疑问小心得，也还未遇到确切答案，附记于此。
一，此印的形制，显然像有意仿汉两面印，上顶下底，扁平方正之形，中有扁穿之孔，且无钮柄。念宋人不似汉人，已不随身佩印；扁穿之孔本为携佩穿索而设，这样的印制，汉代很多，宋代极少。或是宋人学古之作？
二，印面线条，应该是用铜条焊粘而成、而不是刻痕凹陷的。从隋代公印开始，多因其印面趋大，而使用薄铜片盘曲戓篆文焊接于印面底座上，唐宋循之，盖因冶铸不如焊粘技术在工艺上拥有简便易行的优势。它正是我们习惯上称的唐宋“蟠条印”的做法。至宋以后才又回到铸印法。故而就此工艺技术而论，应该是宋印无疑。
三，从文字上看，也有唐宋印九叠文以下较取花哨的美术样式的痕迹。如“谨”字篆法不古；“再拜”之“再”成一大帽盖而纳“拜”字于其中，显系小巧之思，这样的做法，浑成厚重的秦汉人似不会有。
从一般的古玺汉印收藏鉴定而言，这方“谨封/再拜”印并非珍贵。年代只到宋，就艺术水平来说也远不如古玺汉印中之精彩者。而且还是相对简便的“蟠条印”，较之秦汉冶铸，技术难度偏低。但它作为尺牍书札之印，就其文字、意义、用途而言，却是独一无二；而在唐宋诸大印柱钮式中，这样仿汉印式的例子，又是两面印，恐怕也是极其罕见。物以稀为贵，吾谓藏家曰，有此数项，宜其珍宝之，断不可使沦为寻常俗品耳！
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