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f 叁整』查塾垒．三竺兰! 竺皇型篮—■墨匿蕊_
哲学发展的主体化趋势
王小波
摘要哲学的主体是什么，在不同的历史时代有不同的回答。从古希腊和中世纪的物本说和神本说到近现代哲学的主
体性理论，再到后现代哲学的对哲学主体性的解构，都没有很好地解决这个问题。马克思主义哲学从实践入手，克服了以
往主体性哲学的片面性和抽象性，把实践作为人发挥主体性功能的途径，实现了哲学主体化理论的完善和发展。
关键词主体性理论主体性哲学哲学主体化理论
中图分类号：Bl 文献标识码：A 文章编号：1009．0592(2010)10-27702
哲学是对自然、社会和人类思维最一般的规律的概括和总1．探寻世界的终极本原永远不可能实现。哲学是人把握自结，说到底是关于人自身和外在世界的关系的认识以及对自我思我与世界关系的一种方式，其根据存在与人性之中。人总是在不维的反思。所谓哲学的主体化，就是赋予哲学理论以人类这一实断的追求无限、绝对，这种对人的终极关怀的理想促使人超越当践、认识主体的种种特性，以对人的研究为中心而展开其各部分下的条件的限制，创造出一个不属于自己却又统治自我的一个本原理。原。在无限的追求和有限的条件共同作用下，人不可能达到对世
然而，在古希腊哲学和近代哲学发展起来之前，即使是最伟界一劳永逸的认识。这种认识应该是动态的、历史性的过程而不大的哲学家都没有意识到这一点。旧哲学的对象是世界的本原，可能是有定点的。
人们追求的是达到世界的终极本体，于是产生了本体论哲学。无2．本原的绝对统治地位与人的隔绝。哲学对世界的本原的论是“物本”还是“神本”，这些哲学都把人抛弃了或屈从于终极本探索脱离了人的认识的轨道，或者把人的属性上升到神以后就抛原之下。直到近代，随着自然科学的发展，哲学也发生了认识论弃了人。本原和做出这种认识的人不再有关系。这就与哲学的的转向，即认识论问题成了哲学的中心问题。这样，关于人的主本质产生了背离，其继续生存的土壤消失了。
体性地位也就被提高到了前所未有的高度。特别是笛卡尔和黑哲学认识基于当时人们所处时代的生产力水平下人们对自格尔，前者提出“我思故我在”，后者的“绝对精神”都把人提高到身的一种理解。古希腊和中世纪的物本和神本的哲学本体论，直之前神的维度。现代西方哲学则是从各方面拓展、深化了主体性接体现了当时的科学技术水平。这种哲学的失误就是将人与外理论。而到后现代哲学，哲学家则致力于对哲学主体化的消解，界关系绝对化，并将之升华到统治地位。如此一来，哲学脱离了表现出一种反主体化的倾向。只有马克思，从实践角度对哲学主它产生的基础，即人对自身与外界关系的认识。本体论的极端就体化做出合理的科学的论证，提出了哲学的实践性功能。是消灭了人的主体性，客体成了主体的统治者。因此，旧哲学必
一、古希腊和中世纪哲学的本体论哲学然要发生转向，或者说旧哲学必然要灭亡。
哲学的研究对象和主题是什么? 从古希腊和中世纪的哲学二、近现代哲学与主体化
来看，虽然他们的得出的世界的“本原”不同，但实质上却是相同近代哲学与古希腊和中世纪哲学相比，发生了认识论转向。的。这种转向，并不是哲学依靠本身的逻辑和思辨推理出来的，而是
古希腊时期，哲人们探讨的是关于世界的“始基”问题。他们自然科学这一外来刺激的结果。同时。认识论转向也给自然科学要么把始基看成一种生浯中的元素，例如水、火等；或看成多种元的发展提供了可以解释的保障和导向。必须要注意的是，欧洲近素的集合，例如水、火、土、气等。即使是到古希腊后期人们把世代哲学从它产生的时候就与欧洲的资本主义的进展进程紧密相界的本原归结为一种抽象的存在物，如“原子”“理念”等，那也只连，也可以说，欧洲社会的经济、政治发展状况是决定近代哲学发不过是独立于人之外的外在世界的东西，而不是人的思维的产生展的根本因素。新兴的资产阶级要求有一个与之相对应的哲学物。与神学世界观相抗衡，人们的认识必然要从天上拉回到人自身。
到中世纪哲学作为神学的婢女的阶段，哲学家(神学家) 把上当时出现的经验论和唯理沦都对人的主体性做出了一些解帝作为最终的存在物或世界的创造者。虽然上帝有了人的影子，释，经验论者洛克从人性本善的角度论述，而霍布斯则认为人性但也不过是人格化的神，同样独立于人之外且统治人与人的一本恶。与洛克的人类最初的和平状态相反，霍布斯认为人类最初切。生活在战争状态，为了摆脱这种无序的状态，人类必然通过契约
纵观古希腊和中世纪的哲学，它们都有一个麸同的核心，即走向和平。
探寻世界的本原，i 『i i 这个本原性的东西无一例外与人隔绝开来。谈到近代哲学中主体行地位的确立，不得不提到康德和黑格这种本体论的哲学只是在人的认识带有很大的局限性的时期存尔。前者把人的主体性置于社会中，要研究人的主体性，必须深在，它的继续生长的土壤是不存在的。这是因为：入到人的社会层面。这是对人的主体性番勺一个重大拓展。但是，作者简介：王小波，东华大学人文学院2008级马克思主义哲学专业硕士研究生。277
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哲学发展的主体化趋势
王小波
摘要哲学的主体是什么，在不同的历史时代有不同的回答。从古希腊和中世纪的物本说和神本说到近现代哲学的主
体性理论，再到后现代哲学的对哲学主体性的解构，都没有很好地解决这个问题。马克思主义哲学从实践入手，克服了以
往主体性哲学的片面性和抽象性，把实践作为人发挥主体性功能的途径，实现了哲学主体化理论的完善和发展。
关键词主体性理论主体性哲学哲学主体化理论
中图分类号：Bl 文献标识码：A 文章编号：1009．0592(2010)10-27702
哲学是对自然、社会和人类思维最一般的规律的概括和总1．探寻世界的终极本原永远不可能实现。哲学是人把握自结，说到底是关于人自身和外在世界的关系的认识以及对自我思我与世界关系的一种方式，其根据存在与人性之中。人总是在不维的反思。所谓哲学的主体化，就是赋予哲学理论以人类这一实断的追求无限、绝对，这种对人的终极关怀的理想促使人超越当践、认识主体的种种特性，以对人的研究为中心而展开其各部分下的条件的限制，创造出一个不属于自己却又统治自我的一个本原理。原。在无限的追求和有限的条件共同作用下，人不可能达到对世
然而，在古希腊哲学和近代哲学发展起来之前，即使是最伟界一劳永逸的认识。这种认识应该是动态的、历史性的过程而不大的哲学家都没有意识到这一点。旧哲学的对象是世界的本原，可能是有定点的。
人们追求的是达到世界的终极本体，于是产生了本体论哲学。无2．本原的绝对统治地位与人的隔绝。哲学对世界的本原的论是“物本”还是“神本”，这些哲学都把人抛弃了或屈从于终极本探索脱离了人的认识的轨道，或者把人的属性上升到神以后就抛原之下。直到近代，随着自然科学的发展，哲学也发生了认识论弃了人。本原和做出这种认识的人不再有关系。这就与哲学的的转向，即认识论问题成了哲学的中心问题。这样，关于人的主本质产生了背离，其继续生存的土壤消失了。
体性地位也就被提高到了前所未有的高度。特别是笛卡尔和黑哲学认识基于当时人们所处时代的生产力水平下人们对自格尔，前者提出“我思故我在”，后者的“绝对精神”都把人提高到身的一种理解。古希腊和中世纪的物本和神本的哲学本体论，直之前神的维度。现代西方哲学则是从各方面拓展、深化了主体性接体现了当时的科学技术水平。这种哲学的失误就是将人与外理论。而到后现代哲学，哲学家则致力于对哲学主体化的消解，界关系绝对化，并将之升华到统治地位。如此一来，哲学脱离了表现出一种反主体化的倾向。只有马克思，从实践角度对哲学主它产生的基础，即人对自身与外界关系的认识。本体论的极端就体化做出合理的科学的论证，提出了哲学的实践性功能。是消灭了人的主体性，客体成了主体的统治者。因此，旧哲学必
一、古希腊和中世纪哲学的本体论哲学然要发生转向，或者说旧哲学必然要灭亡。
哲学的研究对象和主题是什么? 从古希腊和中世纪的哲学二、近现代哲学与主体化
来看，虽然他们的得出的世界的“本原”不同，但实质上却是相同近代哲学与古希腊和中世纪哲学相比，发生了认识论转向。的。这种转向，并不是哲学依靠本身的逻辑和思辨推理出来的，而是
古希腊时期，哲人们探讨的是关于世界的“始基”问题。他们自然科学这一外来刺激的结果。同时。认识论转向也给自然科学要么把始基看成一种生浯中的元素，例如水、火等；或看成多种元的发展提供了可以解释的保障和导向。必须要注意的是，欧洲近素的集合，例如水、火、土、气等。即使是到古希腊后期人们把世代哲学从它产生的时候就与欧洲的资本主义的进展进程紧密相界的本原归结为一种抽象的存在物，如“原子”“理念”等，那也只连，也可以说，欧洲社会的经济、政治发展状况是决定近代哲学发不过是独立于人之外的外在世界的东西，而不是人的思维的产生展的根本因素。新兴的资产阶级要求有一个与之相对应的哲学物。与神学世界观相抗衡，人们的认识必然要从天上拉回到人自身。
到中世纪哲学作为神学的婢女的阶段，哲学家(神学家) 把上当时出现的经验论和唯理沦都对人的主体性做出了一些解帝作为最终的存在物或世界的创造者。虽然上帝有了人的影子，释，经验论者洛克从人性本善的角度论述，而霍布斯则认为人性但也不过是人格化的神，同样独立于人之外且统治人与人的一本恶。与洛克的人类最初的和平状态相反，霍布斯认为人类最初切。生活在战争状态，为了摆脱这种无序的状态，人类必然通过契约
纵观古希腊和中世纪的哲学，它们都有一个麸同的核心，即走向和平。
探寻世界的本原，i 『i i 这个本原性的东西无一例外与人隔绝开来。谈到近代哲学中主体行地位的确立，不得不提到康德和黑格这种本体论的哲学只是在人的认识带有很大的局限性的时期存尔。前者把人的主体性置于社会中，要研究人的主体性，必须深在，它的继续生长的土壤是不存在的。这是因为：入到人的社会层面。这是对人的主体性番勺一个重大拓展。但是，作者简介：王小波，东华大学人文学院2008级马克思主义哲学专业硕士研究生。277