《国学知与行》练习题以及参考答案
单选题
1、孔子是春秋时( A )国人。
A、鲁 B、齐 C、燕 D、韩
2、《大学》和《中庸》是( C)中的两篇。
A、《论语》 B、《孟子》 C、《礼记》 D、《国风》
3、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》原与《 D 》并称“六经”。
A、《论语》 B、《道德经》 C、《国风》 D、《乐经》
4、孔子非常喜欢《 B 》,甚至达到“韦编三绝”的程度。
A、诗 B、易 C、书 D、乐
5、儒家以(A )为人生追求的目标。
A、修身齐家治国平天下 B、经世致用 C、博古通今 D、经邦济世
6、在教育的基本方法上,孔子主张( B )。
A、三人行,必有我师 B、因材施教 C、文、行、忠、信 D、好为人师
7、“君子不器”的含义是( B )。
A、君子不应被器重 B、君子不能像器具一样只有单一功能
C、君子应当被器重 D、君子不是器皿,不是摆设
8、“为政以德,譬如北辰”中,北辰是指(C )。
A、北斗星 B、北方的星空 C、北极星 D、北方的星辰
9、“弟子入则孝,出则弟”中,弟是指( D )。
A、敬爱父母 B、敬爱师长 C、友爱弟弟 D、敬爱兄长
10、[《诗》三百,一言以蔽之,曰“( D )”]。
A、不逾矩 B、谨而信 C、不贰过 D、思无邪
11、“德不孤,必有邻”出自( A )。
A、《论语》 B、《孟子》 C、《大学》 D、《中庸》
12、“不迁怒、不贰过”出自( A )。
A、《论语》 B、《孟子》 C、《大学》 D、《中庸》
13、[不在其位,不谋其政]出自( D )。
A、《论语·乡党》 B、《论语·先进》 C、《论语·子罕》 D、《论语·泰伯》
14、[子在川上曰:“逝者如斯夫!( B )。” 。
A、光阴如梭 B、不舍昼夜 C、光阴如晦 D、不曾停留
15、《论语·泰伯》有言:兴于 、立于 、成于 。( D )
A、乐、礼、诗 B、诗、乐、礼 C、礼、乐、诗 D、诗、礼、乐
16、[往者不可谏,( B )。]
A、切问而近思 B、来者犹可追 C、来者不可举 D、道听而途说
17、“吾日三省吾身”出自( C )。
A、孔子 B、孟子 C、曾子 D、荀子
18、有子曰:“( B )之用,和为贵”。
A、仁 B、礼 C、信 D、勇
19、孔子说:“己所不欲,勿施于人”,说的是( D )。
A、忍 B、仁 C、和 D、恕
20、“三年不鸣,一鸣惊人;三年不飞,一飞冲天”,说的是(B )的典故。
A、秦穆公 B、楚庄王 C、齐桓公 D、晋文公
21、“吕端大事不糊涂”中的吕端为( C )时期宰相。
A、东晋 B、西晋 C、北宋 D、南宋
22、[孝弟也者,其为( A )之本与。
A、仁 B、义 C、礼 D、智
23、孔子说的“不迁怒、不贰过”,是指哪个弟子?( B )。
A、子贡 B、颜回 C、子路 D、子由
24、子曰:“( A )之为德也,其至矣乎!”。
A、中庸 B、仁义 C、忠孝 D、孝弟
25、林语堂在其1937年版的《 C 》中,把中庸生活作为一种生活的最高典型而大加称赞。
A、人生的境界 B、论语译注 C、生活的艺术 D、求知的渴望
26、“人无忠信,不可立于世”出自( A )。
A、程颐 B、孔子 C、程顾 D、朱熹
27、“呕血十斗,不如啮雪一团”出自( A )。
A、石涛 B、郑板桥 C、唐寅 D、朱耷
28、“呕血十斗,不如啮雪一团”中,啮雪是指( A )。
A、精神上的超升 B、技法上的精进 C、人格上的完善 D、意念上的执着
29、“吕端大事不糊涂”典出( C )。
A、宋太祖 B、宋高祖 C、宋太宗 D、宋江
30、蒋琬是三国时期( B )的名臣。
A、魏国 B、蜀国 C、吴国 D、晋国
31、“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”一句里的“庠序”指的是( B ) A官府 B.学校 C.家庭 D.社会
32、“学而优则仕”概括了(A )关于教育目的的主张。
A.孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹
33、“不愤不启,不悱不发”的思想最早出自( A )
A.《论语》 B.《学记》 C.《四书集注》 D.《孟子》
34、中国古代提出“有教无类”的思想家是( A )
A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.墨子
35、子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”这个回答体现出孔子( A )的治国思想。
A.取信于民 B.为政以德 C.讲究礼节 D.因材施教
36、孔子在( B )上主张“仁者爱国”,“克己复礼”。
A.教育 B.政治 C.经济 D.军事
37、下列名言属于孔子说的是( A )
A.志士仁人,无求生以害人,有杀生以成仁。
B.百工居肆以成其事,君子学以致其道。
C.士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎!
D.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
38、“温故而知新,可以为师矣”的思想出自( B )
A.《学记》 B.《论语》 C.《四书集注》 D.《孟子》
39、反映孔子教育民主思想的主要言论是( A )
A.有教无类 B.不愤不启,不悱不发
C.知之为知之,不知为不知,是知也 D.博学于文,约之以礼
40、季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”这个回答体现出孔子( B )的治国思想。
A.取信于民 B.为政以德 C.讲究礼节 D.因材施教
41、“三人行,必有我师焉”的下一句是( A )
A.择其善者而从之,其不善者而改之。 B.择其好者而从之,其不好者而改之。
C.选其善者而跟之,其不善者而更之。 D.择其善者而学之,其不善者而更之。
42、宋代开国宰相赵普曾有“半部(A )治天下”的名言。
A.《论语》 B.《荀子》 C.《孟子》 D.《韩非子》
43、子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。” 反映了孔子提倡一种( B )的教学方法。
A.循序渐进 B.因材施教 C.启发诱导 D.有教无类
44、孔子教学的主要科目是“六艺”,“六艺”指的是( A )
A.礼、乐、射、御、书、数 B.《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
C.文法、修辞、辩证法、礼乐、书数、射御 D.算术、几何、文法、辩证法、天文、书数
45、齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。” 这个回答体现出孔子( C)的治国思想。
A.取信于民 B.为政以德 C.讲究礼节 D.因材施教
46、古人认为声音之道与政治相通,所以,乱世的音乐显得( B )
A.安详 B.怨恨 C.愤懑 D.欢快
47、“文质彬彬,然后君子”出自( A )
A.《论语》 B.《荀子》 C.《春秋》 D.《中庸》
48、汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁?( B )
A.王充 B.董仲舒 C.贾谊 D.郑玄
49、《诗》曰:“夙夜匪解。”是什么意思?( B )
A.从早到晚都在解题。 B.从早到晚都不懈怠。
C.早出晚归 D.早上和晚上都没有时间。
50、子曰:“好学近乎( C )”。
A.仁 B.智 C.知 D.勇
51、( C )为保护中华文化之根本,提出“中学为体、西学为用”的主张。
A、曾国藩 B、李鸿章 C、张之洞 D、林则徐
52、孟子曾受业于孔子的孙子( B )。
A、子由 B、子思 C、子路 D、孔融
53、孟子继承了孔子的德治思想,并发展为(C )学说。
A、法治 B、人治 C、仁政 D、德政
54、孟子的“( A )”是他仁政学说的基础,也是他教育理论的根据。
A、性善论 B、性恶论 C、人性自利 D、仁的思想
55、《孟子》一书在( C )时正式被列为“经”。
A、东汉 B、西汉 C、北宋 D、南宋
56、典故“五十步笑百步”出自( A )。
A、《孟子》 B、《论语》 C、《中庸》 D、《战国策》
57、成语“仁者无敌”出自( A )。
A、《孟子》 B、《论语》 C、《中庸》 D、《战国策》
58、下列孟子认为最为重要的是( C )。
A、君主 B、军队 C、人民 D、社稷
59、[尽信书,则不如无书]出自( D )。
A、《孟子·梁惠王上》 B、《孟子·滕文公下》
C、《孟子·离娄下》 D、《孟子·尽心下》
60、[天作孽,犹可违;自作孽,不可逭]出自( A )。
A、《尚书·太甲中》 B、《孟子·滕文公下》
C、《论语·子张》 D、《孟子·尽心下》
61、“民为贵,社稷次之,君为轻。”体现了孟子的( D )
A.教育思想 B.学术思想 C.等级观念 D.民本思想
62、下列名言属于孟子说的牵?SPAN lang=EN-US> D )
A.志士仁人,无求生以害人,有杀生以成仁。
B.百工居肆以成其事,君子学以致其道。
C.士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎!
D.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
63、孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和(A )
A.是非之心 B.进退之心 C.悲喜之心 D.善恶之心
64、以孔孟为代表的儒家,其核心思想就是(B )。
A.义 B.仁 C.礼 D.智
65、孟子以( B )为其思想体系的理论基础。
A.人性恶 B.人性善 C.人性无善恶 D.人性有善恶
66、孟子认为( A )是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。
A.教育 B.政治 C.经济 D.军事
67、宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其家人曰:“今日病矣,予助苗长矣!”其子趋而往视之,苗则槁矣。孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明了( C )的重要性。
A.巩固性 B.启发性 C.循序渐进 D.因材施教
68、孟子认为恻隐之心是( B )
A.智之端 B.仁之端 C.义之端 D.礼之端
69、“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”孟子此话意在强调成大事者,应该( B )
A.专心致志 B.磨练意志 C.持之以恒 D.深造自得
70、孟子认为有无( B )是人和禽兽相区别的重要标志。
A、知识 B、先天善良本性 C、才能 D、财富
71、“精诚所至,金石为开”出自( A )。
A、《庄子·渔父》 B、《庄子·天下篇》 C、《庄子·杂篇》 D、《庄子·秋水》
72、庄子认为人生最大的悲哀是( C )。
A、失宠 B、失窃 C、失志 D、死亡
73、在其妻死后能“鼓盆而歌”的人是( C )。
A、孟子 B、老子 C、庄子 D、韩非子
74、“东施效颦”的故事出自( D )。
A、《战国策》 B、《孟子》 C、《道德经》 D、《庄子》
75、在《鲁迅与庄子》中对庄子进行高度赞扬的作家是( A )。
A、郭沫若 B、瞿秋白 C、刘心武 D、茅盾
76、认为“寓言成为一种文艺,是从庄子开始的”人是( B )
A、郭沫若 B、闻一多 C、刘心武 D、茅盾
77、《庄子》名句“指穷于为薪,火传也,不知其尽也”中,“指”的意思为( C )。
A、指导 B、手指 C、油脂 D、旨在
78、犹太人世代相传的箴言是:( A )是最可靠的财富。
A、知识 B、道德 C、权力 D、宗教
79、司马相如为( C )时人。
A、春秋 B、战国 C、西汉 D、东汉
80、庄子云:“无迁令,无劝成,过度无益。”其中无迁令是指( A )。
A、改变法令 B、无法下达命令 C、执行命令而不改变 D、勉强下达命令
81、马援之女“马皇后”为( A )的皇后。
A、汉明帝 B、汉武帝 C、光武帝 D、汉章帝
82、在汉明帝的马皇后之言行上,我们看到了( C )。
A、私欲 B、偏爱 C、无私的爱 D、暴戾
83、《庄子》中“明于权者不以物害己”,“权”是指( B )。
A、权利 B、变通 C、权力 D、特权
84、《庄子·说剑》中,庄子向( B )说剑。
A、赵平王 B、赵文王 C、宋平王 D、宋襄王
85、《庄子·德充符》中,与孔子门徒一样多的人是( A )。
A、王骀 B、王充 C、常季 D、子由
86、荀子是韩非子的( A )。
A、老师 B、同学 C、学生 D、没有关系
87、秦相李斯是韩非子的( B )。
A、老师 B、同学 C、学生 D、没有关系
88、韩非子的学术思想服务的对象是( C )。
A、农民 B、商人 C、帝王 D、军队
89、韩非子口吃,不能道说,而善著书。这个后来被称作是心理学上的( C )。
A、挫折反应 B、晕轮效应 C、补偿反应 D、门面效应
90、将韩非子“为人口吃,不能道说,而善著书“称作是心理学上的补偿反应的人是( C )。
A、茅盾 B、鲁迅 C、钱钟书 D、巴金
91、下列不属于法家的代表性人物的有( D )。
A、韩非子 B、商鞅 C、申不害 D、太子丹
92、在法家中,商鞅重视的思想是( B )。
A、术 B、法 C、势 D、说
93、在法家中,申不害重视的思想是( A )。
A、术 B、法 C、势 D、说
94、在法家中,慎到重视的思想是( C )。
A、术 B、法 C、势 D、说
95、《韩非子》是一部( A )学巨著。
A、政治 B、经济 C、文化 D、社会
96、韩非的思想博大精深,涉猎广泛,但其核心思想是( A )。
A、政治 B、经济 C、文化 D、社会
97、韩非的思想渊源颇多,其中最为突出的是( B )家思想。
A、儒 B、道 C、法 D、墨
98、韩非思想的理论基础是( A )。
A、社会进化论 B、人性论 C、治国论 D、宿命论
99、韩非思想的逻辑起点是( B )。
A、社会进化论 B、人性论 C、治国论 D、宿命论
100、韩非认为不同时代拥有不同的解决问题的方法,如上古时期主要是( A )。
A、道德 B、智谋 C、气力 D、法制
101.“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”一句里的“庠序”指的是( B ) A官府 B.学校 C.家庭 D.社会
102.世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是( C )
A.《论语》 B.《师说》 C.《学记》 D.《孟子》
103.“民为贵,社稷次之,君为轻。”体现了孟子的( D )
A.教育思想 B.学术思想 C.等级观念 D.民本思想
104.下列名言属于孟子说的是( D )
A.志士仁人,无求生以害人,有杀生以成仁。
B.百工居肆以成其事,君子学以致其道。
C.士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎!
D.富贵不能淫,贫*不能移,威武不能屈。
105.孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和( A )
A.是非之心 B.进退之心 C.悲喜之心 D.善恶之心 106.以孔孟为代表的儒家,其核心思想就是(B )。
A.义 B.仁 C.礼 D.智
107.子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”这个回答体现出孔子( A)的治国思想。
A.取信于民 B.为政以德 C.讲究礼节 D.因材施教
108.孟子以(B)为其思想体系的理论基础。
A.人性恶 B.人性善 C.人性无善恶 D.人性有善恶
109.孟子认为( A )是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。
A.教育 B.政治 C.经济 D.军事
110.孔子在(B)上主张“仁者爱国”,“克己复礼”。
A.教育 B.政治 C.经济 D.军事
111.宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其家人曰:“今日病矣,予助苗长矣!”其子趋而往视之,苗则槁矣。孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明了
(C)的重要性。
A.巩固性 B.启发性 C.循序渐进 D.因材施教
112.孟子认为恻隐之心是( B)
A.智之端 B.仁之端 C.义之端 D.礼之端
113.《论语》中可以看出,孔子认为治国治民,最根本的是( A )。
A.教育 B.政治 C.经济 D.军事
114.春秋时期是思想家百家争鸣的时期,( B )是儒家的代表人物。
A.墨子 B.孔子 C.韩非 D.老子
115.“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”孟子此话意在强调成大事者,应该(B)
A.专心致志 B.磨练意志 C.持之以恒 D.深造自得
116.荀子认为,在学习过程中人们的思想方法容易片面,妨碍认识事物的全貌。因此,他提出了(C)的思维方法。
A.注重“积”“渐” B.闻、见、知、行结合 C.解蔽救偏、兼陈中衡 D.“虚壹而静”,专心有恒
117.下列语句,哪一句体现了环境对人的影响( D)
A.躬自厚而薄责于人,则远怨矣。 B.博学于文,约之以礼。
C.三人行,必有我师焉。 D.性相近也,习相远也。
118.“温故而知新,可以为师矣”的思想出自( B )
A.《学记》 B.《论语》 C.《四书集注》 D.《孟子》
119.反映孔子教育民主思想的主要言论是( A )
A.有教无类 B.不愤不启,不悱不发
C.知之为知之,不知为不知,是知也 D.博学于文,约之以礼
120.季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”这个回答体现出孔子(B)的治国思想。
A.取信于民 B.为政以德 C.讲究礼节 D.因材施教
121.“三人行,必有我师焉”的下一句是(A)
A.择其善者而从之,其不善者而改之。 B.择其好者而从之,其不好者而改之。
C.选其善者而跟之,其不善者而更之。 D.择其善者而学之,其不善者而更之。
122.( C )说明如果不积累就不能达到远大的目的。
A.蚓无爪牙之利、筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
B.登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
C.不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
D.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
123.宋代开国宰相赵普曾有“半部( A )治天下”的名言。
A.《论语》 B.《荀子》 C.《孟子》 D.《韩非子》
124.《学记》用(D )来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。
A.三人行,必有我师焉。 B.温故而知新,可以为师矣。
C.学而不思则罔,思而不学则殆。D.善歌者使人继其声,善教者使人继其志。 125.子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。” 反映了孔子提倡一种( B )的教学方法。
A.循序渐进 B.因材施教 C.启发诱导 D.有教无类 126.孔子教学的主要科目是“六艺”,“六艺”指的是( A)
A.礼、乐、射、御、书、数 B.《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
C.文法、修辞、辩证法、礼乐、书数、射御 D.算术、几何、文法、辩证法、天文、书数
127.( B )体现了荀子很重视环境对人的发展的影响,
A.青,取之于蓝,而青于蓝。
B.蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。
C.骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
D.积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。
128.先王治乐的原因是( A )
A.提供治理人民的方法 B.教人民欣赏音乐
C.给人民带来快乐 D.丰富人民的业余生活
129.先王设置专门的官吏施行乐教的原因是(C )
A.设置一个官僚机构安插冗员 B.拉近政府与百姓的距离
C.善民心,易风俗 D.提升国家形象
130.“人生而静,天之性也”的意思是( C )
A.人生很平静,这是上天注定的 B.人生没有大起大落
C.人出生没有情欲,这是天赋予的本性 D.人生的情欲是由上天注定的 131.乐宜适中,乐强调过分了就会( B )
A.使人疏离不相亲 B.使人随便放浪 C.协和感情 D.使人平和安静 132.汉代著名文献《对贤良策》的作者是谁?( B )
A.王充 B.董仲舒 C.贾谊 D.郑玄
133.汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁?( B )
A.王充 B.董仲舒 C.贾谊 D.郑玄
134.“立大学以教国,设庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么?(C)
A.公园 B.医院 C.学校 D.监狱
135.《诗》曰:“夙夜匪解。”是什么意思?(B )
A.从早到晚都在解题。 B.从早到晚都不懈怠。
C.早出晚归 D.早上和晚上都没有时间。
136.“然则常玉不瑑,不成文章。”出自以下哪篇?( D )
A.《三字经》 B.《百家姓》 C.《千字文》 D.《对贤良策》
137、“强勉行道”的“行道”指什么?( C )
A.行动 B.替天行道 C.践行圣人的学说或道理 D.人行横道
138.“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。”出自:( C )
A.《孝经》 B.《诗经》 C.《论语》 D.《千字文》
139.天所赋予人的就叫做(C)
A.道 B.教 C.性 D.义
140、子曰:“好学近乎(C)”。
A.仁 B.智 C.知 D.勇
141.“中庸”的核心思想是(C)。
A.中立 B.平庸 C.中和 D.保守
142.宋代理学家把(A)、《大学》、《论语》、《孟子》合在一起,作为《四书》。
A.《中庸》 B.《三字经》 C.《弟子规》 D.《诗经》
143.“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。行之,明也;明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的(C)的关系。
A.教与学 B.师与生 C.学与思、学与行 D.行与知
144.《中庸》认为人可以从两条途径得到完善,一是发掘人的内在天性,称为“尊德性”;二是通过对外部世界的求知,以达到人的内在本性的发扬,称为“道问学”。这两条途径是(A )。
A.相依并进,相辅相成 B.相矛盾 C.相中和 D.相抑制
145.所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自(A )。
A.谦 B.律 C.醒 D.查
146.所谓修身在正其心者,身有所(C )则不得其正,有所恐惧则不得其正,有所好乐则不得其正,有所忧患则不得其正。
A. 奋第 B.奋弃 C.忿惕 D.负第
147.所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不( A ),是以君子有挈矩之道也。
A.倍 B.众 C.广 D.出
148.汤之《盘铭》曰:“(A),日日新,又日新。”
A.苟日新 B.近日新 C.今日新 D.再日新
149.自天子以至于( A),壹是皆以修身为本。
A.庶人 B.众人 C.草民 D.庶民
150.所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子(A )也。
A.必慎其独 B.必慎其慎 C.必独其慎 D.必独其独
151.“修身,齐家,安天下”出自于以下哪一部经典?(C )
A.《论语》 B.《中庸》 C.《大学》 D.《孟子》
152.《大学》篇中“明明德”的目的就是为了要(A )。
A.亲民 B.治民 C.为民 D.富民
153.“岁寒三友”,除了松、梅,另外一种是(B)
A.柏 B.竹 C.桧 D.杉
154.总结提炼出“知行合一”的道德教育学说的古代教育家是(B )
A.朱熹 B.王阳明 C.韩非子 D.黄宗羲
155.王阳明的“心即理”是指( D)
A.内心的想法就是客观现实 B.内心和外在相统一的的境界
C.客观现实受主观的制约 D.自己的道德认识和道德实践相统一 156.“传道受业解惑”的“业”指(C)
A.事业 B.学业 C.古人“六艺”之业 D.专业知识
157.“业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随”揭示了(B)规律。
A.教育 B.学习成败 C.道德教育 D.人的成长
158.“抵观书,先须熟读,使其言皆若出于吾之口,继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。泛观博取,不若熟读而精思。”(《朱子语类》提倡读书比较好的方法是( B )
A.广闻博览 B.熟读精思 C.多方汲取 D.反复思考
159.朱熹认为,最重要的道德修养方法是( C)
A.明人伦 B.明确伦理纲常 C.居敬 D.反省
160.《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富,体系宏大的家训,成为我国封建时代家教的集大成之作,被誉为( A )
A.家教规范 B处世哲学 C.集大成之作 D.家庭教科书
161.颜之推认为培养的人应该具有“应世经务”的能力,这种人是指(D )
A.清谈家 B.章句博士 C.状元 D.服务国家的统治人才
162.在学与思的认知上,与孔子“学而不思则罔,思而不学则殆”观点相近的是( A)
A. 王夫之 B.梁启超 C.顾炎武 D. 黄宗羲
163.王夫之被世人称为( A)
A.船山先生 B.梨洲先生 C.亭林先生 D.余姚居士
164.学非有碍于思,而学愈博则( B )
A.行愈远 B.思愈远 C.行愈高 D .教愈好
165.在知与行的认知上,王夫之的观点是(C )
A.行先知后,知行并进 B.知先行后
C.知行合一 D.知行分离
166.“苟非本心之乐为,强之而不能以终日”语出(A)
A.《习性诸论》 B.《书院》 C.《尚书引义》 D.《四书训义》 167.顾炎武和( C )开创了清初经学致用的学风。
A.王夫之 B.梁启超 C.黄宗羲 D.康有为
168.黄宗羲是( C )伟大的启蒙主义思想家。
A. 明朝 B.清朝 C.明末清初 D.元末明初
169.“行可兼知,而知不可兼行”是( B )的知行理论。
A. 梁启超 B.王夫之 C. 谭嗣同 D. 黄宗羲
170.二十四史中“前四史”指《史记》、《汉书》、《后汉书》和(D)
A.左传 B.春秋 C.汉纪 D.三国志
《国学知与行》练习题以及参考答案
单选题
1、孔子是春秋时( A )国人。
A、鲁 B、齐 C、燕 D、韩
2、《大学》和《中庸》是( C)中的两篇。
A、《论语》 B、《孟子》 C、《礼记》 D、《国风》
3、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》原与《 D 》并称“六经”。
A、《论语》 B、《道德经》 C、《国风》 D、《乐经》
4、孔子非常喜欢《 B 》,甚至达到“韦编三绝”的程度。
A、诗 B、易 C、书 D、乐
5、儒家以(A )为人生追求的目标。
A、修身齐家治国平天下 B、经世致用 C、博古通今 D、经邦济世
6、在教育的基本方法上,孔子主张( B )。
A、三人行,必有我师 B、因材施教 C、文、行、忠、信 D、好为人师
7、“君子不器”的含义是( B )。
A、君子不应被器重 B、君子不能像器具一样只有单一功能
C、君子应当被器重 D、君子不是器皿,不是摆设
8、“为政以德,譬如北辰”中,北辰是指(C )。
A、北斗星 B、北方的星空 C、北极星 D、北方的星辰
9、“弟子入则孝,出则弟”中,弟是指( D )。
A、敬爱父母 B、敬爱师长 C、友爱弟弟 D、敬爱兄长
10、[《诗》三百,一言以蔽之,曰“( D )”]。
A、不逾矩 B、谨而信 C、不贰过 D、思无邪
11、“德不孤,必有邻”出自( A )。
A、《论语》 B、《孟子》 C、《大学》 D、《中庸》
12、“不迁怒、不贰过”出自( A )。
A、《论语》 B、《孟子》 C、《大学》 D、《中庸》
13、[不在其位,不谋其政]出自( D )。
A、《论语·乡党》 B、《论语·先进》 C、《论语·子罕》 D、《论语·泰伯》
14、[子在川上曰:“逝者如斯夫!( B )。” 。
A、光阴如梭 B、不舍昼夜 C、光阴如晦 D、不曾停留
15、《论语·泰伯》有言:兴于 、立于 、成于 。( D )
A、乐、礼、诗 B、诗、乐、礼 C、礼、乐、诗 D、诗、礼、乐
16、[往者不可谏,( B )。]
A、切问而近思 B、来者犹可追 C、来者不可举 D、道听而途说
17、“吾日三省吾身”出自( C )。
A、孔子 B、孟子 C、曾子 D、荀子
18、有子曰:“( B )之用,和为贵”。
A、仁 B、礼 C、信 D、勇
19、孔子说:“己所不欲,勿施于人”,说的是( D )。
A、忍 B、仁 C、和 D、恕
20、“三年不鸣,一鸣惊人;三年不飞,一飞冲天”,说的是(B )的典故。
A、秦穆公 B、楚庄王 C、齐桓公 D、晋文公
21、“吕端大事不糊涂”中的吕端为( C )时期宰相。
A、东晋 B、西晋 C、北宋 D、南宋
22、[孝弟也者,其为( A )之本与。
A、仁 B、义 C、礼 D、智
23、孔子说的“不迁怒、不贰过”,是指哪个弟子?( B )。
A、子贡 B、颜回 C、子路 D、子由
24、子曰:“( A )之为德也,其至矣乎!”。
A、中庸 B、仁义 C、忠孝 D、孝弟
25、林语堂在其1937年版的《 C 》中,把中庸生活作为一种生活的最高典型而大加称赞。
A、人生的境界 B、论语译注 C、生活的艺术 D、求知的渴望
26、“人无忠信,不可立于世”出自( A )。
A、程颐 B、孔子 C、程顾 D、朱熹
27、“呕血十斗,不如啮雪一团”出自( A )。
A、石涛 B、郑板桥 C、唐寅 D、朱耷
28、“呕血十斗,不如啮雪一团”中,啮雪是指( A )。
A、精神上的超升 B、技法上的精进 C、人格上的完善 D、意念上的执着
29、“吕端大事不糊涂”典出( C )。
A、宋太祖 B、宋高祖 C、宋太宗 D、宋江
30、蒋琬是三国时期( B )的名臣。
A、魏国 B、蜀国 C、吴国 D、晋国
31、“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”一句里的“庠序”指的是( B ) A官府 B.学校 C.家庭 D.社会
32、“学而优则仕”概括了(A )关于教育目的的主张。
A.孔子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹
33、“不愤不启,不悱不发”的思想最早出自( A )
A.《论语》 B.《学记》 C.《四书集注》 D.《孟子》
34、中国古代提出“有教无类”的思想家是( A )
A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.墨子
35、子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”这个回答体现出孔子( A )的治国思想。
A.取信于民 B.为政以德 C.讲究礼节 D.因材施教
36、孔子在( B )上主张“仁者爱国”,“克己复礼”。
A.教育 B.政治 C.经济 D.军事
37、下列名言属于孔子说的是( A )
A.志士仁人,无求生以害人,有杀生以成仁。
B.百工居肆以成其事,君子学以致其道。
C.士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎!
D.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
38、“温故而知新,可以为师矣”的思想出自( B )
A.《学记》 B.《论语》 C.《四书集注》 D.《孟子》
39、反映孔子教育民主思想的主要言论是( A )
A.有教无类 B.不愤不启,不悱不发
C.知之为知之,不知为不知,是知也 D.博学于文,约之以礼
40、季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”这个回答体现出孔子( B )的治国思想。
A.取信于民 B.为政以德 C.讲究礼节 D.因材施教
41、“三人行,必有我师焉”的下一句是( A )
A.择其善者而从之,其不善者而改之。 B.择其好者而从之,其不好者而改之。
C.选其善者而跟之,其不善者而更之。 D.择其善者而学之,其不善者而更之。
42、宋代开国宰相赵普曾有“半部(A )治天下”的名言。
A.《论语》 B.《荀子》 C.《孟子》 D.《韩非子》
43、子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。” 反映了孔子提倡一种( B )的教学方法。
A.循序渐进 B.因材施教 C.启发诱导 D.有教无类
44、孔子教学的主要科目是“六艺”,“六艺”指的是( A )
A.礼、乐、射、御、书、数 B.《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
C.文法、修辞、辩证法、礼乐、书数、射御 D.算术、几何、文法、辩证法、天文、书数
45、齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。” 这个回答体现出孔子( C)的治国思想。
A.取信于民 B.为政以德 C.讲究礼节 D.因材施教
46、古人认为声音之道与政治相通,所以,乱世的音乐显得( B )
A.安详 B.怨恨 C.愤懑 D.欢快
47、“文质彬彬,然后君子”出自( A )
A.《论语》 B.《荀子》 C.《春秋》 D.《中庸》
48、汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁?( B )
A.王充 B.董仲舒 C.贾谊 D.郑玄
49、《诗》曰:“夙夜匪解。”是什么意思?( B )
A.从早到晚都在解题。 B.从早到晚都不懈怠。
C.早出晚归 D.早上和晚上都没有时间。
50、子曰:“好学近乎( C )”。
A.仁 B.智 C.知 D.勇
51、( C )为保护中华文化之根本,提出“中学为体、西学为用”的主张。
A、曾国藩 B、李鸿章 C、张之洞 D、林则徐
52、孟子曾受业于孔子的孙子( B )。
A、子由 B、子思 C、子路 D、孔融
53、孟子继承了孔子的德治思想,并发展为(C )学说。
A、法治 B、人治 C、仁政 D、德政
54、孟子的“( A )”是他仁政学说的基础,也是他教育理论的根据。
A、性善论 B、性恶论 C、人性自利 D、仁的思想
55、《孟子》一书在( C )时正式被列为“经”。
A、东汉 B、西汉 C、北宋 D、南宋
56、典故“五十步笑百步”出自( A )。
A、《孟子》 B、《论语》 C、《中庸》 D、《战国策》
57、成语“仁者无敌”出自( A )。
A、《孟子》 B、《论语》 C、《中庸》 D、《战国策》
58、下列孟子认为最为重要的是( C )。
A、君主 B、军队 C、人民 D、社稷
59、[尽信书,则不如无书]出自( D )。
A、《孟子·梁惠王上》 B、《孟子·滕文公下》
C、《孟子·离娄下》 D、《孟子·尽心下》
60、[天作孽,犹可违;自作孽,不可逭]出自( A )。
A、《尚书·太甲中》 B、《孟子·滕文公下》
C、《论语·子张》 D、《孟子·尽心下》
61、“民为贵,社稷次之,君为轻。”体现了孟子的( D )
A.教育思想 B.学术思想 C.等级观念 D.民本思想
62、下列名言属于孟子说的牵?SPAN lang=EN-US> D )
A.志士仁人,无求生以害人,有杀生以成仁。
B.百工居肆以成其事,君子学以致其道。
C.士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎!
D.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
63、孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和(A )
A.是非之心 B.进退之心 C.悲喜之心 D.善恶之心
64、以孔孟为代表的儒家,其核心思想就是(B )。
A.义 B.仁 C.礼 D.智
65、孟子以( B )为其思想体系的理论基础。
A.人性恶 B.人性善 C.人性无善恶 D.人性有善恶
66、孟子认为( A )是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。
A.教育 B.政治 C.经济 D.军事
67、宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其家人曰:“今日病矣,予助苗长矣!”其子趋而往视之,苗则槁矣。孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明了( C )的重要性。
A.巩固性 B.启发性 C.循序渐进 D.因材施教
68、孟子认为恻隐之心是( B )
A.智之端 B.仁之端 C.义之端 D.礼之端
69、“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”孟子此话意在强调成大事者,应该( B )
A.专心致志 B.磨练意志 C.持之以恒 D.深造自得
70、孟子认为有无( B )是人和禽兽相区别的重要标志。
A、知识 B、先天善良本性 C、才能 D、财富
71、“精诚所至,金石为开”出自( A )。
A、《庄子·渔父》 B、《庄子·天下篇》 C、《庄子·杂篇》 D、《庄子·秋水》
72、庄子认为人生最大的悲哀是( C )。
A、失宠 B、失窃 C、失志 D、死亡
73、在其妻死后能“鼓盆而歌”的人是( C )。
A、孟子 B、老子 C、庄子 D、韩非子
74、“东施效颦”的故事出自( D )。
A、《战国策》 B、《孟子》 C、《道德经》 D、《庄子》
75、在《鲁迅与庄子》中对庄子进行高度赞扬的作家是( A )。
A、郭沫若 B、瞿秋白 C、刘心武 D、茅盾
76、认为“寓言成为一种文艺,是从庄子开始的”人是( B )
A、郭沫若 B、闻一多 C、刘心武 D、茅盾
77、《庄子》名句“指穷于为薪,火传也,不知其尽也”中,“指”的意思为( C )。
A、指导 B、手指 C、油脂 D、旨在
78、犹太人世代相传的箴言是:( A )是最可靠的财富。
A、知识 B、道德 C、权力 D、宗教
79、司马相如为( C )时人。
A、春秋 B、战国 C、西汉 D、东汉
80、庄子云:“无迁令,无劝成,过度无益。”其中无迁令是指( A )。
A、改变法令 B、无法下达命令 C、执行命令而不改变 D、勉强下达命令
81、马援之女“马皇后”为( A )的皇后。
A、汉明帝 B、汉武帝 C、光武帝 D、汉章帝
82、在汉明帝的马皇后之言行上,我们看到了( C )。
A、私欲 B、偏爱 C、无私的爱 D、暴戾
83、《庄子》中“明于权者不以物害己”,“权”是指( B )。
A、权利 B、变通 C、权力 D、特权
84、《庄子·说剑》中,庄子向( B )说剑。
A、赵平王 B、赵文王 C、宋平王 D、宋襄王
85、《庄子·德充符》中,与孔子门徒一样多的人是( A )。
A、王骀 B、王充 C、常季 D、子由
86、荀子是韩非子的( A )。
A、老师 B、同学 C、学生 D、没有关系
87、秦相李斯是韩非子的( B )。
A、老师 B、同学 C、学生 D、没有关系
88、韩非子的学术思想服务的对象是( C )。
A、农民 B、商人 C、帝王 D、军队
89、韩非子口吃,不能道说,而善著书。这个后来被称作是心理学上的( C )。
A、挫折反应 B、晕轮效应 C、补偿反应 D、门面效应
90、将韩非子“为人口吃,不能道说,而善著书“称作是心理学上的补偿反应的人是( C )。
A、茅盾 B、鲁迅 C、钱钟书 D、巴金
91、下列不属于法家的代表性人物的有( D )。
A、韩非子 B、商鞅 C、申不害 D、太子丹
92、在法家中,商鞅重视的思想是( B )。
A、术 B、法 C、势 D、说
93、在法家中,申不害重视的思想是( A )。
A、术 B、法 C、势 D、说
94、在法家中,慎到重视的思想是( C )。
A、术 B、法 C、势 D、说
95、《韩非子》是一部( A )学巨著。
A、政治 B、经济 C、文化 D、社会
96、韩非的思想博大精深,涉猎广泛,但其核心思想是( A )。
A、政治 B、经济 C、文化 D、社会
97、韩非的思想渊源颇多,其中最为突出的是( B )家思想。
A、儒 B、道 C、法 D、墨
98、韩非思想的理论基础是( A )。
A、社会进化论 B、人性论 C、治国论 D、宿命论
99、韩非思想的逻辑起点是( B )。
A、社会进化论 B、人性论 C、治国论 D、宿命论
100、韩非认为不同时代拥有不同的解决问题的方法,如上古时期主要是( A )。
A、道德 B、智谋 C、气力 D、法制
101.“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”一句里的“庠序”指的是( B ) A官府 B.学校 C.家庭 D.社会
102.世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是( C )
A.《论语》 B.《师说》 C.《学记》 D.《孟子》
103.“民为贵,社稷次之,君为轻。”体现了孟子的( D )
A.教育思想 B.学术思想 C.等级观念 D.民本思想
104.下列名言属于孟子说的是( D )
A.志士仁人,无求生以害人,有杀生以成仁。
B.百工居肆以成其事,君子学以致其道。
C.士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎!
D.富贵不能淫,贫*不能移,威武不能屈。
105.孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和( A )
A.是非之心 B.进退之心 C.悲喜之心 D.善恶之心 106.以孔孟为代表的儒家,其核心思想就是(B )。
A.义 B.仁 C.礼 D.智
107.子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”这个回答体现出孔子( A)的治国思想。
A.取信于民 B.为政以德 C.讲究礼节 D.因材施教
108.孟子以(B)为其思想体系的理论基础。
A.人性恶 B.人性善 C.人性无善恶 D.人性有善恶
109.孟子认为( A )是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。
A.教育 B.政治 C.经济 D.军事
110.孔子在(B)上主张“仁者爱国”,“克己复礼”。
A.教育 B.政治 C.经济 D.军事
111.宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其家人曰:“今日病矣,予助苗长矣!”其子趋而往视之,苗则槁矣。孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明了
(C)的重要性。
A.巩固性 B.启发性 C.循序渐进 D.因材施教
112.孟子认为恻隐之心是( B)
A.智之端 B.仁之端 C.义之端 D.礼之端
113.《论语》中可以看出,孔子认为治国治民,最根本的是( A )。
A.教育 B.政治 C.经济 D.军事
114.春秋时期是思想家百家争鸣的时期,( B )是儒家的代表人物。
A.墨子 B.孔子 C.韩非 D.老子
115.“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”孟子此话意在强调成大事者,应该(B)
A.专心致志 B.磨练意志 C.持之以恒 D.深造自得
116.荀子认为,在学习过程中人们的思想方法容易片面,妨碍认识事物的全貌。因此,他提出了(C)的思维方法。
A.注重“积”“渐” B.闻、见、知、行结合 C.解蔽救偏、兼陈中衡 D.“虚壹而静”,专心有恒
117.下列语句,哪一句体现了环境对人的影响( D)
A.躬自厚而薄责于人,则远怨矣。 B.博学于文,约之以礼。
C.三人行,必有我师焉。 D.性相近也,习相远也。
118.“温故而知新,可以为师矣”的思想出自( B )
A.《学记》 B.《论语》 C.《四书集注》 D.《孟子》
119.反映孔子教育民主思想的主要言论是( A )
A.有教无类 B.不愤不启,不悱不发
C.知之为知之,不知为不知,是知也 D.博学于文,约之以礼
120.季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。”这个回答体现出孔子(B)的治国思想。
A.取信于民 B.为政以德 C.讲究礼节 D.因材施教
121.“三人行,必有我师焉”的下一句是(A)
A.择其善者而从之,其不善者而改之。 B.择其好者而从之,其不好者而改之。
C.选其善者而跟之,其不善者而更之。 D.择其善者而学之,其不善者而更之。
122.( C )说明如果不积累就不能达到远大的目的。
A.蚓无爪牙之利、筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
B.登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
C.不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。
D.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
123.宋代开国宰相赵普曾有“半部( A )治天下”的名言。
A.《论语》 B.《荀子》 C.《孟子》 D.《韩非子》
124.《学记》用(D )来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。
A.三人行,必有我师焉。 B.温故而知新,可以为师矣。
C.学而不思则罔,思而不学则殆。D.善歌者使人继其声,善教者使人继其志。 125.子曰:“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。” 反映了孔子提倡一种( B )的教学方法。
A.循序渐进 B.因材施教 C.启发诱导 D.有教无类 126.孔子教学的主要科目是“六艺”,“六艺”指的是( A)
A.礼、乐、射、御、书、数 B.《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
C.文法、修辞、辩证法、礼乐、书数、射御 D.算术、几何、文法、辩证法、天文、书数
127.( B )体现了荀子很重视环境对人的发展的影响,
A.青,取之于蓝,而青于蓝。
B.蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。
C.骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。
D.积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉。
128.先王治乐的原因是( A )
A.提供治理人民的方法 B.教人民欣赏音乐
C.给人民带来快乐 D.丰富人民的业余生活
129.先王设置专门的官吏施行乐教的原因是(C )
A.设置一个官僚机构安插冗员 B.拉近政府与百姓的距离
C.善民心,易风俗 D.提升国家形象
130.“人生而静,天之性也”的意思是( C )
A.人生很平静,这是上天注定的 B.人生没有大起大落
C.人出生没有情欲,这是天赋予的本性 D.人生的情欲是由上天注定的 131.乐宜适中,乐强调过分了就会( B )
A.使人疏离不相亲 B.使人随便放浪 C.协和感情 D.使人平和安静 132.汉代著名文献《对贤良策》的作者是谁?( B )
A.王充 B.董仲舒 C.贾谊 D.郑玄
133.汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁?( B )
A.王充 B.董仲舒 C.贾谊 D.郑玄
134.“立大学以教国,设庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么?(C)
A.公园 B.医院 C.学校 D.监狱
135.《诗》曰:“夙夜匪解。”是什么意思?(B )
A.从早到晚都在解题。 B.从早到晚都不懈怠。
C.早出晚归 D.早上和晚上都没有时间。
136.“然则常玉不瑑,不成文章。”出自以下哪篇?( D )
A.《三字经》 B.《百家姓》 C.《千字文》 D.《对贤良策》
137、“强勉行道”的“行道”指什么?( C )
A.行动 B.替天行道 C.践行圣人的学说或道理 D.人行横道
138.“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。”出自:( C )
A.《孝经》 B.《诗经》 C.《论语》 D.《千字文》
139.天所赋予人的就叫做(C)
A.道 B.教 C.性 D.义
140、子曰:“好学近乎(C)”。
A.仁 B.智 C.知 D.勇
141.“中庸”的核心思想是(C)。
A.中立 B.平庸 C.中和 D.保守
142.宋代理学家把(A)、《大学》、《论语》、《孟子》合在一起,作为《四书》。
A.《中庸》 B.《三字经》 C.《弟子规》 D.《诗经》
143.“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。行之,明也;明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的(C)的关系。
A.教与学 B.师与生 C.学与思、学与行 D.行与知
144.《中庸》认为人可以从两条途径得到完善,一是发掘人的内在天性,称为“尊德性”;二是通过对外部世界的求知,以达到人的内在本性的发扬,称为“道问学”。这两条途径是(A )。
A.相依并进,相辅相成 B.相矛盾 C.相中和 D.相抑制
145.所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自(A )。
A.谦 B.律 C.醒 D.查
146.所谓修身在正其心者,身有所(C )则不得其正,有所恐惧则不得其正,有所好乐则不得其正,有所忧患则不得其正。
A. 奋第 B.奋弃 C.忿惕 D.负第
147.所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不( A ),是以君子有挈矩之道也。
A.倍 B.众 C.广 D.出
148.汤之《盘铭》曰:“(A),日日新,又日新。”
A.苟日新 B.近日新 C.今日新 D.再日新
149.自天子以至于( A),壹是皆以修身为本。
A.庶人 B.众人 C.草民 D.庶民
150.所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子(A )也。
A.必慎其独 B.必慎其慎 C.必独其慎 D.必独其独
151.“修身,齐家,安天下”出自于以下哪一部经典?(C )
A.《论语》 B.《中庸》 C.《大学》 D.《孟子》
152.《大学》篇中“明明德”的目的就是为了要(A )。
A.亲民 B.治民 C.为民 D.富民
153.“岁寒三友”,除了松、梅,另外一种是(B)
A.柏 B.竹 C.桧 D.杉
154.总结提炼出“知行合一”的道德教育学说的古代教育家是(B )
A.朱熹 B.王阳明 C.韩非子 D.黄宗羲
155.王阳明的“心即理”是指( D)
A.内心的想法就是客观现实 B.内心和外在相统一的的境界
C.客观现实受主观的制约 D.自己的道德认识和道德实践相统一 156.“传道受业解惑”的“业”指(C)
A.事业 B.学业 C.古人“六艺”之业 D.专业知识
157.“业精于勤,荒于嬉,行成于思,毁于随”揭示了(B)规律。
A.教育 B.学习成败 C.道德教育 D.人的成长
158.“抵观书,先须熟读,使其言皆若出于吾之口,继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。泛观博取,不若熟读而精思。”(《朱子语类》提倡读书比较好的方法是( B )
A.广闻博览 B.熟读精思 C.多方汲取 D.反复思考
159.朱熹认为,最重要的道德修养方法是( C)
A.明人伦 B.明确伦理纲常 C.居敬 D.反省
160.《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富,体系宏大的家训,成为我国封建时代家教的集大成之作,被誉为( A )
A.家教规范 B处世哲学 C.集大成之作 D.家庭教科书
161.颜之推认为培养的人应该具有“应世经务”的能力,这种人是指(D )
A.清谈家 B.章句博士 C.状元 D.服务国家的统治人才
162.在学与思的认知上,与孔子“学而不思则罔,思而不学则殆”观点相近的是( A)
A. 王夫之 B.梁启超 C.顾炎武 D. 黄宗羲
163.王夫之被世人称为( A)
A.船山先生 B.梨洲先生 C.亭林先生 D.余姚居士
164.学非有碍于思,而学愈博则( B )
A.行愈远 B.思愈远 C.行愈高 D .教愈好
165.在知与行的认知上,王夫之的观点是(C )
A.行先知后,知行并进 B.知先行后
C.知行合一 D.知行分离
166.“苟非本心之乐为,强之而不能以终日”语出(A)
A.《习性诸论》 B.《书院》 C.《尚书引义》 D.《四书训义》 167.顾炎武和( C )开创了清初经学致用的学风。
A.王夫之 B.梁启超 C.黄宗羲 D.康有为
168.黄宗羲是( C )伟大的启蒙主义思想家。
A. 明朝 B.清朝 C.明末清初 D.元末明初
169.“行可兼知,而知不可兼行”是( B )的知行理论。
A. 梁启超 B.王夫之 C. 谭嗣同 D. 黄宗羲
170.二十四史中“前四史”指《史记》、《汉书》、《后汉书》和(D)
A.左传 B.春秋 C.汉纪 D.三国志