查一路
酒桌上，主人一阵寒暄，在座的啊，我们今后都是朋友啦！接着，站起来介绍，某某在某部门工作，今后你们遇到某问题可以找他，一个接一个。对于“朋友的用处”，就像探金矿，一点微弱的光芒也不肯放过。甚至说到水电工时，还有这样的说法，今后你们家水电坏了，可以找他。
朋友在学校，孩子上学就方便了；朋友在医院，家人生病就方便了；朋友在派出所，是不是犯罪就方便了？
恶俗！不能原谅的恶俗。也许我抱残守缺，理解狭隘。我觉得，朋友之间，彼此帮忙，并非不可以。这就像一个人流泪要用手帕，但你不能为了将来的某一场大哭，专门去买一条手帕。朋友的帮忙是随机性的，并非蓄谋已久，并非怀有初衷。
记得培根一段话：友谊的奇特作用是，如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾诉，你将被分掉一半忧愁。倾诉，是心灵最深处的需要，找一个愿意分担和倾听的人，这个人就被称作“朋友”。他让你的快乐增值，逼着你的忧伤去逃亡。
人这一生，确实需要几个非功利性朋友，来愉悦身心，延年益寿。所谓“非功利性朋友”，简单的定义是——别无图谋，惟心灵相契。这种友谊的性质，感性一点说，就是不拿友谊做绳索，去套别人脖子，供自己驾驭。
世俗的友谊瞬间生生死死。“一次性的使用”，促其早殇。帮忙是否尽心，是否尽力，往往在彼此的猜疑中；更有不成功的结果，种下怨恨的种子。因为，相对于“非功利性朋友”而言，“功利性朋友”的作用在于“用”，倘若“无用”，或者“不被用”，当即化神奇为腐朽。
不久前，一位儿时朋友打来电话，一直跟我谈餐巾纸和垃圾袋。我说，我对此两项都无研究。他说不是让你去研究，是让你去推销。几十年未联系，就不能说点别的？我岔开话题。但他对一切了无兴趣，绕来绕去，终归两大主题。只好实言相告，他大失所望。沉默了一会儿，最后彻底摊牌：“那你到底能干什么？”一句沉痛的追问，直逼“朋友的用处”。
放下电话，我真的很难过。回忆过去，我常常想起他，想起那遥远的纯真。现在，一个短短的电话，我们的友谊像昙花一样凋谢。
查一路
酒桌上，主人一阵寒暄，在座的啊，我们今后都是朋友啦！接着，站起来介绍，某某在某部门工作，今后你们遇到某问题可以找他，一个接一个。对于“朋友的用处”，就像探金矿，一点微弱的光芒也不肯放过。甚至说到水电工时，还有这样的说法，今后你们家水电坏了，可以找他。
朋友在学校，孩子上学就方便了；朋友在医院，家人生病就方便了；朋友在派出所，是不是犯罪就方便了？
恶俗！不能原谅的恶俗。也许我抱残守缺，理解狭隘。我觉得，朋友之间，彼此帮忙，并非不可以。这就像一个人流泪要用手帕，但你不能为了将来的某一场大哭，专门去买一条手帕。朋友的帮忙是随机性的，并非蓄谋已久，并非怀有初衷。
记得培根一段话：友谊的奇特作用是，如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐，而如果你把忧愁向一个朋友倾诉，你将被分掉一半忧愁。倾诉，是心灵最深处的需要，找一个愿意分担和倾听的人，这个人就被称作“朋友”。他让你的快乐增值，逼着你的忧伤去逃亡。
人这一生，确实需要几个非功利性朋友，来愉悦身心，延年益寿。所谓“非功利性朋友”，简单的定义是——别无图谋，惟心灵相契。这种友谊的性质，感性一点说，就是不拿友谊做绳索，去套别人脖子，供自己驾驭。
世俗的友谊瞬间生生死死。“一次性的使用”，促其早殇。帮忙是否尽心，是否尽力，往往在彼此的猜疑中；更有不成功的结果，种下怨恨的种子。因为，相对于“非功利性朋友”而言，“功利性朋友”的作用在于“用”，倘若“无用”，或者“不被用”，当即化神奇为腐朽。
不久前，一位儿时朋友打来电话，一直跟我谈餐巾纸和垃圾袋。我说，我对此两项都无研究。他说不是让你去研究，是让你去推销。几十年未联系，就不能说点别的？我岔开话题。但他对一切了无兴趣，绕来绕去，终归两大主题。只好实言相告，他大失所望。沉默了一会儿，最后彻底摊牌：“那你到底能干什么？”一句沉痛的追问，直逼“朋友的用处”。
放下电话，我真的很难过。回忆过去，我常常想起他，想起那遥远的纯真。现在，一个短短的电话，我们的友谊像昙花一样凋谢。