城市乞讨者
城市：人类文明的伟大结晶；乞丐：现代社会的一个疮疤，异类，甚至——亮点。《现代汉语小词典》上的标准解释：“城市：人口集中、工商业发达的地区，通常是周围地区的政治、经济、文化中心。乞丐：生活没有着落而专靠向人要饭要钱过活的人。”现在我们居然用两个内涵完全不同的概念组成一个了新神话：“城市乞丐”
昨天驾车回家路上，等红灯的空挡，一高大而满身漆黑、臭气熏天的男乞丐突然爬到我车上，一边嚎啕大哭一边用头使劲碰撞我的挡风玻璃，导致挡风玻璃出现很大裂缝，我惊吓过度，打开侧窗递出一元钱，乞丐接住钱，停止嚎啕，用很挑衅的口吻对我说我要五十块，乘机把手升我车内准备抓我的车内的东西，因看到被他撞坏的玻璃气急败坏的我迅速关上车窗不理再他，只见他坐到地下，双脚升我车轮下接着嚎啕大哭。绿灯亮了，但顾及他的腿在我车轮之下，而无法前进，我很无助看着他、此时的我心里只有一个念头不能在打开车窗„„
事后朋友看到我裂了缝的档风玻璃，都哈哈大笑：笑那乞丐的铁头功，居然能把有机玻璃撞坏；笑我的软弱，居然被一乞丐欺负成这样；当然也有朋友怜惜，可怜乞丐、可怜我。
被乞丐撞坏的档风玻璃被我光荣的换下了岗，光亮的新玻璃又回到我车上，我觉得我要记下什么，要不第一次与乞丐亲密接触就会被我淡忘。虽然他让我损失的一千多块钱，但是我并不会因此而怨恨乞丐，我认为他是迫不得已、在这喧嚣的城市有谁去关心过他们的生活，他们无家可归、无劳动机会、甚至有些乞丐有先天残疾。当然任何事情都具有两面性，也有些乞丐被人利用，就如一些小孩子拿作盒子，满街乱跪，以获钱财方能善罢甘休，这类群体据媒体暴光，其后有大人操控。假乞行骗的事情在全国已经很普遍了，据说，除过个人行骗，更多是拉帮结伙，乞丐头子让其他人尤其是小孩儿出去乞讨，回来钱全归他，他则管理乞丐们的住宿吃穿，通过这种伎俩很多人竟成了默默无闻的大富翁。
贵阳是个内陆城市，随着西部开发的热潮汹涌，越来越现代化和商业化，而衣着褴褛的乞丐竟然也跟着无耻地多起来。
大十字、喷水池、黔林公园、火车站„„在贵阳最繁华中心地段常常能看到一些衣冠不整的乞丐。这些乞丐大多是残疾人，他们将自己的残疾部位暴露在光天化日之下，以博得路人的同情和施舍。他们或没有腿，在地上艰难爬行，或没有手，毫不表情地坐在那里等路人施舍。
有些乞丐是卖艺人，他们凭着对音乐的一点熟悉，吹奏一些流行歌曲。有些用仅有的左手在地上写
一些粉笔字，告诉人们他遭受到的天灾人祸，或
许能换到更多的钱。
有些乞丐学生打扮，他们面前放着一块纸牌，写着家庭遭遇无法继续上学，旁边还放着某院校的录取证或其他证件。
乞丐们选取繁华地段是有理由的。这不是在乡下挨家挨户讨馒头，而是实实在在地要钱。这里人流量大，获得施舍的几率自然也就大。 作为社会的弱势群体，城市乞丐当然能博得大多数人的同情。常常，那些破烂的碗里还是有点钱的。然而，同情心是有限的，在城市人施舍过他的钱和同情之后，他们的厌恶心也跟着而来。
城市人对残疾乞丐故意暴露自己的丑恶部位基本是厌恶的。城市人忍受不了一个人自虐般地毫不羞耻地“伤害”自己。更多的人对会点乐器的乞丐有好感，因为那是“凭手艺吃饭”。他们对那些看似身强力壮的乞丐很瞧不起，对那些租房子住着白天乞讨“行骗”的老丐更是深恶痛绝。是啊，这些无知的乡下人，他们还没有到一穷二白的地步为什么要来乞讨呢？他们至少有体力为什么不去当民工呢？他们至少还能活下去为什么却要骗人呢？
城市乞丐是时代的牛虻，是我们社会的组成部分。在此，我们需要小心翼翼地给出自己的疑问和判断，因为这不单单是同情和社会慈善能解决的问题，至少不完全是技术性的。在马尔库塞的《单面人》中，流浪汉、大老粗是体制之外的打击技术社会的主要力量，但在我们国家，城市乞丐只是“弱势群体”。这个概念非常关键：他们不但遭受政府的管制、警察的驱赶、自由主义知识分子们的指手划脚，更重要的是还需博得资本家、工人
及另一些“乡下人”的厌恶、同情以及：漠不关心。
城市乞讨者
城市：人类文明的伟大结晶；乞丐：现代社会的一个疮疤，异类，甚至——亮点。《现代汉语小词典》上的标准解释：“城市：人口集中、工商业发达的地区，通常是周围地区的政治、经济、文化中心。乞丐：生活没有着落而专靠向人要饭要钱过活的人。”现在我们居然用两个内涵完全不同的概念组成一个了新神话：“城市乞丐”
昨天驾车回家路上，等红灯的空挡，一高大而满身漆黑、臭气熏天的男乞丐突然爬到我车上，一边嚎啕大哭一边用头使劲碰撞我的挡风玻璃，导致挡风玻璃出现很大裂缝，我惊吓过度，打开侧窗递出一元钱，乞丐接住钱，停止嚎啕，用很挑衅的口吻对我说我要五十块，乘机把手升我车内准备抓我的车内的东西，因看到被他撞坏的玻璃气急败坏的我迅速关上车窗不理再他，只见他坐到地下，双脚升我车轮下接着嚎啕大哭。绿灯亮了，但顾及他的腿在我车轮之下，而无法前进，我很无助看着他、此时的我心里只有一个念头不能在打开车窗„„
事后朋友看到我裂了缝的档风玻璃，都哈哈大笑：笑那乞丐的铁头功，居然能把有机玻璃撞坏；笑我的软弱，居然被一乞丐欺负成这样；当然也有朋友怜惜，可怜乞丐、可怜我。
被乞丐撞坏的档风玻璃被我光荣的换下了岗，光亮的新玻璃又回到我车上，我觉得我要记下什么，要不第一次与乞丐亲密接触就会被我淡忘。虽然他让我损失的一千多块钱，但是我并不会因此而怨恨乞丐，我认为他是迫不得已、在这喧嚣的城市有谁去关心过他们的生活，他们无家可归、无劳动机会、甚至有些乞丐有先天残疾。当然任何事情都具有两面性，也有些乞丐被人利用，就如一些小孩子拿作盒子，满街乱跪，以获钱财方能善罢甘休，这类群体据媒体暴光，其后有大人操控。假乞行骗的事情在全国已经很普遍了，据说，除过个人行骗，更多是拉帮结伙，乞丐头子让其他人尤其是小孩儿出去乞讨，回来钱全归他，他则管理乞丐们的住宿吃穿，通过这种伎俩很多人竟成了默默无闻的大富翁。
贵阳是个内陆城市，随着西部开发的热潮汹涌，越来越现代化和商业化，而衣着褴褛的乞丐竟然也跟着无耻地多起来。
大十字、喷水池、黔林公园、火车站„„在贵阳最繁华中心地段常常能看到一些衣冠不整的乞丐。这些乞丐大多是残疾人，他们将自己的残疾部位暴露在光天化日之下，以博得路人的同情和施舍。他们或没有腿，在地上艰难爬行，或没有手，毫不表情地坐在那里等路人施舍。
有些乞丐是卖艺人，他们凭着对音乐的一点熟悉，吹奏一些流行歌曲。有些用仅有的左手在地上写
一些粉笔字，告诉人们他遭受到的天灾人祸，或
许能换到更多的钱。
有些乞丐学生打扮，他们面前放着一块纸牌，写着家庭遭遇无法继续上学，旁边还放着某院校的录取证或其他证件。
乞丐们选取繁华地段是有理由的。这不是在乡下挨家挨户讨馒头，而是实实在在地要钱。这里人流量大，获得施舍的几率自然也就大。 作为社会的弱势群体，城市乞丐当然能博得大多数人的同情。常常，那些破烂的碗里还是有点钱的。然而，同情心是有限的，在城市人施舍过他的钱和同情之后，他们的厌恶心也跟着而来。
城市人对残疾乞丐故意暴露自己的丑恶部位基本是厌恶的。城市人忍受不了一个人自虐般地毫不羞耻地“伤害”自己。更多的人对会点乐器的乞丐有好感，因为那是“凭手艺吃饭”。他们对那些看似身强力壮的乞丐很瞧不起，对那些租房子住着白天乞讨“行骗”的老丐更是深恶痛绝。是啊，这些无知的乡下人，他们还没有到一穷二白的地步为什么要来乞讨呢？他们至少有体力为什么不去当民工呢？他们至少还能活下去为什么却要骗人呢？
城市乞丐是时代的牛虻，是我们社会的组成部分。在此，我们需要小心翼翼地给出自己的疑问和判断，因为这不单单是同情和社会慈善能解决的问题，至少不完全是技术性的。在马尔库塞的《单面人》中，流浪汉、大老粗是体制之外的打击技术社会的主要力量，但在我们国家，城市乞丐只是“弱势群体”。这个概念非常关键：他们不但遭受政府的管制、警察的驱赶、自由主义知识分子们的指手划脚，更重要的是还需博得资本家、工人
及另一些“乡下人”的厌恶、同情以及：漠不关心。