两位伟大的诗人就要分别了，临别的时候，杜甫又写下一首著名的《赠李白》：“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”以前与李白见面不久曾在一首《赠李白》诗中表示愿意跟随李白“方期拾瑶草”，最后在这首《赠李白》中又从“未就丹砂”开始质疑，反思他与李白的这种生活：秋天里相互看看对方如飘转飞蓬，至今也没有炼得仙丹有愧道教祖师，我们整日痛饮狂歌空度时光，飞扬跋扈究竟为了什么呢？
而李白似乎对杜甫这种情绪变化和提醒并不在意，他像一个失望后整日沉醉的酒徒，有他自己狂醉的情绪逻辑。那盏酒杯，在李白那里，一直是那样的金光闪闪。李白送别杜甫的诗《鲁郡东石门送杜二甫》：“醉别复几日，登临遍池台。何时石门路，重有金樽开？秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯！”整首诗中，一二四联的注意力都在饮酒上，只有第三联，是在饮酒之余，偶然抬起头来瞭望自然景色。因为这其中的情义缠绵，非酒似乎不能消解。此情此景都浓缩成更深的情感和意象，沉积在杜甫的心里，开始了漫长的发酵。
杜甫走了，李白独自来到沙丘，因为思念不禁写下《沙丘城下寄杜甫》：“……鲁酒不可醉，齐歌空复情。思君若汶水，浩荡寄南征。”思念杜甫之情，薄酒无法消解，歌曲也不能传达，犹如浩荡汶水。从此以后李白再没写过怀念杜甫的诗歌，而杜甫却不然，时间越久，思念李白的情感越浓烈，尤其是在李白的人生走入最低谷的时候，写过许多篇怀念李白的诗歌。这可能是道家与儒家的不同，道家偏重个体的自觉，与其相濡以沫，不如相忘于江湖，而儒家却注重人与人之间的关系，倡导仁爱。
莫忘江湖
745年深秋李白杜甫分手后，杜甫西返，试图再次通过科举求取功名，第二年因参加宰相李林甫选贤考试的骗局而无果。他曾失望地叫喊：“儒术于我何有哉？孔丘盗跖俱尘埃。”他质问儒家思想，但是质疑归质疑，杜甫还是没有“归去来”，没有抛弃儒术，而是继续留在长安，用近10年的时间在漫长的等待中谋求职位。他对国家的感情依然是“葵藿倾太阳，物性固难夺”。到了755年10月间，他终于获得了一个管理门禁锁钥正八品下的职位。
杜甫刚任职，安禄山于755年就起兵造反。757年初夏，杜甫逃出早已沦陷的京城，来到凤翔，衣衫褴褛，拜见新皇肃宗。肃宗封他宣议郎、行在左拾遗，任务是向皇帝提意见，同时还有举荐贤良的责任。这是杜甫一生荣耀的顶点，虽然级别低，却是在皇帝身边担当谏官的职责。他一上任，就碰上了宰相房琯被肃宗贬为太子少师一事，左拾遗杜甫认为不公，因此言辞激烈，竟上疏为房琯辩护，激怒了肃宗。杜甫被羁押，后经审讯，又通过别人说情，才被宣告无罪。长安收复后，肃宗还京，杜甫继续做皇帝的左拾遗，但处境每况愈下，不久被贬至华州做了一个管文教的小官。
杜甫因为房琯辩护一事，随时有被迫害的危险，到了759年秋天，他便放弃了华州的职位，来到秦州（甘肃天水）投奔亲友，从此落入了颠沛流离、没有温饱的凄凉生活。他依靠采药卖药维持一家人的生计。在极度的生活困境中，他的诗歌创作却有着极大的收获。在秦州不到半年的时间里，他流传下来的诗歌约有120首。
在秦州，他最想念的朋友还是李白。
自10多年前李杜分手后，李白南下重走自己曾隐居的吴越、秦淮之地。到了755年11月，“安史之乱”发生，李白也开始了他的奔逃，最后隐居于庐山屏风叠。如果就此隐居下去，他的命运可能要平顺得多，但是喜欢铤而走险的李白禁不住永王李璘派人再三邀请，加入了在长江流域以讨逆为名招兵买马、实质上对抗肃宗王朝的永王集团。而肃宗派出讨伐永王的统帅正是李白和杜甫的昔日故友高适。永王在众叛亲离的败落中被杀，李白逃跑后又自首，后被关入浔阳狱中，于758年长流夜郎。759年春夏之交，长流中途大概到巫山时因肃宗大赦而得救。李白兴奋之余写下“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的诗句。
但关于李白的故事，众说纷纭，有的说李白在流放途中已死。杜甫到了秦州，那里就是李白的祖籍之地，他写下《梦李白》二首。第一首诗其实杜甫是根据传说以为李白已葬身江河湖海，写与李白之魂在梦中相见的情景，但是他还是将信将疑，在梦中有所质问：“今君在罗网，何以有羽翼？”你身在罗网，魂魄如何长了羽翼，能飞来见我？在第二首诗中，他为李白的处境愤愤不平：“冠盖满京华，斯人独憔悴。”
到了759年的深秋，可能杜甫已听说李白遇赦生还，但一直未接到李白的音信，他写下著名的《天末怀李白》。后来杜甫为生计去了四川，李白的消息开始不断传到杜甫的耳朵里。此时的李白万念俱灰，流落至安徽当涂一带，靠装疯卖傻躲过肃宗王朝的迫害。杜甫的日子也是难上加难。他写下《不见》一诗：“不见李生久，佯狂殊可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。”可能在当时世俗社会的眼中，李白成了一个大逆不道的人。而此时的杜甫，之所以能够如此宽容和悲悯，是因为他将功名利禄和世俗社会看得淡然多了，同时儒家仁爱思想一直是他坚持不变的内心圭臬，所以他能够深刻地理解天才诗人李白内心的痛苦和无奈。诗圣杜甫所具有的仁爱、恻隐之心，并没有随着他人生的落寞而消失，相反在他晚年，于成都浣花溪边写下的诗歌中表现得更为具体和感人：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”真正安如山的是诗人济世的责任与良心，就像风雨中巍然的大山。
盛极一时的唐朝最终彻底抛弃了诗人李白和杜甫，让李白和杜甫在迫不得已的困苦中挣扎，但恰恰是这样大起大落的生活，又成就了李白诗歌的飘逸和杜甫诗歌的沉郁。这可能也是国家不幸诗家幸的又一次说明。恰如韩愈的感叹：“李杜文章在，光焰万丈长。”
《 人民日报 》（ 2014年09月11日 24 版）
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两位伟大的诗人就要分别了，临别的时候，杜甫又写下一首著名的《赠李白》：“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”以前与李白见面不久曾在一首《赠李白》诗中表示愿意跟随李白“方期拾瑶草”，最后在这首《赠李白》中又从“未就丹砂”开始质疑，反思他与李白的这种生活：秋天里相互看看对方如飘转飞蓬，至今也没有炼得仙丹有愧道教祖师，我们整日痛饮狂歌空度时光，飞扬跋扈究竟为了什么呢？
而李白似乎对杜甫这种情绪变化和提醒并不在意，他像一个失望后整日沉醉的酒徒，有他自己狂醉的情绪逻辑。那盏酒杯，在李白那里，一直是那样的金光闪闪。李白送别杜甫的诗《鲁郡东石门送杜二甫》：“醉别复几日，登临遍池台。何时石门路，重有金樽开？秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自远，且尽手中杯！”整首诗中，一二四联的注意力都在饮酒上，只有第三联，是在饮酒之余，偶然抬起头来瞭望自然景色。因为这其中的情义缠绵，非酒似乎不能消解。此情此景都浓缩成更深的情感和意象，沉积在杜甫的心里，开始了漫长的发酵。
杜甫走了，李白独自来到沙丘，因为思念不禁写下《沙丘城下寄杜甫》：“……鲁酒不可醉，齐歌空复情。思君若汶水，浩荡寄南征。”思念杜甫之情，薄酒无法消解，歌曲也不能传达，犹如浩荡汶水。从此以后李白再没写过怀念杜甫的诗歌，而杜甫却不然，时间越久，思念李白的情感越浓烈，尤其是在李白的人生走入最低谷的时候，写过许多篇怀念李白的诗歌。这可能是道家与儒家的不同，道家偏重个体的自觉，与其相濡以沫，不如相忘于江湖，而儒家却注重人与人之间的关系，倡导仁爱。
莫忘江湖
745年深秋李白杜甫分手后，杜甫西返，试图再次通过科举求取功名，第二年因参加宰相李林甫选贤考试的骗局而无果。他曾失望地叫喊：“儒术于我何有哉？孔丘盗跖俱尘埃。”他质问儒家思想，但是质疑归质疑，杜甫还是没有“归去来”，没有抛弃儒术，而是继续留在长安，用近10年的时间在漫长的等待中谋求职位。他对国家的感情依然是“葵藿倾太阳，物性固难夺”。到了755年10月间，他终于获得了一个管理门禁锁钥正八品下的职位。
杜甫刚任职，安禄山于755年就起兵造反。757年初夏，杜甫逃出早已沦陷的京城，来到凤翔，衣衫褴褛，拜见新皇肃宗。肃宗封他宣议郎、行在左拾遗，任务是向皇帝提意见，同时还有举荐贤良的责任。这是杜甫一生荣耀的顶点，虽然级别低，却是在皇帝身边担当谏官的职责。他一上任，就碰上了宰相房琯被肃宗贬为太子少师一事，左拾遗杜甫认为不公，因此言辞激烈，竟上疏为房琯辩护，激怒了肃宗。杜甫被羁押，后经审讯，又通过别人说情，才被宣告无罪。长安收复后，肃宗还京，杜甫继续做皇帝的左拾遗，但处境每况愈下，不久被贬至华州做了一个管文教的小官。
杜甫因为房琯辩护一事，随时有被迫害的危险，到了759年秋天，他便放弃了华州的职位，来到秦州（甘肃天水）投奔亲友，从此落入了颠沛流离、没有温饱的凄凉生活。他依靠采药卖药维持一家人的生计。在极度的生活困境中，他的诗歌创作却有着极大的收获。在秦州不到半年的时间里，他流传下来的诗歌约有120首。
在秦州，他最想念的朋友还是李白。
自10多年前李杜分手后，李白南下重走自己曾隐居的吴越、秦淮之地。到了755年11月，“安史之乱”发生，李白也开始了他的奔逃，最后隐居于庐山屏风叠。如果就此隐居下去，他的命运可能要平顺得多，但是喜欢铤而走险的李白禁不住永王李璘派人再三邀请，加入了在长江流域以讨逆为名招兵买马、实质上对抗肃宗王朝的永王集团。而肃宗派出讨伐永王的统帅正是李白和杜甫的昔日故友高适。永王在众叛亲离的败落中被杀，李白逃跑后又自首，后被关入浔阳狱中，于758年长流夜郎。759年春夏之交，长流中途大概到巫山时因肃宗大赦而得救。李白兴奋之余写下“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的诗句。
但关于李白的故事，众说纷纭，有的说李白在流放途中已死。杜甫到了秦州，那里就是李白的祖籍之地，他写下《梦李白》二首。第一首诗其实杜甫是根据传说以为李白已葬身江河湖海，写与李白之魂在梦中相见的情景，但是他还是将信将疑，在梦中有所质问：“今君在罗网，何以有羽翼？”你身在罗网，魂魄如何长了羽翼，能飞来见我？在第二首诗中，他为李白的处境愤愤不平：“冠盖满京华，斯人独憔悴。”
到了759年的深秋，可能杜甫已听说李白遇赦生还，但一直未接到李白的音信，他写下著名的《天末怀李白》。后来杜甫为生计去了四川，李白的消息开始不断传到杜甫的耳朵里。此时的李白万念俱灰，流落至安徽当涂一带，靠装疯卖傻躲过肃宗王朝的迫害。杜甫的日子也是难上加难。他写下《不见》一诗：“不见李生久，佯狂殊可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。”可能在当时世俗社会的眼中，李白成了一个大逆不道的人。而此时的杜甫，之所以能够如此宽容和悲悯，是因为他将功名利禄和世俗社会看得淡然多了，同时儒家仁爱思想一直是他坚持不变的内心圭臬，所以他能够深刻地理解天才诗人李白内心的痛苦和无奈。诗圣杜甫所具有的仁爱、恻隐之心，并没有随着他人生的落寞而消失，相反在他晚年，于成都浣花溪边写下的诗歌中表现得更为具体和感人：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”真正安如山的是诗人济世的责任与良心，就像风雨中巍然的大山。
盛极一时的唐朝最终彻底抛弃了诗人李白和杜甫，让李白和杜甫在迫不得已的困苦中挣扎，但恰恰是这样大起大落的生活，又成就了李白诗歌的飘逸和杜甫诗歌的沉郁。这可能也是国家不幸诗家幸的又一次说明。恰如韩愈的感叹：“李杜文章在，光焰万丈长。”
《 人民日报 》（ 2014年09月11日 24 版）
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