一、议论文知识表解
第二课时 议论文常见模式
第一种：总分式（最常见的全文结构，也称“总分总式”）
要遵循由“是什么”到“为什么”再到“怎么办”，即我们常说的“提出问题”、“分析问题”、“解决问题”这样一个过程。这种全文的论证过程是由人们认识事物时思维的自然过程决定的，不是人们主观赋予或规定的。
论证方法，一般都要在中心论点的统率下，确立几个从属于中心论点的、即为阐述中心论点服务的分论点，然后通过对分论点的逐一阐述，使中心论点得到深刻有力的证明。
同样是议论文，有的侧重理证，有的侧重例证；有的横式并列论证，有的纵向深入论证；有的一事一议，有的借题发挥，有的比喻论证。
第二种：并列式（比较常见的论证结构）
并列式，也叫“横式”，也叫排比论证。它常用于议论文的论证部分，其特点是，论证的层次作横向展开，分论点之间的关系是并列的，也就是分论点从不同的角度、不同的侧面对中心论点或论述的中心问题展开论证，使文章呈现出一种多管齐下、齐头并进的格局。并列式的各个分论点，其先后次序有时是可以前后互换的；它们看起来是各自独立的，其实是紧密相关、不可分割的一个整体。
第三种：递进式（比较常见的论证结构）
递进式，又称推进式结构，或纵式结构。其特点是分论点之间的关系不断递进，论证的层次向纵深展开，一层比一层深入地揭示论题的内涵，使中心论点得到深刻的阐发，其作用是分析透彻，说理深刻。它们的先后次序一般是不可以互换的，意思是一层一层先后蝉联的。
第四种：“对比式”
对比式论证，指文章从正面和反面取材、论证，也即“应该怎样”、“不应该怎样”——各层次既独立又相互支撑，全方位地对问题进行论述。它能使论述过程更加严密，见解更具说服力。
【例文借鉴】
宽恕别人，就是解放自己
当一只脚踏在紫罗兰的花瓣上时，它却将香味留在了那只脚上。这就是宽恕。
一个精神病人闯进了一位医生家里，开枪射杀了他三个花样年华的女儿；他却仍为那精神病人治好了病。这也是宽恕。
多一份宽恕，多一位朋友。多一份仇恨，多一个敌人。
宽恕别人，就是善待自己。仇视别人就是仇视自己。
宽恕别人，就是解放自己，心灵一片纯静。
作者没去论述宽恕的必要性、重要性等等，而是紧紧围绕着“选择”，反反复复地说出“选择宽恕”的好处，和“选择仇恨”的恶果。通过一次次的对比论证，让人接受“宽恕”的心灵选择，而抛弃“仇恨”的心态。
第五种：“启感式”
启是指启示类，感是指感想类。共同特点是先叙材料，后发感想。
感想类可以先叙材料后发感想，也可以边读边感，如文学评论。
【例文借鉴】
有用者，即是“材”
同样的一根怪状树根，木匠认为它一无是处，弃之一旁；雕塑家却视为至宝并加以雕刻，成为艺术品。大相径庭的结果给了我们一个启示：什么才是真正的“材”?衡量“材”与“非材”的标准又是什么?我认为：有用者，即是“材”。“有用”是衡量“材”的标准。
（“引”，引出材料，并提出论点。）
对于人，同样如此。每个人都不可能成为一个彻头彻尾的有才之人，但每个人都在一个特定的领域中能够发挥他的作用。何谓人才?有用的人就是人才。喜剧演员潘长江有一句话讲得好：“个子小怎么了?浓缩的都是精华，小有小用，大有大用呗!”不错，实际正是如此，在舞台上需要潘长江这类搞笑丑角而不需要姚明那样的九尺男儿。可以这样讲，舞台上的潘长江要比姚明有用，而球场上的姚明却要比潘长江有用，这也正是“笑星”与“球星”的区别。
商业巨子宗庆后说得好：“有用的人为我所用，有用的人各施其用，那企业就活了。”也正是这句话成为“娃哈哈集团”的用人标准。宗庆后的“娃哈哈集团”是第一个在全国推行“只看本事，不看学历”的用人标准的公司。的确，作为一个明智的决策者，作为一个精干的领导者应该做到“唯才是用”。
（“议”，证明论点，用了两段。）
古往今来，善于用人的例子不胜枚举。曹操曾不顾关羽为敌邦之将而施以厚恩。对于谋士们的反对，
曹操坦言：“虎勇之将，仁义之将，关云长有大用矣。”华容道解围证明了这一点。信陵君曾不顾侯公身份低微而屈身与其交游并以礼相待，他的理由很简单——“侯公，有用。”果然，献计，然后“面北自刎向我主”，印证了信陵君的判断。
（“联”，联系引申，因原用了今人事例，此则用古人事例，进一步证明观点。）
有用，即是“材”；有用者，即是“人才”。随着时代的进步，随着社会分工的日益清晰化，判断“材与非材”的标准应该走向专业化。与其“样样通”不如“一样精”。一个人在自己特定的发展空间中充分发挥自己的作用，创造出了社会价值，那么他一定是有用的，那么他一定是位专业人才。
朋友，请相信“天生我材必有用”，请相信自己就是晴空中美丽彩虹上的一条色柱，纵然你只会现出一种色彩，但你是有用的，彩虹因你而美丽。
有用者，即是“材”。愿我们都成为一个有用之人，服务社会，造福社会!
（“结”，有结论，回答了“怎么样”，并作抒情式号召。）
本文为典型的“引一议一联一结”的结构形式。引材料，简明扼要；明观点，要言不繁；发议论，情理相生；联现实，有的放矢；作结论，善于照应。观点鲜明，结构严谨，语言准确，都是本文的闪光点。
第六种：“比喻式”
比喻式论证，是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。《继续保持艰苦奋斗的作风》一文中，“糖衣裹着的炮弹”，形象地说明了资产阶级的阴险、毒辣；
第三课时 议论文写作要点
叶圣陶说：“说明文以‘说明白了’为成功。而议论文却以‘说服他人’为成功。”（《文章例话》）首先应明白议论文是把能“说服他人”作为终极目的的。
写好议论文，要着重提高几种能力：（1）认识深刻；（2）有创见；（3）角度新颖；（4）说理充分。一句话，增强说理能力。
写好议论文，要着力做到几个方面：既要抓得准，又要说得透，还要理得清。可以参考以下做法。
1、总构出全篇的框架
将阐述道理的过程设置为紧扣思维的“是什么”“为什么”“怎么样”为主体内容的思路。“是什么——为什么——怎么样”的思路是最有助于开拓思路的论证结构。
2、分解出几个分论点
议论文重在说理，说理要充实，文章要达到一定的篇幅，就必须对中心论点进行剖分，然后对每个分论点进行论证即说明理由。不会剖切出分论点，是不可能写好议论文的！分解分论点的方法有：
（1）并列法
（2）层进法。分论点间，结构上要呈现出一种先后有序、环环相扣、层层深入的结构美；逻辑
上要呈现出“由浅入深”“由现象到本质”的一种“台阶性”思维过程。
（3）对比法。
3、引用典型鲜活论据
论点是议论文的灵魂，分论点是支撑起这个灵魂的骨架，而论据是议论文的血肉。它首先要求真实，切合题旨。其次，选用的论据要弃旧用新，要厚今薄古，古今中外。取人无我有、人有我新的论据说理，使阅卷者在阅读时产生新鲜感，效果会更好。最好能引述时尚言论和当前媒体普遍关注的事例辅助说理，加强说理的针对性、时代感，使文章更具说服力。
【例文借鉴】
好奇心
好奇心，无疑是一颗希望知道自己所不知事物的心。如果只将眼光聚于此，那在我看来，似乎古今中外男女老少大多都有这样一颗“心”。
有一种“好奇心”在鲁迅的文章中最为常见；那驱使国民争先恐后看“砍头节目”的是好奇心；那驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好奇心；那驱使阿Q“革命”的亦是好奇心。但，也许这些都只能称为“好奇”罢了，“心”却是失去了的。这样的“好奇”，建立在对他人痛苦的窥探上，建立在“铁屋子”一般黑暗的愚昧上，如果这也是真正意义上的“好奇心”，那么没有，也罢。
那么放眼世界呢？这样的“好奇而无心”也是比比皆是的。火刑柱上的贞德满足了中世纪人们的好奇心；怒吼的伽西莫多满足了芸芸众生的好奇心。这样的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界语言，在这样的语言之中写的尽是愚昧，平庸，衰亡与了无生机。
试问：真正的好奇心又为何物呢？
真正的好奇心需要观察。“一花一世界，一叶一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。用心观察，即使最寻常的事物也会化为“神奇”。在远古时代，先人们仰望星空，探斗转星移的奥秘，品云淡云聚的风采；到现在，我们通过望远镜与另一个星球招手，通过显微镜感知微观宇宙。可以说，没有观察与帮助我们更好观察的工具，好奇心也会闭上心房上的窗，落满灰尘。
真正的好奇心需要思考。如果“我们头上的灿烂星空”是供我们观察的无限舞台，那么，“我们心中的道德法则”则是激发与约束我们将观察成果深化的不二法门。如帕斯卡尔所言，“思维成就人的伟大，我们的一切尊严都在于思考——即使你只不过是强大自然下的苇草。”如果没有这种“灵魂在场”之下的思考，那么无论多少个苹果掉下来，恐怕也砸不出“万有引力”的发现；无论人类是多么费尽心思地观察与学习，也难有一丝一毫的创造与进步。
真正的好奇心不是“猎奇”，它的存在不是为了以平庸或愚昧的心态去“发掘”别人的痛苦，去践踏真理。它的存在，需要观察的双眼来定位，需要思者的头脑来彰显其价值。
有了这样的好奇心，困难得以排解，就会得以进步，人类得以更好的生存并维护自己的尊严…… 《哈姆雷特》中有言：“身处果壳之中，也自以为无限宇宙之王。”也许，正因为有了真的“好奇心”在，我们才能以更有力的声音爆发出这样的呐喊。
更何况，因为有了好奇的心，我们的世界远比果壳广阔得多。
本文在论述“真正的好奇心”时用了三段、三个分论，形成并列式，结构清晰规范；更值得肯定的是文章运用典型而鲜活论据，如鲁迅作品人物祥林嫂、阿Q、喻体“铁屋子”，中世纪的火刑柱，帕斯卡尔、《哈姆雷特》的名言
把最简单最淳朴的道理论证好了，就是一篇好文章。
有了实在的道理，再顺拈论据以佐证，这种论据一般是不会没有的，甚至是俯拾即是的。
5、联系社会生活实际。这里的“实际”，指的既是“现实”也是“历史”；既是“生活真实”也是“艺术真实”，消除在这个问题上的片面认识，以便拓开联系生活实际的思路。
6、摆事实是说理关键。应把用“排比语段”来作为阐述道理的一个重要组成部分，同时用“试想一下”“如果不是”等句式加以反问，将事实作为讲理的一种强化手段来推广。
7、讲究一点哲理思辨。具体地说就是把“联系发展”“一分为二”“实事求是”“整体与部分”“看问题要全面”“绝对与相对”等哲学观点有意识地引入文章，以增强文章的思辨色彩。从根本上解决议论文不会讲理或讲理太肤浅的问题。
议论文范文1——并列组合结构
近些年来, 外来文化的冲击已经波及汉语, 于是有知道莎士比亚而不知道汤显祖的, 有见面就“哈罗”而不知说“您好”的, 有懂得镭射而不知何谓激光的……母语, 迫切需要我们捍卫了。
捍卫母语, 珍爱母语, 是我们的责任。有人说: “一个民族的语言就是它的历史。”的确, 作为文化主要载体的语言, 一旦丧失, 就断了历史,断了文化之脉。汉语是世界上少有的能够沿用至今的语种之一, 它的强大生命力本身就是对其价值的最好证明。汉语之于我们, 更是一种感情一种精神。它连接起中华民族, 是每一个华人血管里流淌的血液。面对国内高校重英语轻汉语的怪现象, 不少专家人士表示忧虑。而国外逐渐兴起的汉学热, 只能让我们深刻反思。一个没有语言的民族是不幸的, 而一个有语言却弄丢了的民族是可悲的。
发展国语, 净化母语, 是我们的使命。毋庸置疑, 汉语必然而且应该与时俱进。汉语只有在不断的发展变化中, 注入时代的新鲜血液才能永葆生机。我们要做的是如何掌握汉语发展方向的问题。徐寿当年引进西方科学, 特别是引进化学的时候, 系统地整理出一套元素命名, 至今仍使我们受益无穷。相比之下, 当代科学界则逊色得多。时常可见科学文献中出现连串的英文字母, 而在日常生活中放着“电视”不用而要用“TV”的就更加令人发指。所谓“恐龙”、“粉丝”、“PK”,其实只是幼稚与浅薄, 而非时尚 。这是对汉语的亵渎。捍卫母语 ,必须从还母语纯洁开始。
弘扬母语, 传承母语, 是我们的荣耀。汉语要在世界语林立足, 需要华人的共同努力。在这一点上, 坚持讲汉语的杨振宁给我们做出了榜样。最近吵得沸沸扬扬的韩国江陵端午申遗事件已经凸现中国传统文化流失之严重, 不知下一场文化侵略的矛头是否会指向汉语?
“关关雎鸠, 在河之洲。”汉语从远古之河一路流来, 浸入我们的血液里。昨夜梦魂里有诗人吟唱, 血脉里翻滚着长江黄河的波涛。
显然, 这篇议论文范文中的三个分论点“捍卫母语,珍爱母语,是我们的责任”、“弘扬国语, 传承母语,是我们的使命”、“发展国语,净化母语,是我们的荣耀”,就是典型的并列组合。
议论文范文2——对照式结构
镜乃一种语言, 买一面好镜则买来了“忠言”, 也许它“逆耳”, 却“利于行”。如果当初齐威王没有接受邹忌的讽谏, 又怎么能取得“战胜于朝廷”的结果呢?如果当初唐太宗没有接受魏征
的劝告, 又怎么能获得“贞观之治”的局面呢?他们懂得“买来”了“逆耳之言”这面镜子, 则买来了天下, 胜过百万黄金所能换取的东西。然而, 不会买者亦有之, 商纣王不愿买来广开言路、善纳忠言的国策, 以致落得个身败名裂、葬身于火海的下场; 项羽不愿要从谏如流、接纳忠言的忠臣, 以致落得个无颜见江东父老、自刎于乌江的悲剧。不会“买镜”的人终究不能成功。
这段议论文范文中, 以“然而”为界, 前面举的齐威王、唐太宗两个例子, 是从正面论述, 后面举了商纣王、项羽两个例子, 是在从反面论述, 这也是对照式结。
议论文范文3——观点与事例之间的过渡
我们要重视“专才”。我们不能奢求每个人都成为全才, 我们应重视那些在某一领域某一方面有独特建树的专才。被称为文化昆仑的钱钟书先生当年数学不及格, 却被清华大学录取,后来成为一代国学大师。铁一般的事实证明: 专才不仅是人才, 而且可能成为大有用处的人才。
这段议论文范文中话共四句话, 第一句话是论点, 第三句话是事例。第二句和第四句分别是”过渡”和”分析”。正是因为有了这两句, 观点和事例就粘连起来了。
议论文范文4——多论据的归纳
疑是思之始, 学之端。科学上的重大突破, 理论上的重大创造, 往往是从疑开始的。“苹果为什么落在地上?”这个疑对于探索“万有引力”的牛顿曾有极大的启示;“挂灯摇摆幅度不论大小, 为什么时间都是一个样?”这个“疑”使伽利略发现了等时性的原理。这些自然现象, 皆是人们生活中惯常所见, 然而, 寻常人熟视无睹,惟有具有探究精神的人对此产生“疑”,努力探索, 以至有所发现, 有所发明, 有所创造。
这段议论文范文话共有四句, 第一句是提出论点, 第二句是过渡勾连, 第三句是列举了两个事例, 在每一句事例之后,均有一句分析, 指出共同点, 第四句是对共同点的归纳。这一句归纳( 实为真正的“讲道理”) 大大加强了论证力量。
议论文范文5——“演绎推理法”
万丈高楼平地起,但大家知道,只有在坚固的基础上才能筑起万丈高楼; 在沙地上是建不起高楼的,可见,打好基础对做好事情是多么重要。达芬奇的老师开始不是教他创作什么作品, 而是要他画蛋, 实际上就是要他严格训练用眼细致的观察形象, 用手准确地描绘形象,手眼一
致,不论画什么就能得心应手了。正是因为达芬奇经过了严格的基础训练, 终于创就出许多不朽的名画, 成为一代宗师。
这段议论文范文由三句话组成, 第一句是用一个比喻推出了一个一般性的道理( 论点) : 要做好事情, 就必须打好基础。在演绎推理中, 这就叫大前提。第二句说达芬奇在老师的指导下进行了严格的训练, 这就叫小前提。第三句自然而然地得到结论: 达芬奇之所以取得艺术成就, 是因为他经过了严格训练。这样的逻辑推理是令人信服的。
寂寞中的坚持
很是敬佩集藏人。十几年甚至几十年如一日，舍弃种种世俗的享乐，牺牲丰富多彩的业余生活，耗费大量的时间、金钱、精力，殚精竭力，心无旁骛，在他人不务正业的讥议和冷嘲热讽中默默坚守，以宗教徒般的虔诚和执著，探幽寻微，搜罗觅求，沙里淘金，集腋成裘，将一件件别人眼中的俗物罗致到自己门下，将爱好演绎成事业，将平凡演绎成美丽。
成功路由寂寞铺成。成功不是懒汉身上的虱子，一伸手便可以摸到；成功是悬崖峭壁上的灵芝，只有不畏艰辛的勇者才能采撷到。除非你绝顶聪明，鸿运当头，否则想要出类拔萃，必须比别人多想一点，多做一点，多准备一些，多迈出一步，多坚持一阵；流更多的汗，吃更多折苦，品尝更多的寂寞。
成功是漫长的马拉松之旅而不是短短十几秒的百米冲刺，有太多的艰辛和太多的理由可以放弃，有太多的诱惑可以稀释激情，冲淡理想。做琐碎小事的耐心以及竞成大事的信心，是成功者的必备品质。独上高楼，望尽天涯路，三更灯火五更鸣，咬定青山不放松，把别人喝咖啡的时间都用到事业上，在乱花渐欲迷人眼的灯红洒绿，物欲横流中坚守信念，不浮躁，不迷失。平淡而不平庸，平凡而能平静，在离群索居，无伴独处中思索，追求、创造，高瞻远瞩，洞幽烛微。因为他们明白，当热闹的爆竹响过之后，留下的只有满地纸屑
成功来自坚持，执著创造奇迹。成功者不是不懂得享受生活，他们只是不愿让世俗的安逸迟滞前进的脚步，他们只是不愿在迎来送往，闲聊宴饮中看着青春和激情如燃着的香烟般被慢慢烧成灰烬。于是他们背起寂寞的行囊，在心中那轮明月的照下悄然远行，一直走到别人看不见的远方。他们用孤独的背影昭示：什么才是真正的潇洒走一回。
能忙人之所闲，才能有人之所无。.
凡事皆有度
国外有谚“伟大变为可笑只有一步”，“比人多跑一步的人是圣人，比人多跑两步的是疯子”。国内有谚“欲速则不达”，“贪多嚼不烂”，“过犹不及”。这些民谚都是在讲“度”的。
人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是“凡是皆有度”。度是一定事物保持自己质和量的限度，是和事物的质相统一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限，叫做关节点或临界点，而超出这个范围，事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏一百度，水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水的温度范围，过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。
人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一个人一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗？他还可能有所作为吗？但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。一根 弹簧在其弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。做人做事，为人处事也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布，日常生活中的“度”，几乎处处可见。
话不可不说，不可多说。开玩笑是人际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤感情。幽默的言谈令人快活，一过度就变成庸俗或是尖刻。勤勤恳恳，埋头苦干，事业心强是好事。但是，人做事不要把自己逼的太紧，弦绷得太紧就容易断。每天付出的精力和时间应当有度，否则适得其反。带病坚持工作，精神虽可嘉，但不足取。没有条件不说，有条件为什么不去看病治疗呢？有些人以透支生命去赚钱更是本末倒臵。
古希腊哲学家柏拉图说：“美就是适当。”宋玉在《登徒子好色赋》中，描写了东邻之女的美：“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”可见，恰到好处才是美。而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证统一，都存在一个特定的量的限度，一旦超过这个限度，性质就转化，美的事物就会转化为丑。对人怀仁慈之心，做事行善良之举，是人的一大美德。但是，恰到好处才是善。娇惯子女不是真爱。救济贫困的人当然值得赞扬，但不如激人自立，教人自强，助人脱贫。行善有范围，岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲?岂能东郭先生那样对恶狼讲善良？岂能像伊索寓言中那位农夫对毒蛇讲怜悯？
有“度”才有“和谐”。最开始，人类对自然一味盲目崇拜和认同。把自然当作主宰自己的主人。而后，人类壮大了，先进了，又要做自然的主人，肆意向自然索取财富，形成人与自然的不和谐，这是人与自然关系的不适度。
我们的身边处处是“度”，“度”并不损害你的人生，反而使你的人生过得更好。遵守法度的人才能平安度过人生。处事之道难于守度，守度了，才有和谐的人际关系，才有适合自己的成才环境，命运之神才会光顾。艺术讲究度，科学讲究度，生活讲究度，经商讲究度，人生讲究度。
儒学讲究中庸，不偏不倚；老子主张顺其自然，适应自然；佛学谈心理平衡；达尔文谈“适者生存”。可见，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。有人认为立志是人生智慧。不错，大志酿就气魄，大志磨砺意志，大志炼于心，志存于高远方成大器。但是，立志需“度”。大志过于具体就会遭受挫折，大志脱离实际便是好高鹜远。立志也需“量体裁衣”，否则便是空中楼阁。有人认为读书生智慧。不错，书籍是知识的海洋，读书使人进步，这是不争的事实。读书也有“度”。书不可不读，书又不可滥读。书，不可不信，又不可全信，“尽信书不如无书”。读书并非多多益善。郑板桥说：“读书破万卷，胸中无适主。”老子说：“少则得，多则惑。”哲学家伏尔泰甚至说：“浩瀚书海使人愚蠢。”您瞧，“度”难道不是人生大智慧吗？守度难道不是人生最重要的方略和品德吗？
正所谓过失，过失，一过就失；过错，过错，一过就错。 作文升格训练——议论文语言的锤炼
语段一：在处理事情的过程中，我们要把握分寸。例如雕刻眼睛时要求将眼睛雕刻得较小大来助于修改，而将雕琢鼻子时却要求雕得较大来利于修改，所以处理事情都要有分寸。善于把握分寸是我们必须要学会的。正因为有了对雕刻的较好把握，许多的艺术品惊艳于世，正因为有了师长对孩子的天真想法的保护，才会创造出《阿凡达》这类惊世的作品。正因为有了对作品的文字的取舍，才会缔造出良好的文章，因此，处理事情定要把握分寸。（张同学《把握分寸》）
不足：1、不美。总体感觉，语言比较贫乏，语言不具说服力。
2、不准。细节上关于《阿凡达》主题的说法也不够准确。有关雕刻的例子更多的是讲“做事
要留有余地”，与观点不符。
语段二：微笑是自信的体现。无论什么时候微微一笑展现出的都是自信。李白是微笑者。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，李白用微笑展现出自信。博尔特是微笑者。当比赛开始前，在一个个介绍参赛选手时，我们可以很容易在人群中发现博尔特。他东张西望，一直带着最灿烂的微笑。这种微笑就像阳光一般，充满着朝气，仿佛像世人承诺着自己一定会成功。他相信自己能拿下冠军，“火星人”和“闪电”这样的外号不是随便叫的，不错，冠军就是属于我。博尔特用微笑展现出自信。因此，我们要自己只要充满自信，就能笑对人生。（吴同学《微笑》）
不足：1、不准。“李白之笑”是一种大笑狂笑，而不是一种微笑。以此为例，不准。
2、不严。文段最后“我们要自己只要充满自信，就能笑对人生。”的结论过于绝对，话说得不
够严密。
语段三：懂得分担风雨的人，才能分享雨后阳光的喜悦与温暖。阿里巴巴的首席执行官马云在公司创立初期，只有少数的人愿意留下来和他一起奋战。公司在最困难的时候，员工和马云一起吃饭，一起休息，一起上街为公司宣传，许多人甚至拿零薪也愿意为公司奉献自己的力量。在这样艰苦的岁月中，大家不离不弃，团结一心，共同走过了公司最困难的一段时期。后来，由于大家的同心协力，终于使公司走出低谷，阿里巴巴也一跃成为国内有名的网络公司，大家也共同沐浴在了成功的喜悦之中。所以说，只要懂得分担风雨，就一定能见到阳光和彩虹。（杨同学）
不足：1、不简。以叙代议，举例不够简洁。
2、不严。最后观点的总结过于绝对化，表述不够严密。
3、不美。语言拖沓，感染力不强
活动二：研读语段，探优寻美。
语段一：顽强的毅力是探寻成功殿堂的必由之路。如果说成功是胜利的彼岸，那么毅力便是前进的风帆，它可以使我们劈风斩浪；如果说成功是高山之巅的一道奇异的风景，那么毅力便是通向山顶的阶梯，它引导我们勇攀顶峰。许多任何事情都不会一帆风顺，常会遇到许多困难和挫折，它们都是我们前进途中的绊脚石，我们只有拥有顽强拼搏的毅力才可能征服它，有了毅力，就有了与困难作斗争的勇气；有了毅力也就有了恒心。狄更斯说得好：“顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
优点：1、严。毅力是成功的必要条件，而不是充分条件。文段对此论述严密。
2、美。文段采用排比、比喻、引用名言等多种手法进行论证，语言富于文采。
语段二：人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。人生几多风雨，几多阴霾，别人只见乌云蔽日，他们却总能拨开云雾看见明媚的阳光。我不禁想起了林肯，八选八输，两商两败，其间精神还崩溃过一次。似乎生命的前几十年，他一直在失败中度过。然而充满意气的人，面对命运的玩笑，始终
不会放弃心中坚守的信念，终于，他成功了。一个分裂的国家在他的手中合二为一，美国从此起飞。坚定信念，厚积薄发，方能九天揽月，深海寻珠。林肯的意气给了他一颗坚定乐观的心，于是他的名字被载入史册，千古传诵。
优点：1、简。举例不囿于铺叙，叙中带议，简洁明了。
2、美。善用短句，语言精练有力，节奏感强。
3、准。观点与例子契合度高，说服力强。
语段三：站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒。纵然谄媚污蔑蒙蔽视听，也不随波逐流是执着的选择；纵然马革裹尸归关西，也要扬声边塞，尽扫狼烟，这是豪壮的选择；纵然一身清苦终日难饱，也愿怡然自得、躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。而今天呢，有多少人在温柔富贵乡中疲软筋骨，麻木神经？有多少人愿选择清贫，选择质朴，选择刚健？物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志。呜呼哀哉！
优点：1、简。举例简明扼要，语言简洁流畅。
2、美。运用排比、对偶、对比等手法进行论证，表现力强。
活动三：现学现卖，试他一小手。
请利用所学针对活动一中文段论述语言的不足，对其进行修改或重写。
示例：
语段一：
在处理事情的过程中，我们要把握分寸。分寸是合适的鞋，不大也不小；分寸是春天的风，不冷也不
热；分寸是知时节的雨，不迟也不早；分寸是烹调名师放的盐，不咸也不淡。（比喻，排比）触龙说赵太
后，说话说得恰到好处，不差毫厘，分寸拿捏极为准确。烛之武退秦师，游说委婉又切中要害，态度谦逊
又不卑不亢。他们都取得了最佳的效果。（引用所学，准确严密）体育运动中，足球备受人们喜爱。赛场
上，足球射门，底线中传，失之分寸，球就有可能到了对方的脚下，把握分寸显得十分重要。在我们的学
习、生活中说话、做事也要力求把握分寸，恰到好处，要知道率性而为不可取，急于求成事不成，心慌难
择路，欲速则不达。（精炼的短句，极富表现力）
语段二：
微笑是自信的体现。成功之时，微微一笑，不骄傲不自满（巧用否定词），展现出的是一份成功时的
从容坦然；失意之时，付之一笑，不气馁不绝望，流露出的是一种失意后的奋起直追。（对仗）也许你没
有刘翔的速度，但你可以学习他用自信的微笑来面对人生的潮起潮落；也许你没有小贝的帅气，但你可以
学习他用自信的微笑来展示自己真正的风采；也许你没有奥巴马的地位，但你可以学习他用自信的微笑来
回应别人的种种质疑。（排比：有气势；举例：准确，简练）法国学者大仲马说过：“人生是一串由无数小
烦恼组成的念珠，自信的人是微笑的数完这串念珠的。”（引用名言，增强说服力）可见，我们应当学会用
自信，用微笑面对整个人生。
语段三：
懂得分担风雨的人，才能分享雨后阳光的喜悦与温暖。百年前的神州，大厦将倾，华夏子孙在腥风血
雨中以擎天之力共成脊梁，终成泱泱中华的伟大复兴；百年后的汶川，山崩地裂，中华儿女在残垣断壁间
以撼地之功共铸乾坤，点燃天府之国的重生圣火。（对仗：工整有气势；举例：简洁，准确）正是有了困
难时的分担，才会有如今快乐的分享。分担，是勇者习惯的方式；分享，是智者拳拳的心意。分担是一种
智慧，分享是一份收获。分担是一种责任，分享是一种权利。（对仗；短句）懂得分担的人，即使在最艰
难的处境中，也能冲破一切阻力，去分享那闪烁美丽的人性之光。
课后反思训练：
请从以下几个论点选择其一，进行有效论证。
1、宽容是一种博大的境界。
2、对美丽的追求是人生的一种享受。
3、舍弃应该舍弃的，你便是智者。
言之无文，行而不远
——增强议论文文采方法探讨
一 化抽象为形象
【例1】 抽象：诚信是一种给人以温馨感纯洁美好的品质。
形象：诚信，是一尘不染的清泉，是柔和温暖的春风，是美丽的精神之花。
【例2】抽象：孤独是让人难以忍受的，却有他独有的美丽。
形象：孤独就像一棵仙人掌，初看它，很不美观，第一次碰它，不免觉得棘手.当你天天看，看到
仙人掌长出绚丽的花朵，竟发现仙人掌是最美的花儿。
【训练1】要求仿例2来写。
抽象：孤独是让人难以忍受的，却有它独有的美丽。
形象：
【训练2】仿写： 如果没有理想，人生就像一艘无舵的航船,飘飘荡荡，没有方向。
【训练3】 把抽象事理用形象描绘。
抽象：人的心灵也要经常清理，才能保持入生命之初的那种纯洁。
形象：
二 化概括为具体
【例3】概括：好奇心不能建立在对别人痛苦的窥探之上。
具体：有一种“好奇心”在鲁迅的文章中最为常见：那是驱使国民争先恐后看“砍头节目”的好
奇心；那是驱使乡邻听祥林嫂哭诉的好奇心；那驱使围观嘲笑迂腐麻木的孔乙己的好奇心。但，也许这些
都只能称为“好奇”罢了，“心”却是失去了了。这样的“好奇”，建立在对他人痛苦的窥探上，建立在“铁
屋子”一般黑暗的愚昧上，如果这也是真正意义上的“好奇心”，那么没有，也罢。
【例4】概括：责任感是什么？责任感就是主动地承担，忘我的付出。
具体：责任感是什么？责任感是诸葛孔明“鞠躬尽瘁，死而后已”写就的《出师表》；责任感是
孔繁森离家别母、血洒高原树立的公仆丰碑；责任感是保尔•柯察金顽强拼搏、热爱生命铸造的烈火金刚。
【训练4】仿例4来写，化概括为具体。
概括：责任感是什么？责任感就是主动地承担，忘我的付出。
具体：责任感是什么？
【训练5】要求化概括为具体。
概括：自信就是一种面对挑战时的镇定与果敢。
具体：自信是什么？
【训练6】要求化概括为具体。
概括：古老的中华文化丰富而美丽。
具体：
三 化呆板为灵动
（一）长短句、整散句错落有致
【例5】语言的个性美（节选）
个性是大海的广阔，是天空的深邃；个性是清晨的霞光，是傍晚的流岚。没有个性的世界是灰暗的，
没有个性的语言是乏味的。有的人幽默，一句话破涕为笑能催绽满园的沉默的花朵，那么，幽默就是个性；
有的人博学，一张口惊天动地能抖落满天的璀璨的星光，那么，博学就是个性；有的人多情，一抒怀能使
长河澎湃，能使山岳潜形，那么，多情就是个性。在议论文写作时，只要认清自己的长处，大胆地展示，
你的语言就是美的，就是有个性的。
【训练7】运用整散句、长短句结合续写下面语段。
万物各有不足，人又何尝不是这样。
【训练8】运用整散句、长短句结合续写下面语段。
充满意气的人是自信乐观的。
（二）设问句、反问句兴波澜
【例6】作文如何增强理性的深度？如何思考生活与人生？史铁生致北大附中高一（3）班学生的一封信，
谈到了这个问题，十分深刻。他说：
所谓“深入生活”大概意思是：你要写作吗？那你就得到农村去呆一阵子，到工厂去呆一阵子，或者
到军营、医院乃至监狱去呆一阵子，体验体验那儿的生活。我就想了，以我的身体条件是绝难实践这套理
论的，那么是不是说，一个大半时间坐着、少半时间躺着的人就不配写作了？我挺不服气，心想凭什么你
们的一阵子是“深入”，我的一辈子倒是“浅入”？于是不管那套，既然有想法，我就写吧。后来我才慢
慢明白，要让那条金科玉律不死，非中间加上“思考”二字不可，即：深入思考生活。其实，任何生活都
有深意，惟思考可使之显现。生活，若仅仅是经历，便似一次性消费，惟能够不断询问它，思考它，向它
要求意义，生活才会漫展得深远、辽阔。所谓胸襟宽广，所谓思想敏锐，并不取决于生活样式，而是与你
看它的角度与深度相关。最为深远、辽阔的地方在哪儿？在心里——最为深隐的疑难，和你对它最为诚实
的察看。比如作文写得好不好，并不在于你怎样活过，而在于你怎样想过，或想没想过。有同学问我是怎
么写《我与地坛》的？我的经验是：到哪儿呆一阵不行，呆一辈子也未必就行，而是要想、要问。
【例7】陈述句：回顾历史，忧大于喜。20世纪可谓成就巨大，但也损失惨重：历史上战乱不休，其他世
纪的战乱杀人都比不上20世纪；人类历史上暴君迭出，但没有一个人搞种族灭绝比得过希特勒；人类历
史上武器无数，但没有一种武器比得上20世纪能在瞬间夺走十几万人的生命的原子弹。
反问句：回顾历史，忧大于喜。20世纪可谓成就巨大，但也损失惨重：历史上战乱不休，但哪个
世纪的战乱杀人比得上20世纪？人类历史上暴君迭出，但哪一个人搞种族灭绝比得过希特勒？人类历史
上武器无数，但哪一种武器比得上20世纪能在瞬间夺走十几万人的生命的原子弹？
【训练9】把下面的陈述句化为反问句：
陈述句：人类不该追求过于完美。追求完美的人类，在审视万物的同时审视一下自己，不难发现偏安
于宇宙一隅的高等种群的肉体脆弱而不堪一击；灵魂空虚而不知所依。这本身就是一种不完美。
反问设问：
【训练10】运用反问设问句式结合的方法写一段话证明下面的论点。
论点：我们不该把痛苦放大。
四 化贫乏无味为含蓄有韵致
（一）引用古诗文，增文化底蕴
【例8】《距离》（节选）
归鸿无影。在“家书抵万金”的岁月，“海内诸弟隔”，“天涯一身遥”，一封簿簿的书笺，不知染白了
多少青丝，也不知哭干了多少双期盼的眼睛。古人总是被滚滚狼烟挟卷得天各一方，又常常在人世风尘中
躲进封闭的港湾，自己不出去，别人也进不来。“消息未通何须急”，“青灯古佛自安逸”。就在这种无奈的
等待和有意的自足中，距离被演绎得无穷无尽。
【训练11】引用古诗文续写下面段落。
答案是丰富多彩的。如果有人问春天是怎样的？丘迟会说“草长莺飞，杂花生树”；白居易说是“日
出江花红胜火，春来江水绿如蓝”； ； 。
(二)引用俗语，生鲜活趣味
【例9】毛泽东在《反对党八股》中，大量引用了谚语、歇后语、文言词语及方言词语，例如“到什么山
上唱什么歌”，“看菜吃饭，量体裁衣”（谚语）；“赖婆娘的裹脚，又长又臭”（歇后语）；“瘪三”“蹩脚”（方
言词语）等。这些语句的恰当运用和巧妙安排，使得语言既通俗易懂，又生动有趣。
【训练12】试用名言、广告词、俗语等证明下面的论点。（不少于3处）
论点：机会是争取来的。
（三）引用成语，凝练含蓄
【例10】毛泽东在《改造我们的学习》（节选）
这两种人都凭主观，忽视客观实际事物的存在。或作讲演，则甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文
章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天
下第一，“钦差大臣”满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。这种作风，拿了律己，则害了自己；
拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。
【训练13】用成语表示下面的意思。
1比喻处于困境急待援助的人。 （ ）
2坚持作恶不肯悔改。 （ ）
3疑虑、误会很快消除。 （ ）
4为别人冒险，白吃苦头，自己却得不到好处。 （ ）
5比喻发扬一切好的，清除一切坏的。 （ ）
6同一个问题各人有各人的见解。 （ ）
7意志不坚定，喜爱不专一。 （ ）
8窃贼的代称。 （ ）
（四）准确使用词语，增加论证力量
【例11】贫乏：一个人的灵魂总是会在他的眼睛和语言里得以表露的。灵魂高尚的人，眼光明亮，语言也
比较高雅；反过来，我们也可以通过一个人的眼睛和语言而看到他的灵魂。
生动含蓄：灵魂储藏在人的心中，闪动在人的眼里，流露在人的嘴上。眼睛足以传情。它毫不掩饰．．．．．．
地展现出你的学识、品性、情操、趣味和审美观。也许你貌不惊人，眼小如豆，但它却可以流露出华美的．．．．
气质；也许你美目流盼，但却可能有一个蜷曲衰败的灵魂在其中沉睡。如果说眼睛是灵魂的窗户，语言就．．．．．．
是灵魂的镜子，它完美清晰地反映出你知识的深浅，趣味的雅俗，思想的清浊，动机的纯杂，你一动嘴便
在勾画你自己。 ．．
【训练14】在横线上填上合适的词语或短语，表达括号里的意思。
康熙们可以死去，大清朝可以灭亡，封建制度可以推翻，但中国人的奴才意识和皇权思想却总是变着花样 （延续）下来，时时刻刻地在中国人精神里萌发。虽然经过思想解放和民主制度的洗涤，可封建皇帝还是一个个地以历史主人公的姿态 （复活），大清的辫子也越长越长，中国文人挖掘古典文化，实际上挖掘出来的却是封建皇帝的 （腐朽的思想）。
【训练15】在横线上填上合适的词语或短语，表达括号里的意思。
由白条堆积而成的集体小金库，变成一种神通广大的“腻子”，可以抹平许多难看的“账面”，让内里的 （很难合上的混乱不堪的账目）在表面上变得 （混乱不堪的账目扯平了）。白条说白了，就是权力滋生出来的 （奇怪的现象）。
只要不是丧心病狂，别有用心，没有人希望不稳定而欢迎天下大乱的。一些官员的 （被免职）其实并未造成人心不稳，社会动荡。对某些人士 （始终提倡）的“稳定”倒要辩证地分析一下，他们事前不是 （尽早考虑），尽力避免问题的发生，事后也不是 （采取弥补措施），改过自新，反而 （只是强调“稳定”，极力宣扬）。他们所要的“稳定”并非社会的稳定，而是某些个别贪污受贿、渎职犯罪的官员 （官位）的“稳定”。这样的“小稳定”，是建立在不惜沉积不满、堆聚矛盾、牺牲社会“大稳定”的基础上的，因而只能对腐败 （起到保护作用）。
【例12】以上方法综合运用的语段欣赏：
让生命选择永恒。“站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊„„他们选择了永恒——纵然谄媚污蔑蒙蔽视听，也不随其流扬其波，这是执着的选择；纵然马革裹尸魂归关西，也要扬声边塞尽扫狼烟，这是豪壮的选择；纵然一身清苦终日难饱，也愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是高雅的选择——在一番番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。”
“而今天呢？有多少人在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经？有多少人愿选择清贫，选择质朴，选择刚健？物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志，阿谀逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓——千百年．．．．．．
民族精神魂魄大气磅礴还有谁唱？五千年传统美德源远流长还有谁传？选择永恒，不是抖落千年文明摔碎．．．．道德瓷罐；选择永恒，不是让我们漠视生命麻木不仁。” ．．
【训练16】综合运用上述手法证明下面的论点，力求言简义丰，文采斐然。
论点：忌空想，要实干。
言之无文，行而不远（答案）
——增强议论文文采方法探讨
一 化抽象为形象
【例1】 抽象：诚信是一种给人以温馨感纯洁美好的品质。
形象：诚信，是一尘不染的清泉，是柔和温暖的春风，是美丽的精神之花。
分析：作者用“清泉”、“ 春风”、“花”等几个比喻分别揭示了诚信这种美德的纯洁、温馨、美好、等特征，显得形象生动。这样的语言用在文章的开头或者结尾处，可使文章显得文思飞扬，平添几分魅力。
【例2】抽象：孤独是让人难以忍受的，却有他独有的美丽。
形象：孤独就像一棵仙人掌，初看它，很不美观，第一次碰它，不免觉得棘手.当你天天看，看到
仙人掌长出绚丽的花朵，竟发现仙人掌是最美的花儿。
【训练1】要求仿例2来写。
抽象：孤独是让人难以忍受的，却有他独有的美丽。 形象：孤独是一杯浓茶，猛喝一口，很苦，很多人皱着眉头匆匆放弃，只有少数人坚持慢慢地品饮，便在这苦涩中品出许多味道来。
【训练2】仿写： 如果没有理想,人生就像一艘无舵的航船,飘飘荡荡,没有方向。
如果没有理想,人生就像一只无头的苍蝇,哼哼嗡嗡,到处乱撞。
如果没有理想,人生就像一只折翅的苍鹰,跌跌撞撞,坠落深渊。
【训练3】 把抽象事理用形象描绘。
抽象：人的心灵也要经常清理，才能保持入生命之初的那种纯洁。
形象：房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也会灰尘满面。
人的心灵也要经常清理，才能保持入生命之初的那种纯洁、明净，否则就会让自私、残忍等各种垃圾占据。
教师小结：用比喻的方式来说明抽象的概念的含义。注意：喻体能够表示出抽象概念的某一方面的本质特征，忌空洞无物，忌勉强凑和。
二 化概括为具体
【例3】概括：好奇心不能建立在对别人痛苦的窥探之上。
具体：有一种“好奇心”在鲁迅的文章中最为常见：那是驱使国民争先恐后看“砍头节目”的好奇心；那是驱使乡邻听祥林嫂哭诉的好奇心；那驱使围观嘲笑迂腐麻木的孔乙己的好奇心。但，也许这些都只能称为“好奇”罢了，“心”却是失去了了。这样的“好奇”，建立在对他人痛苦的窥探上，建立在“铁屋子”一般黑暗的愚昧上，如果这也是真正意义上的“好奇心”，那么没有，也罢。
【例4】概括：责任感是什么？责任感就是主动地承担，忘我的付出。
具体：责任感是什么？责任感是诸葛孔明“鞠躬尽瘁，死而后已”写就的《出师表》；责任感是
孔繁森离家别母、血洒高原树立的公仆丰碑；责任感是保尔•柯察金顽强拼搏、热爱生命铸造的烈火金刚。
【训练4】仿例4来写，化概括为具体。
概括：责任感是什么？责任感就是主动地承担，忘我的付出。 具体：责任感是什么？责任感是林则徐被贬伊犁高喊“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的一片赤诚；是张居正为了大明江山隐忍十年推行新法救过于危难之中的坚持；是蔡元培在北大高举“兼容并包，思想自由”的旗帜，对桎梏人们旧思想的革新。
【训练5】要求化概括为具体。
概括：自信就是一种面对挑战时的镇定与果敢。 具体：自信是什么？自信就是诸葛亮在空城之上面对百万之众时镇定自若的笑容，就是毛泽东运筹
帏幄指挥三大战役时坚定的目光，就是朱总理当选后答记者问时激昂的语调，就是女足姑娘们在球门前果断的一脚„„
【训练6】要求化概括为具体。
概括：古老的中华文化丰富而美丽。 具体：古老的中华文化，那是《诗经》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是华美的楚辞，闪闪发光；那是孔孟思想，百家争鸣；那是大唐华章，仙乐飘飘；那是高山流水，那是古长城的细细青苔，那是岳麓书院的依依夕阳„„漫步在中华的文化里，多少人醉得不知归路。
分析：这里，作者借用了“清水”、“伊人”、“楚辞”、“孔孟思想”、“大唐华章”、“高山流水”、“细细青苔”、“依依夕阳”等意象来借代源远流长的“中华文化”，把抽象的概念转化成一幅幅具有诗情画意的生活画面，把对中华文化热爱之情寄托于这些意象之中，给读者留下无穷的想象和审美情趣。
教师小结：这样通过具体的事例去使一个抽象化的物或概念更加具体，用事实说话突出了它的特点。优秀议论文的语言应该富有思辨性。它文采斐然，但不能华而不实；它由材料充实，却不是完整情节的记录。在议论文中，我们学习运用概括性语言与具象性表达相结合的方法，可以使议论语言更有思辨的力度。吕叔湘先生说，语言是一种技能、一种习惯。这就告诉我们，语言能力是可以通过训练来提高的，关键是方法与技巧。只要平时多读多练，你的语言就会灵韵飞动。
三 化呆板为灵动
（一）长短句、整散句错落有致
【例5】语言的个性美（节选）
个性是大海的广阔，是天空的深邃；个性是清晨的霞光，是傍晚的流岚。没有个性的世界是灰暗的，没有个性的语言是乏味的。有的人幽默，一句话破涕为笑能催绽满园的沉默的花朵，那么，幽默就是个性；有的人博学，一张口惊天动地能抖落满天的璀璨的星光，那么，博学就是个性；有的人多情，一抒怀能使长河澎湃，能使山岳潜形，那么，多情就是个性。在议论文写作时，只要认清自己的长处，大胆地展示，你的语言就是美的，就是有个性的。
分析：该段除了运用比喻说理外，在句式上长短交错。长句和短句是相对而言的。用词较多、结构较复杂的句子，为长句；反之，用词较少、结构较简单的句子为短句。长句能使逻辑严密，思路贯通，气势磅礴；短句干净利落，生动明快，简洁有力。长短结合，表意丰富，便于议论抒情。
该段在句式上整散结合。整散结合即整句和散句交错使用。结构相同或相似的一组句子叫整句，如对偶句、排比句、反复句；结构不整齐，各式各样的句子交错运用的一组句子叫散句。整句形式整齐，音韵和谐，气势贯通，表义鲜明。散句句式多种多样，表达的内容比较灵活，能避免单调、呆板，取得生动、感人的效果。整句和散句交错运用，于整齐中求变化，于对称中求错落，使语言具有流动感，如行云流水。
【训练7】运用整散句、长短句结合续写下面语段。 万物各有不足，人又何尝不是这样。诸葛亮一生惟恭惟敬，可是不免有街亭失守之过；唐太宗贞观之治流传千古，可是不免有‘文字狱’之错；成吉思汗，逐俄御寇，功绩显赫，可是不免有杀城戮民之罪；一代伟人毛泽东，缔造新中国，功比天高，可十年浩劫留下一块瑕疵人人可见。
分析：这里运用排比句，列举了古今伟人之过，文字简练，气势宏大，在段落中充当论据，有力地论证了“人各有不足”的论点。但在整体齐整中有富于变化。句子长短相间，错落有致。
【训练8】运用整散句、长短句结合续写下面语段。
看见明媚的阳光。我不禁想起了林肯，八次竞选八次失败，两次经商两次失败，其间还精神崩溃过一次。
似乎在这几十年中，他一直在失败中度过。然而充满意气的人面对命运的玩笑始终不会放弃心中坚守的信念，于是最后一次，他成功了。一个分裂的国家在他的手中合二为一，美国的经济再次起飞。坚定信念，厚积薄发，方能九天揽月，深海寻珠。林肯的意气给了他一颗坚定乐观的心，于是他的名字被载入史册，千古传颂。
分析：这段文字做到了长短结合，整散结合，错落有致，气韵流畅，使感情表达曲折尽意，语言情韵，铿锵抑扬，在增强论证力量的同时，给人以不尽的美感。
（二）设问句、反问句兴起波澜
【例6】作文如何增强理性的深度？如何思考生活与人生？史铁生致北大附中高一（3）班学生的一封信，谈到了这个问题，十分深刻。他说：
所谓“深入生活”大概意思是：你要写作吗？那你就得到农村去呆一阵子，到工厂去呆一阵子，或者到军营、医院乃至监狱去呆一阵子，体验体验那儿的生活。我就想了，以我的身体条件是绝难实践这套理论的，那么是不是说，一个大半时间坐着、少半时间躺着的人就不配写作了？我挺不服气，心想凭什么你们的一阵子是“深入”，我的一辈子倒是“浅入”？于是不管那套，既然有想法，我就写吧。后来我才慢慢明白，要让那条金科玉律不死，非中间加上“思考”二字不可，即：深入思考生活。其实，任何生活都有深意，惟思考可使之显现。生活，若仅仅是经历，便似一次性消费，惟能够不断询问它，思考它，向它要求意义，生活才会漫展得深远，辽阔。所谓胸襟宽广，所谓思想敏锐，并不取决于生活样式，而是与你看它的角度与深度相关。最为深远、辽阔的地方在哪儿？在心里——最为深隐的疑难，和你对它最为诚实的察看。比如作文写得好不好，并不在于你怎样活过，而在于你怎样想过，或想没想过。有同学问我是怎么写《我与地坛》的？我的经验是：到哪儿呆一阵不行，呆一辈子也未必就行，而是要想、要问。
【例7】陈述句：回顾历史，忧大于喜。20世纪可谓成就巨大，但也损失惨重：历史上战乱不休，其他世纪的战乱杀人都比不上20世纪；人类历史上暴君迭出，但没有一个人搞种族灭绝比得过希特勒；人类历史上武器无数，但没有一种武器比得上20世纪能在瞬间夺走十几万人的生命的原子弹。
反问句：回顾历史，忧大于喜。20世纪可谓成就巨大，但也损失惨重：历史上战乱不休，但哪个世纪的战乱杀人比得上20世纪？人类历史上暴君迭出，但哪一个人搞种族灭绝比得过希特勒？人类历史上武器无数，但哪一种武器比得上20世纪能在瞬间夺走十几万人的生命的原子弹？
分析：短短几句话，连用三个反问句组成排比，言之凿凿，咄咄逼人，让对方难以招架，令听众为之折服。反问是用疑问的形式表达肯定语气的一种修辞方式。这种修辞方式，表达的意旨十分明确，语气上显得不容置疑。有人把反问比作一条硬汉子，具有阳刚之美，力量之美。在论理的过程中运用反问，能大大增强说理的力度。
教师小结：句子按语气分还有陈述句、疑问句、祈使句、感叹句。有时各种语气的巧妙搭配，也能很好的表达作者的复杂变化的心情，很好的深入论说道理，收到文采斐然的艺术效果。
【训练9】把下面的陈述句化为反问句：
陈述句：人类不该追求过于完美。追求完美的人类，在审视万物的同时审视一下自己，不难发现偏安于宇宙一隅的高等种群的肉体脆弱而不堪一击；灵魂空虚而不知所依。这本身就是一种不完美。
反问设问：人类能追求过于完美吗?追求完美的人类，为什么不在审视万物的同时审视一下自己：偏安于宇宙一隅的高等种群的肉体是否脆弱而不堪一击？灵魂是否空虚？本身是否就是一种不完美？
【训练10】运用反问设问句式结合的方法写一段话证明下面的论点。
论点：我们不该把痛苦放大。
遭遇挫折，不应放大痛苦。人之一世，充满了种种荆棘，往往使人痛不欲生。痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心脏。百世沧桑，有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振？人世千年，有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志气消沉？万古旷世，又有多少内心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊？面对挫折，我们应该缩小痛苦，直面人生。“时运不济，命途多舛，” 的王勃“老当亦壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”可谓：然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能有他吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？ 了吗？没有。“长安市上酒家眠，”笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！
四 化贫乏无味为含蓄有韵致
（一）引用古诗文，增文化底蕴
【例8】《距离》（节选）
归鸿无影。在“家书抵万金”的岁月，“海内诸弟隔”，“天涯一身遥”，一封簿簿的书笺，不知染白了多少青丝，也不知哭干了多少双期盼的眼睛。古人总是被滚滚狼烟挟卷得天各一方，又常常在人世风尘中躲进封闭的港湾，自己不出去，别人也进不来。“消息未通何须急”，“青灯古佛自安逸”。就在这种无奈的等待和有意的自足中，距离被演绎得无穷无尽。
分析：作者左引右联，妙语如珠。引用的这些诗句如散落在草丛中的粒粒珍珠，使文章神采亮丽，境界深远。
【训练11】引用古诗文续写下面段落。
答案是丰富多彩的。“如果有人问‘春天是怎样的？’丘迟会说‘草长莺飞，杂花生树’；白居易说是‘日出江花红胜火，春来江水绿如蓝’；苏轼说是‘蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时’；.李白说是‘燕草如碧丝，秦桑低绿枝’；杜牧说是‘千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风’„„”
分析：将古代诗人描写春天的诗句巧妙地组合成整句，不仅多角度地论证了“答案是丰富多彩的”的观点，而且引发读者丰富的想象力，将抽象乏味的论述化为万紫千红的春的画面，读着这文采四溢的诗句，我们仿佛走进了姹紫嫣红的春的海洋，感受浓浓的春意正扑面而来„„
(古诗文名句及外国名言警句是前人精心锤炼出来的，浓缩了经验和哲理，所以具有极强的生命力和时空的穿透力。若能恰如其分地运用，不但能使文章增色，使语言富于文采，还能提升文章的思想境界。
谈“立志”，可用“男儿不展风云志，空负天生八尺躯”、“弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔”、“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”、“壮志与热情是伟大的辅翼”（歌德）、“真正之才智，是刚毅的志向”（拿破仑）、“最穷的是无才，最贱的是无志”（福楼拜）。
谈“追求”，可用“朝闻道，夕死可矣”、“上穷碧落下黄泉”、“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”、“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”、“一个人追求的目标愈高，他的才力就发展得越快”（高尔基）、“赢得好射手的美名并非由于他的弓箭，而是由于他追求的目标”（莉莱）、“对真理的追求比对真理的占有更可贵”（莱辛）、“只要你追求，真理就会在你胸中燃烧”（河原崎十郎）。
谈“勤奋”，可用“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”、“为学正如撑上水船，一篙不可缓”、“业精于勤，荒于嬉”、“孜孜日求益，犹恐业未博，况我性顽蒙，何不勤修学”。
谈“积累”，可用“冰冻三尺，非一日之寒”、“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海”、“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”、“要成就一件大事业，必须从小事积累起”（列宁）、“平凡的我们要努力不懈地干，一天走一步也好，要不断向前进——把‘每天’积累起来”（松下幸之助）、“涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量强大，而是由于它的积累之功”（贝多芬）、“任何
倏忽的灵感，事实上不能代替长期积累的功夫”（罗丹）。
谈“亲情”，可用“谁言寸草心，报得三春晖”、“生还对童稚，似欲忘饥渴”、“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”、“慈母手中线，游子身上衣”。
谈“报国”，可用“捐躯赴国难，视死忽如归”、“位卑未敢忘忧国”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”、“不爱自己国家的人，什么也不会爱”（拜伦）、“黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃的勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵”（林肯）、“我们要把心灵里最美丽的激情献给祖国”（普希金）。)
(二)引用俗语，能够鲜活趣味
【例9】毛泽东在《反对党八股》中，大量引用了谚语、歇后语、文言词语及方言词语，例如“到什么山上唱什么歌”，“看菜吃饭，量体裁衣”（谚语）；“赖婆娘的裹脚，又长又臭”（歇后语）；“瘪三”“蹩脚”（方言词语）等。这些语句的恰当运用和巧妙安排，使得语言既通俗易懂，又生动有趣。
分析：生活中充满了形象生动，富有活力的语言，有些谚语、民谣、广告词更是清新生动，内涵深刻，如能准确引入文章，则能使文章语言妙趣横生。
谚语如：“打破沙锅问到底”（好问）；“鸟美在羽毛，人美在勤劳”，“好马不停蹄，好牛不停犁”（勤劳）；“屋漏更遭连阴雨，船破又遇顶头风”（磨难）；“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”（惜时），“耳闻不如目见，眼见不如手经”（实践）。
民谣如：“一人犯案，牵出一片：顺藤摸瓜，全都完蛋”，“工人担心下岗，农民担心白条；商人担心赔本，股民担心被套；学生担心考试，贪官担心举报”。
广告词如：“我们一直在努力”、“没有最好，只有更好”，“世界因你更精彩”。
【训练12】试用名言、广告词、俗语等证明下面的论点。（不少于3处）
论点：机会是争取来的。
广告词：一切皆有可能。（李宁） 梦想是走出来的（奥康） 没有什么不可能（阿迪达斯）
名言： 一个聪明人所创造的机会比他所发现的机会更多。（培根）
有时一扇门虽然关上了，其余的门却是敞开的。 （塞万提斯） 机不可失，时不再来。（张九龄） 谚语：飞着的鸟总会捕到什么。
弱者等待机会，强者创造机会。
（三）引用成语，凝练含蓄
【例10】毛泽东在《改造我们的学习》（节选）
这两种人都凭主观，忽视客观实际事物的存在。或作讲演，则甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天下第一，“钦差大臣”满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。
分析：文段中引用了大量的成语，如：粗枝大叶、夸夸其谈、一知半解、甲乙丙丁、夸夸其谈、实事求是、哗众取宠、华而不实、自以为是、钦差大臣，对我们党内许多同志“不注重研究现状，不注重研究历史，不注重马克思列宁主义的应用” 的情态进行了形象地描绘，惟妙惟肖，褒贬自明，发人深省。
成语高度凝炼，含蓄隽永，引入文章，能够使语言增辉。如“机不可失，时不再来”（机遇）、“见贤思齐”（修身）、“流芳百世”、“永垂不朽”（人生价值）、“寸金尺璧”（惜时）、“焚林而猎”，“涸泽而渔”（环
保）、“路见不平，拔刀相助”（见义勇为）、“墨守陈规”、“抱残守缺”（保守）、“好问则裕”（质疑）等。
【训练13】用成语表示下面的意思。
1比喻处于困境急待援助的人。（涸辙之鲋）(fu)干困在车辙沟里的鲫鱼。
2坚持作恶不肯悔改。 （怙恶不悛）(quan)怙：依靠；悛：悔改。
3疑虑、误会很快消除。 （涣然冰释）像冰块遇热，一下子就融解了。
4为别人冒险，白吃苦头，自己却得不到好处。（火中取栗）
5比喻发扬一切好的，清除一切坏的。 （激浊扬清）
6同一个问题各人有各人的见解。 （见仁见智）
7意志不坚定，喜爱不专一。 （见异思迁）
8窃贼的代称。 （梁上君子）
（四）准确使用词语，增加论证力量
【例11】贫乏：一个人的灵魂总是会在他的眼睛和语言里得到表露的。灵魂高尚的人，眼光明亮，语言也比较高雅；反过来，我们也可以通过一个人的眼睛和语言而看到他的灵魂。
生动含蓄：灵魂储藏在人的心中，闪动在人的眼里，流露在人的嘴上。眼睛足以传情。它毫不掩饰．．．．．．
地展现出你的学识、品性、情操、趣味和审美观。也许你貌不惊人，眼小如豆，但它却可以流露出华美的．．．．
气质；也许你美目流盼，但却可能有一个蜷曲衰败的灵魂在其中沉睡。如果说眼睛是灵魂的窗户，语言就．．．．．．
是灵魂的镜子，它完美清晰地反映出你知识的深浅，趣味的雅俗，思想的清浊，动机的纯杂，你一动嘴便在勾画你自己。 ．．
分析：两段话一比较，我们会发现，同样是说理，上一段话就如同风干了的蜜桔，干瘪无味，下一段就显得有趣味，有文采，更容易给人留下深刻的印象。
【训练14】在横线上填上合适的词语或短语，表达括号里的意思。
康熙们可以死去，大清朝可以灭亡，封建制度可以推翻，但中国人的奴才意识和皇权思想却总是变着花样“活”（延续）下来，时时刻刻地在中国人精神里萌发。虽然经过思想解放和民主制度的洗涤，可封建皇帝还是一个个地以历史主人公的姿态从古墓里爬出来（复活），大清的辫子也越长越长，中国文人挖掘古典文化，实际上挖掘出来的却是封建皇帝的僵尸（腐朽的思想）。
【训练15】在横线上填上合适的词语或短语，表达括号里的意思。
由白条堆积而成的集体小金库，变成一种神通广大的“腻子”，可以抹平许多难看的“账面”，让内里的百孔千疮（很难合上的混乱不堪的账目）在表面上变得光艳如新（混乱不堪的账目扯平了）。白条说白了，就是权力滋生出来的怪胎（奇怪的现象）。
只要不是丧心病狂，别有用心，没有人希望不稳定而欢迎天下大乱的。一些官员的乌纱帽纷纷落地（被免职）其实并未造成人心不稳，社会动荡。对某些人士高喊不倦（始终提倡）的“稳定”倒要辩证地分析一下，他们事前不是未雨绸缪（尽早考虑），尽力避免问题的发生，事后也不是亡羊补牢（采取弥补措施），改过自新，反而扛着“稳定”的大旗，招摇不已（只是强调“稳定”，极力宣扬）。他们所要的“稳定”并非社会的稳定，而是某些个别贪污受贿、渎职犯罪的官员“交椅”（官位）的“稳定”。这样的“小稳定”，是建立在不惜沉积不满、堆聚矛盾、牺牲社会“大稳定”的基础上的，因而只能对腐败撑起一把保护伞（起到保护作用）。
【例12】以上方法综合运用的语段欣赏：
让生命选择永恒。“站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊„„他们选择了永恒——纵然谄媚污蔑蒙蔽视听，也不随
其流扬其波，这是执着的选择；纵然马革裹尸魂归关西，也要扬声边塞尽扫狼烟，这是豪壮的选择；纵然一身清苦终日难饱，也愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是高雅的选择——在一番番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。”
“而今天呢？有多少人在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经？有多少人愿选择清贫，选择质朴，选择刚健？物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志，阿谀逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓——千百年．．．．．．
民族精神魂魄大气磅礴还有谁唱？五千年传统美德源远流长还有谁传？选择永恒，不是抖落千年文明摔碎．．．．道德瓷罐；选择永恒，不是让我们漠视生命麻木不仁。” ．．
分析：这一部分文字，综合的运用上述各种手段，第一段整散结合，长短交错，暗引典故，内涵丰富，凸显出人物的高尚情操，令人起敬；第二段用词形象，反问增势，和第一段构成正反事例对举和虚实事例对举，文采斐然。
【训练16】综合运用上述手法证明下面的论点，力求言简义丰，文采斐然。
论点：忌空想，要实干。
“临渊羡鱼，不如退而结网”，徒有万般“羡鱼”心，而无一丝“结网”意，结果定会一事无成。空想是船，实干是水，离开了实干之水，空想只能悲哀的搁浅在人生的河滩上。有的人希望成为爱迪生式的“发明大王”，可是却畏于钻研科学知识之荆棘之途；有的人想继莫泊桑之后，再夺“短篇小说之王”的桂冠，但又慑于常年练笔之含辛茹苦；有的人想一鸣惊人成为“音乐巨匠”，却惰于在五线谱的田地上埋首耕耘，如此心怀鸿鹄之志，而身属燕雀之行，连一条小小的鱼都会捉不到，更何况要实现那凌云壮志呢？！
一、议论文知识表解
第二课时 议论文常见模式
第一种：总分式（最常见的全文结构，也称“总分总式”）
要遵循由“是什么”到“为什么”再到“怎么办”，即我们常说的“提出问题”、“分析问题”、“解决问题”这样一个过程。这种全文的论证过程是由人们认识事物时思维的自然过程决定的，不是人们主观赋予或规定的。
论证方法，一般都要在中心论点的统率下，确立几个从属于中心论点的、即为阐述中心论点服务的分论点，然后通过对分论点的逐一阐述，使中心论点得到深刻有力的证明。
同样是议论文，有的侧重理证，有的侧重例证；有的横式并列论证，有的纵向深入论证；有的一事一议，有的借题发挥，有的比喻论证。
第二种：并列式（比较常见的论证结构）
并列式，也叫“横式”，也叫排比论证。它常用于议论文的论证部分，其特点是，论证的层次作横向展开，分论点之间的关系是并列的，也就是分论点从不同的角度、不同的侧面对中心论点或论述的中心问题展开论证，使文章呈现出一种多管齐下、齐头并进的格局。并列式的各个分论点，其先后次序有时是可以前后互换的；它们看起来是各自独立的，其实是紧密相关、不可分割的一个整体。
第三种：递进式（比较常见的论证结构）
递进式，又称推进式结构，或纵式结构。其特点是分论点之间的关系不断递进，论证的层次向纵深展开，一层比一层深入地揭示论题的内涵，使中心论点得到深刻的阐发，其作用是分析透彻，说理深刻。它们的先后次序一般是不可以互换的，意思是一层一层先后蝉联的。
第四种：“对比式”
对比式论证，指文章从正面和反面取材、论证，也即“应该怎样”、“不应该怎样”——各层次既独立又相互支撑，全方位地对问题进行论述。它能使论述过程更加严密，见解更具说服力。
【例文借鉴】
宽恕别人，就是解放自己
当一只脚踏在紫罗兰的花瓣上时，它却将香味留在了那只脚上。这就是宽恕。
一个精神病人闯进了一位医生家里，开枪射杀了他三个花样年华的女儿；他却仍为那精神病人治好了病。这也是宽恕。
多一份宽恕，多一位朋友。多一份仇恨，多一个敌人。
宽恕别人，就是善待自己。仇视别人就是仇视自己。
宽恕别人，就是解放自己，心灵一片纯静。
作者没去论述宽恕的必要性、重要性等等，而是紧紧围绕着“选择”，反反复复地说出“选择宽恕”的好处，和“选择仇恨”的恶果。通过一次次的对比论证，让人接受“宽恕”的心灵选择，而抛弃“仇恨”的心态。
第五种：“启感式”
启是指启示类，感是指感想类。共同特点是先叙材料，后发感想。
感想类可以先叙材料后发感想，也可以边读边感，如文学评论。
【例文借鉴】
有用者，即是“材”
同样的一根怪状树根，木匠认为它一无是处，弃之一旁；雕塑家却视为至宝并加以雕刻，成为艺术品。大相径庭的结果给了我们一个启示：什么才是真正的“材”?衡量“材”与“非材”的标准又是什么?我认为：有用者，即是“材”。“有用”是衡量“材”的标准。
（“引”，引出材料，并提出论点。）
对于人，同样如此。每个人都不可能成为一个彻头彻尾的有才之人，但每个人都在一个特定的领域中能够发挥他的作用。何谓人才?有用的人就是人才。喜剧演员潘长江有一句话讲得好：“个子小怎么了?浓缩的都是精华，小有小用，大有大用呗!”不错，实际正是如此，在舞台上需要潘长江这类搞笑丑角而不需要姚明那样的九尺男儿。可以这样讲，舞台上的潘长江要比姚明有用，而球场上的姚明却要比潘长江有用，这也正是“笑星”与“球星”的区别。
商业巨子宗庆后说得好：“有用的人为我所用，有用的人各施其用，那企业就活了。”也正是这句话成为“娃哈哈集团”的用人标准。宗庆后的“娃哈哈集团”是第一个在全国推行“只看本事，不看学历”的用人标准的公司。的确，作为一个明智的决策者，作为一个精干的领导者应该做到“唯才是用”。
（“议”，证明论点，用了两段。）
古往今来，善于用人的例子不胜枚举。曹操曾不顾关羽为敌邦之将而施以厚恩。对于谋士们的反对，
曹操坦言：“虎勇之将，仁义之将，关云长有大用矣。”华容道解围证明了这一点。信陵君曾不顾侯公身份低微而屈身与其交游并以礼相待，他的理由很简单——“侯公，有用。”果然，献计，然后“面北自刎向我主”，印证了信陵君的判断。
（“联”，联系引申，因原用了今人事例，此则用古人事例，进一步证明观点。）
有用，即是“材”；有用者，即是“人才”。随着时代的进步，随着社会分工的日益清晰化，判断“材与非材”的标准应该走向专业化。与其“样样通”不如“一样精”。一个人在自己特定的发展空间中充分发挥自己的作用，创造出了社会价值，那么他一定是有用的，那么他一定是位专业人才。
朋友，请相信“天生我材必有用”，请相信自己就是晴空中美丽彩虹上的一条色柱，纵然你只会现出一种色彩，但你是有用的，彩虹因你而美丽。
有用者，即是“材”。愿我们都成为一个有用之人，服务社会，造福社会!
（“结”，有结论，回答了“怎么样”，并作抒情式号召。）
本文为典型的“引一议一联一结”的结构形式。引材料，简明扼要；明观点，要言不繁；发议论，情理相生；联现实，有的放矢；作结论，善于照应。观点鲜明，结构严谨，语言准确，都是本文的闪光点。
第六种：“比喻式”
比喻式论证，是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。《继续保持艰苦奋斗的作风》一文中，“糖衣裹着的炮弹”，形象地说明了资产阶级的阴险、毒辣；
第三课时 议论文写作要点
叶圣陶说：“说明文以‘说明白了’为成功。而议论文却以‘说服他人’为成功。”（《文章例话》）首先应明白议论文是把能“说服他人”作为终极目的的。
写好议论文，要着重提高几种能力：（1）认识深刻；（2）有创见；（3）角度新颖；（4）说理充分。一句话，增强说理能力。
写好议论文，要着力做到几个方面：既要抓得准，又要说得透，还要理得清。可以参考以下做法。
1、总构出全篇的框架
将阐述道理的过程设置为紧扣思维的“是什么”“为什么”“怎么样”为主体内容的思路。“是什么——为什么——怎么样”的思路是最有助于开拓思路的论证结构。
2、分解出几个分论点
议论文重在说理，说理要充实，文章要达到一定的篇幅，就必须对中心论点进行剖分，然后对每个分论点进行论证即说明理由。不会剖切出分论点，是不可能写好议论文的！分解分论点的方法有：
（1）并列法
（2）层进法。分论点间，结构上要呈现出一种先后有序、环环相扣、层层深入的结构美；逻辑
上要呈现出“由浅入深”“由现象到本质”的一种“台阶性”思维过程。
（3）对比法。
3、引用典型鲜活论据
论点是议论文的灵魂，分论点是支撑起这个灵魂的骨架，而论据是议论文的血肉。它首先要求真实，切合题旨。其次，选用的论据要弃旧用新，要厚今薄古，古今中外。取人无我有、人有我新的论据说理，使阅卷者在阅读时产生新鲜感，效果会更好。最好能引述时尚言论和当前媒体普遍关注的事例辅助说理，加强说理的针对性、时代感，使文章更具说服力。
【例文借鉴】
好奇心
好奇心，无疑是一颗希望知道自己所不知事物的心。如果只将眼光聚于此，那在我看来，似乎古今中外男女老少大多都有这样一颗“心”。
有一种“好奇心”在鲁迅的文章中最为常见；那驱使国民争先恐后看“砍头节目”的是好奇心；那驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好奇心；那驱使阿Q“革命”的亦是好奇心。但，也许这些都只能称为“好奇”罢了，“心”却是失去了的。这样的“好奇”，建立在对他人痛苦的窥探上，建立在“铁屋子”一般黑暗的愚昧上，如果这也是真正意义上的“好奇心”，那么没有，也罢。
那么放眼世界呢？这样的“好奇而无心”也是比比皆是的。火刑柱上的贞德满足了中世纪人们的好奇心；怒吼的伽西莫多满足了芸芸众生的好奇心。这样的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界语言，在这样的语言之中写的尽是愚昧，平庸，衰亡与了无生机。
试问：真正的好奇心又为何物呢？
真正的好奇心需要观察。“一花一世界，一叶一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。用心观察，即使最寻常的事物也会化为“神奇”。在远古时代，先人们仰望星空，探斗转星移的奥秘，品云淡云聚的风采；到现在，我们通过望远镜与另一个星球招手，通过显微镜感知微观宇宙。可以说，没有观察与帮助我们更好观察的工具，好奇心也会闭上心房上的窗，落满灰尘。
真正的好奇心需要思考。如果“我们头上的灿烂星空”是供我们观察的无限舞台，那么，“我们心中的道德法则”则是激发与约束我们将观察成果深化的不二法门。如帕斯卡尔所言，“思维成就人的伟大，我们的一切尊严都在于思考——即使你只不过是强大自然下的苇草。”如果没有这种“灵魂在场”之下的思考，那么无论多少个苹果掉下来，恐怕也砸不出“万有引力”的发现；无论人类是多么费尽心思地观察与学习，也难有一丝一毫的创造与进步。
真正的好奇心不是“猎奇”，它的存在不是为了以平庸或愚昧的心态去“发掘”别人的痛苦，去践踏真理。它的存在，需要观察的双眼来定位，需要思者的头脑来彰显其价值。
有了这样的好奇心，困难得以排解，就会得以进步，人类得以更好的生存并维护自己的尊严…… 《哈姆雷特》中有言：“身处果壳之中，也自以为无限宇宙之王。”也许，正因为有了真的“好奇心”在，我们才能以更有力的声音爆发出这样的呐喊。
更何况，因为有了好奇的心，我们的世界远比果壳广阔得多。
本文在论述“真正的好奇心”时用了三段、三个分论，形成并列式，结构清晰规范；更值得肯定的是文章运用典型而鲜活论据，如鲁迅作品人物祥林嫂、阿Q、喻体“铁屋子”，中世纪的火刑柱，帕斯卡尔、《哈姆雷特》的名言
把最简单最淳朴的道理论证好了，就是一篇好文章。
有了实在的道理，再顺拈论据以佐证，这种论据一般是不会没有的，甚至是俯拾即是的。
5、联系社会生活实际。这里的“实际”，指的既是“现实”也是“历史”；既是“生活真实”也是“艺术真实”，消除在这个问题上的片面认识，以便拓开联系生活实际的思路。
6、摆事实是说理关键。应把用“排比语段”来作为阐述道理的一个重要组成部分，同时用“试想一下”“如果不是”等句式加以反问，将事实作为讲理的一种强化手段来推广。
7、讲究一点哲理思辨。具体地说就是把“联系发展”“一分为二”“实事求是”“整体与部分”“看问题要全面”“绝对与相对”等哲学观点有意识地引入文章，以增强文章的思辨色彩。从根本上解决议论文不会讲理或讲理太肤浅的问题。
议论文范文1——并列组合结构
近些年来, 外来文化的冲击已经波及汉语, 于是有知道莎士比亚而不知道汤显祖的, 有见面就“哈罗”而不知说“您好”的, 有懂得镭射而不知何谓激光的……母语, 迫切需要我们捍卫了。
捍卫母语, 珍爱母语, 是我们的责任。有人说: “一个民族的语言就是它的历史。”的确, 作为文化主要载体的语言, 一旦丧失, 就断了历史,断了文化之脉。汉语是世界上少有的能够沿用至今的语种之一, 它的强大生命力本身就是对其价值的最好证明。汉语之于我们, 更是一种感情一种精神。它连接起中华民族, 是每一个华人血管里流淌的血液。面对国内高校重英语轻汉语的怪现象, 不少专家人士表示忧虑。而国外逐渐兴起的汉学热, 只能让我们深刻反思。一个没有语言的民族是不幸的, 而一个有语言却弄丢了的民族是可悲的。
发展国语, 净化母语, 是我们的使命。毋庸置疑, 汉语必然而且应该与时俱进。汉语只有在不断的发展变化中, 注入时代的新鲜血液才能永葆生机。我们要做的是如何掌握汉语发展方向的问题。徐寿当年引进西方科学, 特别是引进化学的时候, 系统地整理出一套元素命名, 至今仍使我们受益无穷。相比之下, 当代科学界则逊色得多。时常可见科学文献中出现连串的英文字母, 而在日常生活中放着“电视”不用而要用“TV”的就更加令人发指。所谓“恐龙”、“粉丝”、“PK”,其实只是幼稚与浅薄, 而非时尚 。这是对汉语的亵渎。捍卫母语 ,必须从还母语纯洁开始。
弘扬母语, 传承母语, 是我们的荣耀。汉语要在世界语林立足, 需要华人的共同努力。在这一点上, 坚持讲汉语的杨振宁给我们做出了榜样。最近吵得沸沸扬扬的韩国江陵端午申遗事件已经凸现中国传统文化流失之严重, 不知下一场文化侵略的矛头是否会指向汉语?
“关关雎鸠, 在河之洲。”汉语从远古之河一路流来, 浸入我们的血液里。昨夜梦魂里有诗人吟唱, 血脉里翻滚着长江黄河的波涛。
显然, 这篇议论文范文中的三个分论点“捍卫母语,珍爱母语,是我们的责任”、“弘扬国语, 传承母语,是我们的使命”、“发展国语,净化母语,是我们的荣耀”,就是典型的并列组合。
议论文范文2——对照式结构
镜乃一种语言, 买一面好镜则买来了“忠言”, 也许它“逆耳”, 却“利于行”。如果当初齐威王没有接受邹忌的讽谏, 又怎么能取得“战胜于朝廷”的结果呢?如果当初唐太宗没有接受魏征
的劝告, 又怎么能获得“贞观之治”的局面呢?他们懂得“买来”了“逆耳之言”这面镜子, 则买来了天下, 胜过百万黄金所能换取的东西。然而, 不会买者亦有之, 商纣王不愿买来广开言路、善纳忠言的国策, 以致落得个身败名裂、葬身于火海的下场; 项羽不愿要从谏如流、接纳忠言的忠臣, 以致落得个无颜见江东父老、自刎于乌江的悲剧。不会“买镜”的人终究不能成功。
这段议论文范文中, 以“然而”为界, 前面举的齐威王、唐太宗两个例子, 是从正面论述, 后面举了商纣王、项羽两个例子, 是在从反面论述, 这也是对照式结。
议论文范文3——观点与事例之间的过渡
我们要重视“专才”。我们不能奢求每个人都成为全才, 我们应重视那些在某一领域某一方面有独特建树的专才。被称为文化昆仑的钱钟书先生当年数学不及格, 却被清华大学录取,后来成为一代国学大师。铁一般的事实证明: 专才不仅是人才, 而且可能成为大有用处的人才。
这段议论文范文中话共四句话, 第一句话是论点, 第三句话是事例。第二句和第四句分别是”过渡”和”分析”。正是因为有了这两句, 观点和事例就粘连起来了。
议论文范文4——多论据的归纳
疑是思之始, 学之端。科学上的重大突破, 理论上的重大创造, 往往是从疑开始的。“苹果为什么落在地上?”这个疑对于探索“万有引力”的牛顿曾有极大的启示;“挂灯摇摆幅度不论大小, 为什么时间都是一个样?”这个“疑”使伽利略发现了等时性的原理。这些自然现象, 皆是人们生活中惯常所见, 然而, 寻常人熟视无睹,惟有具有探究精神的人对此产生“疑”,努力探索, 以至有所发现, 有所发明, 有所创造。
这段议论文范文话共有四句, 第一句是提出论点, 第二句是过渡勾连, 第三句是列举了两个事例, 在每一句事例之后,均有一句分析, 指出共同点, 第四句是对共同点的归纳。这一句归纳( 实为真正的“讲道理”) 大大加强了论证力量。
议论文范文5——“演绎推理法”
万丈高楼平地起,但大家知道,只有在坚固的基础上才能筑起万丈高楼; 在沙地上是建不起高楼的,可见,打好基础对做好事情是多么重要。达芬奇的老师开始不是教他创作什么作品, 而是要他画蛋, 实际上就是要他严格训练用眼细致的观察形象, 用手准确地描绘形象,手眼一
致,不论画什么就能得心应手了。正是因为达芬奇经过了严格的基础训练, 终于创就出许多不朽的名画, 成为一代宗师。
这段议论文范文由三句话组成, 第一句是用一个比喻推出了一个一般性的道理( 论点) : 要做好事情, 就必须打好基础。在演绎推理中, 这就叫大前提。第二句说达芬奇在老师的指导下进行了严格的训练, 这就叫小前提。第三句自然而然地得到结论: 达芬奇之所以取得艺术成就, 是因为他经过了严格训练。这样的逻辑推理是令人信服的。
寂寞中的坚持
很是敬佩集藏人。十几年甚至几十年如一日，舍弃种种世俗的享乐，牺牲丰富多彩的业余生活，耗费大量的时间、金钱、精力，殚精竭力，心无旁骛，在他人不务正业的讥议和冷嘲热讽中默默坚守，以宗教徒般的虔诚和执著，探幽寻微，搜罗觅求，沙里淘金，集腋成裘，将一件件别人眼中的俗物罗致到自己门下，将爱好演绎成事业，将平凡演绎成美丽。
成功路由寂寞铺成。成功不是懒汉身上的虱子，一伸手便可以摸到；成功是悬崖峭壁上的灵芝，只有不畏艰辛的勇者才能采撷到。除非你绝顶聪明，鸿运当头，否则想要出类拔萃，必须比别人多想一点，多做一点，多准备一些，多迈出一步，多坚持一阵；流更多的汗，吃更多折苦，品尝更多的寂寞。
成功是漫长的马拉松之旅而不是短短十几秒的百米冲刺，有太多的艰辛和太多的理由可以放弃，有太多的诱惑可以稀释激情，冲淡理想。做琐碎小事的耐心以及竞成大事的信心，是成功者的必备品质。独上高楼，望尽天涯路，三更灯火五更鸣，咬定青山不放松，把别人喝咖啡的时间都用到事业上，在乱花渐欲迷人眼的灯红洒绿，物欲横流中坚守信念，不浮躁，不迷失。平淡而不平庸，平凡而能平静，在离群索居，无伴独处中思索，追求、创造，高瞻远瞩，洞幽烛微。因为他们明白，当热闹的爆竹响过之后，留下的只有满地纸屑
成功来自坚持，执著创造奇迹。成功者不是不懂得享受生活，他们只是不愿让世俗的安逸迟滞前进的脚步，他们只是不愿在迎来送往，闲聊宴饮中看着青春和激情如燃着的香烟般被慢慢烧成灰烬。于是他们背起寂寞的行囊，在心中那轮明月的照下悄然远行，一直走到别人看不见的远方。他们用孤独的背影昭示：什么才是真正的潇洒走一回。
能忙人之所闲，才能有人之所无。.
凡事皆有度
国外有谚“伟大变为可笑只有一步”，“比人多跑一步的人是圣人，比人多跑两步的是疯子”。国内有谚“欲速则不达”，“贪多嚼不烂”，“过犹不及”。这些民谚都是在讲“度”的。
人生智慧，你可以道出千条万条，但最重要的一条是“凡是皆有度”。度是一定事物保持自己质和量的限度，是和事物的质相统一的限量。任何度的两端都存在着极限或界限，叫做关节点或临界点，而超出这个范围，事物的性质就发生了变化。水的沸点是摄氏一百度，水的凝点是摄氏零度。从摄氏零度到摄氏一百度是水的温度范围，过了这个度，水要么变成水蒸气，要么变成冰。
人生活在“度”中。我最大的追求是自由。一个人一旦失去了自由，他还有幸福和快乐可谈吗？他还可能有所作为吗？但是，自由是度中的自由，过度的自由就会失去自由。一根 弹簧在其弹性限度以内，怎么拉都行，一旦超过了这个度，弹簧就无法复原了。做人做事，为人处事也有一个“度”的问题，“度”的这一边可能是一片灿烂，而“度”的那一边却可能是乌云密布，日常生活中的“度”，几乎处处可见。
话不可不说，不可多说。开玩笑是人际关系的一种润滑剂，但是忌过度，一过度必伤感情。幽默的言谈令人快活，一过度就变成庸俗或是尖刻。勤勤恳恳，埋头苦干，事业心强是好事。但是，人做事不要把自己逼的太紧，弦绷得太紧就容易断。每天付出的精力和时间应当有度，否则适得其反。带病坚持工作，精神虽可嘉，但不足取。没有条件不说，有条件为什么不去看病治疗呢？有些人以透支生命去赚钱更是本末倒臵。
古希腊哲学家柏拉图说：“美就是适当。”宋玉在《登徒子好色赋》中，描写了东邻之女的美：“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”可见，恰到好处才是美。而过分或不及则都不美。任何事物都有质和量的辩证统一，都存在一个特定的量的限度，一旦超过这个限度，性质就转化，美的事物就会转化为丑。对人怀仁慈之心，做事行善良之举，是人的一大美德。但是，恰到好处才是善。娇惯子女不是真爱。救济贫困的人当然值得赞扬，但不如激人自立，教人自强，助人脱贫。行善有范围，岂能像唐僧那样对妖怪讲慈悲?岂能东郭先生那样对恶狼讲善良？岂能像伊索寓言中那位农夫对毒蛇讲怜悯？
有“度”才有“和谐”。最开始，人类对自然一味盲目崇拜和认同。把自然当作主宰自己的主人。而后，人类壮大了，先进了，又要做自然的主人，肆意向自然索取财富，形成人与自然的不和谐，这是人与自然关系的不适度。
我们的身边处处是“度”，“度”并不损害你的人生，反而使你的人生过得更好。遵守法度的人才能平安度过人生。处事之道难于守度，守度了，才有和谐的人际关系，才有适合自己的成才环境，命运之神才会光顾。艺术讲究度，科学讲究度，生活讲究度，经商讲究度，人生讲究度。
儒学讲究中庸，不偏不倚；老子主张顺其自然，适应自然；佛学谈心理平衡；达尔文谈“适者生存”。可见，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。有人认为立志是人生智慧。不错，大志酿就气魄，大志磨砺意志，大志炼于心，志存于高远方成大器。但是，立志需“度”。大志过于具体就会遭受挫折，大志脱离实际便是好高鹜远。立志也需“量体裁衣”，否则便是空中楼阁。有人认为读书生智慧。不错，书籍是知识的海洋，读书使人进步，这是不争的事实。读书也有“度”。书不可不读，书又不可滥读。书，不可不信，又不可全信，“尽信书不如无书”。读书并非多多益善。郑板桥说：“读书破万卷，胸中无适主。”老子说：“少则得，多则惑。”哲学家伏尔泰甚至说：“浩瀚书海使人愚蠢。”您瞧，“度”难道不是人生大智慧吗？守度难道不是人生最重要的方略和品德吗？
正所谓过失，过失，一过就失；过错，过错，一过就错。 作文升格训练——议论文语言的锤炼
语段一：在处理事情的过程中，我们要把握分寸。例如雕刻眼睛时要求将眼睛雕刻得较小大来助于修改，而将雕琢鼻子时却要求雕得较大来利于修改，所以处理事情都要有分寸。善于把握分寸是我们必须要学会的。正因为有了对雕刻的较好把握，许多的艺术品惊艳于世，正因为有了师长对孩子的天真想法的保护，才会创造出《阿凡达》这类惊世的作品。正因为有了对作品的文字的取舍，才会缔造出良好的文章，因此，处理事情定要把握分寸。（张同学《把握分寸》）
不足：1、不美。总体感觉，语言比较贫乏，语言不具说服力。
2、不准。细节上关于《阿凡达》主题的说法也不够准确。有关雕刻的例子更多的是讲“做事
要留有余地”，与观点不符。
语段二：微笑是自信的体现。无论什么时候微微一笑展现出的都是自信。李白是微笑者。“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，李白用微笑展现出自信。博尔特是微笑者。当比赛开始前，在一个个介绍参赛选手时，我们可以很容易在人群中发现博尔特。他东张西望，一直带着最灿烂的微笑。这种微笑就像阳光一般，充满着朝气，仿佛像世人承诺着自己一定会成功。他相信自己能拿下冠军，“火星人”和“闪电”这样的外号不是随便叫的，不错，冠军就是属于我。博尔特用微笑展现出自信。因此，我们要自己只要充满自信，就能笑对人生。（吴同学《微笑》）
不足：1、不准。“李白之笑”是一种大笑狂笑，而不是一种微笑。以此为例，不准。
2、不严。文段最后“我们要自己只要充满自信，就能笑对人生。”的结论过于绝对，话说得不
够严密。
语段三：懂得分担风雨的人，才能分享雨后阳光的喜悦与温暖。阿里巴巴的首席执行官马云在公司创立初期，只有少数的人愿意留下来和他一起奋战。公司在最困难的时候，员工和马云一起吃饭，一起休息，一起上街为公司宣传，许多人甚至拿零薪也愿意为公司奉献自己的力量。在这样艰苦的岁月中，大家不离不弃，团结一心，共同走过了公司最困难的一段时期。后来，由于大家的同心协力，终于使公司走出低谷，阿里巴巴也一跃成为国内有名的网络公司，大家也共同沐浴在了成功的喜悦之中。所以说，只要懂得分担风雨，就一定能见到阳光和彩虹。（杨同学）
不足：1、不简。以叙代议，举例不够简洁。
2、不严。最后观点的总结过于绝对化，表述不够严密。
3、不美。语言拖沓，感染力不强
活动二：研读语段，探优寻美。
语段一：顽强的毅力是探寻成功殿堂的必由之路。如果说成功是胜利的彼岸，那么毅力便是前进的风帆，它可以使我们劈风斩浪；如果说成功是高山之巅的一道奇异的风景，那么毅力便是通向山顶的阶梯，它引导我们勇攀顶峰。许多任何事情都不会一帆风顺，常会遇到许多困难和挫折，它们都是我们前进途中的绊脚石，我们只有拥有顽强拼搏的毅力才可能征服它，有了毅力，就有了与困难作斗争的勇气；有了毅力也就有了恒心。狄更斯说得好：“顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。
优点：1、严。毅力是成功的必要条件，而不是充分条件。文段对此论述严密。
2、美。文段采用排比、比喻、引用名言等多种手法进行论证，语言富于文采。
语段二：人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。人生几多风雨，几多阴霾，别人只见乌云蔽日，他们却总能拨开云雾看见明媚的阳光。我不禁想起了林肯，八选八输，两商两败，其间精神还崩溃过一次。似乎生命的前几十年，他一直在失败中度过。然而充满意气的人，面对命运的玩笑，始终
不会放弃心中坚守的信念，终于，他成功了。一个分裂的国家在他的手中合二为一，美国从此起飞。坚定信念，厚积薄发，方能九天揽月，深海寻珠。林肯的意气给了他一颗坚定乐观的心，于是他的名字被载入史册，千古传诵。
优点：1、简。举例不囿于铺叙，叙中带议，简洁明了。
2、美。善用短句，语言精练有力，节奏感强。
3、准。观点与例子契合度高，说服力强。
语段三：站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒。纵然谄媚污蔑蒙蔽视听，也不随波逐流是执着的选择；纵然马革裹尸归关西，也要扬声边塞，尽扫狼烟，这是豪壮的选择；纵然一身清苦终日难饱，也愿怡然自得、躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。而今天呢，有多少人在温柔富贵乡中疲软筋骨，麻木神经？有多少人愿选择清贫，选择质朴，选择刚健？物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志。呜呼哀哉！
优点：1、简。举例简明扼要，语言简洁流畅。
2、美。运用排比、对偶、对比等手法进行论证，表现力强。
活动三：现学现卖，试他一小手。
请利用所学针对活动一中文段论述语言的不足，对其进行修改或重写。
示例：
语段一：
在处理事情的过程中，我们要把握分寸。分寸是合适的鞋，不大也不小；分寸是春天的风，不冷也不
热；分寸是知时节的雨，不迟也不早；分寸是烹调名师放的盐，不咸也不淡。（比喻，排比）触龙说赵太
后，说话说得恰到好处，不差毫厘，分寸拿捏极为准确。烛之武退秦师，游说委婉又切中要害，态度谦逊
又不卑不亢。他们都取得了最佳的效果。（引用所学，准确严密）体育运动中，足球备受人们喜爱。赛场
上，足球射门，底线中传，失之分寸，球就有可能到了对方的脚下，把握分寸显得十分重要。在我们的学
习、生活中说话、做事也要力求把握分寸，恰到好处，要知道率性而为不可取，急于求成事不成，心慌难
择路，欲速则不达。（精炼的短句，极富表现力）
语段二：
微笑是自信的体现。成功之时，微微一笑，不骄傲不自满（巧用否定词），展现出的是一份成功时的
从容坦然；失意之时，付之一笑，不气馁不绝望，流露出的是一种失意后的奋起直追。（对仗）也许你没
有刘翔的速度，但你可以学习他用自信的微笑来面对人生的潮起潮落；也许你没有小贝的帅气，但你可以
学习他用自信的微笑来展示自己真正的风采；也许你没有奥巴马的地位，但你可以学习他用自信的微笑来
回应别人的种种质疑。（排比：有气势；举例：准确，简练）法国学者大仲马说过：“人生是一串由无数小
烦恼组成的念珠，自信的人是微笑的数完这串念珠的。”（引用名言，增强说服力）可见，我们应当学会用
自信，用微笑面对整个人生。
语段三：
懂得分担风雨的人，才能分享雨后阳光的喜悦与温暖。百年前的神州，大厦将倾，华夏子孙在腥风血
雨中以擎天之力共成脊梁，终成泱泱中华的伟大复兴；百年后的汶川，山崩地裂，中华儿女在残垣断壁间
以撼地之功共铸乾坤，点燃天府之国的重生圣火。（对仗：工整有气势；举例：简洁，准确）正是有了困
难时的分担，才会有如今快乐的分享。分担，是勇者习惯的方式；分享，是智者拳拳的心意。分担是一种
智慧，分享是一份收获。分担是一种责任，分享是一种权利。（对仗；短句）懂得分担的人，即使在最艰
难的处境中，也能冲破一切阻力，去分享那闪烁美丽的人性之光。
课后反思训练：
请从以下几个论点选择其一，进行有效论证。
1、宽容是一种博大的境界。
2、对美丽的追求是人生的一种享受。
3、舍弃应该舍弃的，你便是智者。
言之无文，行而不远
——增强议论文文采方法探讨
一 化抽象为形象
【例1】 抽象：诚信是一种给人以温馨感纯洁美好的品质。
形象：诚信，是一尘不染的清泉，是柔和温暖的春风，是美丽的精神之花。
【例2】抽象：孤独是让人难以忍受的，却有他独有的美丽。
形象：孤独就像一棵仙人掌，初看它，很不美观，第一次碰它，不免觉得棘手.当你天天看，看到
仙人掌长出绚丽的花朵，竟发现仙人掌是最美的花儿。
【训练1】要求仿例2来写。
抽象：孤独是让人难以忍受的，却有它独有的美丽。
形象：
【训练2】仿写： 如果没有理想，人生就像一艘无舵的航船,飘飘荡荡，没有方向。
【训练3】 把抽象事理用形象描绘。
抽象：人的心灵也要经常清理，才能保持入生命之初的那种纯洁。
形象：
二 化概括为具体
【例3】概括：好奇心不能建立在对别人痛苦的窥探之上。
具体：有一种“好奇心”在鲁迅的文章中最为常见：那是驱使国民争先恐后看“砍头节目”的好
奇心；那是驱使乡邻听祥林嫂哭诉的好奇心；那驱使围观嘲笑迂腐麻木的孔乙己的好奇心。但，也许这些
都只能称为“好奇”罢了，“心”却是失去了了。这样的“好奇”，建立在对他人痛苦的窥探上，建立在“铁
屋子”一般黑暗的愚昧上，如果这也是真正意义上的“好奇心”，那么没有，也罢。
【例4】概括：责任感是什么？责任感就是主动地承担，忘我的付出。
具体：责任感是什么？责任感是诸葛孔明“鞠躬尽瘁，死而后已”写就的《出师表》；责任感是
孔繁森离家别母、血洒高原树立的公仆丰碑；责任感是保尔•柯察金顽强拼搏、热爱生命铸造的烈火金刚。
【训练4】仿例4来写，化概括为具体。
概括：责任感是什么？责任感就是主动地承担，忘我的付出。
具体：责任感是什么？
【训练5】要求化概括为具体。
概括：自信就是一种面对挑战时的镇定与果敢。
具体：自信是什么？
【训练6】要求化概括为具体。
概括：古老的中华文化丰富而美丽。
具体：
三 化呆板为灵动
（一）长短句、整散句错落有致
【例5】语言的个性美（节选）
个性是大海的广阔，是天空的深邃；个性是清晨的霞光，是傍晚的流岚。没有个性的世界是灰暗的，
没有个性的语言是乏味的。有的人幽默，一句话破涕为笑能催绽满园的沉默的花朵，那么，幽默就是个性；
有的人博学，一张口惊天动地能抖落满天的璀璨的星光，那么，博学就是个性；有的人多情，一抒怀能使
长河澎湃，能使山岳潜形，那么，多情就是个性。在议论文写作时，只要认清自己的长处，大胆地展示，
你的语言就是美的，就是有个性的。
【训练7】运用整散句、长短句结合续写下面语段。
万物各有不足，人又何尝不是这样。
【训练8】运用整散句、长短句结合续写下面语段。
充满意气的人是自信乐观的。
（二）设问句、反问句兴波澜
【例6】作文如何增强理性的深度？如何思考生活与人生？史铁生致北大附中高一（3）班学生的一封信，
谈到了这个问题，十分深刻。他说：
所谓“深入生活”大概意思是：你要写作吗？那你就得到农村去呆一阵子，到工厂去呆一阵子，或者
到军营、医院乃至监狱去呆一阵子，体验体验那儿的生活。我就想了，以我的身体条件是绝难实践这套理
论的，那么是不是说，一个大半时间坐着、少半时间躺着的人就不配写作了？我挺不服气，心想凭什么你
们的一阵子是“深入”，我的一辈子倒是“浅入”？于是不管那套，既然有想法，我就写吧。后来我才慢
慢明白，要让那条金科玉律不死，非中间加上“思考”二字不可，即：深入思考生活。其实，任何生活都
有深意，惟思考可使之显现。生活，若仅仅是经历，便似一次性消费，惟能够不断询问它，思考它，向它
要求意义，生活才会漫展得深远、辽阔。所谓胸襟宽广，所谓思想敏锐，并不取决于生活样式，而是与你
看它的角度与深度相关。最为深远、辽阔的地方在哪儿？在心里——最为深隐的疑难，和你对它最为诚实
的察看。比如作文写得好不好，并不在于你怎样活过，而在于你怎样想过，或想没想过。有同学问我是怎
么写《我与地坛》的？我的经验是：到哪儿呆一阵不行，呆一辈子也未必就行，而是要想、要问。
【例7】陈述句：回顾历史，忧大于喜。20世纪可谓成就巨大，但也损失惨重：历史上战乱不休，其他世
纪的战乱杀人都比不上20世纪；人类历史上暴君迭出，但没有一个人搞种族灭绝比得过希特勒；人类历
史上武器无数，但没有一种武器比得上20世纪能在瞬间夺走十几万人的生命的原子弹。
反问句：回顾历史，忧大于喜。20世纪可谓成就巨大，但也损失惨重：历史上战乱不休，但哪个
世纪的战乱杀人比得上20世纪？人类历史上暴君迭出，但哪一个人搞种族灭绝比得过希特勒？人类历史
上武器无数，但哪一种武器比得上20世纪能在瞬间夺走十几万人的生命的原子弹？
【训练9】把下面的陈述句化为反问句：
陈述句：人类不该追求过于完美。追求完美的人类，在审视万物的同时审视一下自己，不难发现偏安
于宇宙一隅的高等种群的肉体脆弱而不堪一击；灵魂空虚而不知所依。这本身就是一种不完美。
反问设问：
【训练10】运用反问设问句式结合的方法写一段话证明下面的论点。
论点：我们不该把痛苦放大。
四 化贫乏无味为含蓄有韵致
（一）引用古诗文，增文化底蕴
【例8】《距离》（节选）
归鸿无影。在“家书抵万金”的岁月，“海内诸弟隔”，“天涯一身遥”，一封簿簿的书笺，不知染白了
多少青丝，也不知哭干了多少双期盼的眼睛。古人总是被滚滚狼烟挟卷得天各一方，又常常在人世风尘中
躲进封闭的港湾，自己不出去，别人也进不来。“消息未通何须急”，“青灯古佛自安逸”。就在这种无奈的
等待和有意的自足中，距离被演绎得无穷无尽。
【训练11】引用古诗文续写下面段落。
答案是丰富多彩的。如果有人问春天是怎样的？丘迟会说“草长莺飞，杂花生树”；白居易说是“日
出江花红胜火，春来江水绿如蓝”； ； 。
(二)引用俗语，生鲜活趣味
【例9】毛泽东在《反对党八股》中，大量引用了谚语、歇后语、文言词语及方言词语，例如“到什么山
上唱什么歌”，“看菜吃饭，量体裁衣”（谚语）；“赖婆娘的裹脚，又长又臭”（歇后语）；“瘪三”“蹩脚”（方
言词语）等。这些语句的恰当运用和巧妙安排，使得语言既通俗易懂，又生动有趣。
【训练12】试用名言、广告词、俗语等证明下面的论点。（不少于3处）
论点：机会是争取来的。
（三）引用成语，凝练含蓄
【例10】毛泽东在《改造我们的学习》（节选）
这两种人都凭主观，忽视客观实际事物的存在。或作讲演，则甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文
章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天
下第一，“钦差大臣”满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。这种作风，拿了律己，则害了自己；
拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。
【训练13】用成语表示下面的意思。
1比喻处于困境急待援助的人。 （ ）
2坚持作恶不肯悔改。 （ ）
3疑虑、误会很快消除。 （ ）
4为别人冒险，白吃苦头，自己却得不到好处。 （ ）
5比喻发扬一切好的，清除一切坏的。 （ ）
6同一个问题各人有各人的见解。 （ ）
7意志不坚定，喜爱不专一。 （ ）
8窃贼的代称。 （ ）
（四）准确使用词语，增加论证力量
【例11】贫乏：一个人的灵魂总是会在他的眼睛和语言里得以表露的。灵魂高尚的人，眼光明亮，语言也
比较高雅；反过来，我们也可以通过一个人的眼睛和语言而看到他的灵魂。
生动含蓄：灵魂储藏在人的心中，闪动在人的眼里，流露在人的嘴上。眼睛足以传情。它毫不掩饰．．．．．．
地展现出你的学识、品性、情操、趣味和审美观。也许你貌不惊人，眼小如豆，但它却可以流露出华美的．．．．
气质；也许你美目流盼，但却可能有一个蜷曲衰败的灵魂在其中沉睡。如果说眼睛是灵魂的窗户，语言就．．．．．．
是灵魂的镜子，它完美清晰地反映出你知识的深浅，趣味的雅俗，思想的清浊，动机的纯杂，你一动嘴便
在勾画你自己。 ．．
【训练14】在横线上填上合适的词语或短语，表达括号里的意思。
康熙们可以死去，大清朝可以灭亡，封建制度可以推翻，但中国人的奴才意识和皇权思想却总是变着花样 （延续）下来，时时刻刻地在中国人精神里萌发。虽然经过思想解放和民主制度的洗涤，可封建皇帝还是一个个地以历史主人公的姿态 （复活），大清的辫子也越长越长，中国文人挖掘古典文化，实际上挖掘出来的却是封建皇帝的 （腐朽的思想）。
【训练15】在横线上填上合适的词语或短语，表达括号里的意思。
由白条堆积而成的集体小金库，变成一种神通广大的“腻子”，可以抹平许多难看的“账面”，让内里的 （很难合上的混乱不堪的账目）在表面上变得 （混乱不堪的账目扯平了）。白条说白了，就是权力滋生出来的 （奇怪的现象）。
只要不是丧心病狂，别有用心，没有人希望不稳定而欢迎天下大乱的。一些官员的 （被免职）其实并未造成人心不稳，社会动荡。对某些人士 （始终提倡）的“稳定”倒要辩证地分析一下，他们事前不是 （尽早考虑），尽力避免问题的发生，事后也不是 （采取弥补措施），改过自新，反而 （只是强调“稳定”，极力宣扬）。他们所要的“稳定”并非社会的稳定，而是某些个别贪污受贿、渎职犯罪的官员 （官位）的“稳定”。这样的“小稳定”，是建立在不惜沉积不满、堆聚矛盾、牺牲社会“大稳定”的基础上的，因而只能对腐败 （起到保护作用）。
【例12】以上方法综合运用的语段欣赏：
让生命选择永恒。“站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊„„他们选择了永恒——纵然谄媚污蔑蒙蔽视听，也不随其流扬其波，这是执着的选择；纵然马革裹尸魂归关西，也要扬声边塞尽扫狼烟，这是豪壮的选择；纵然一身清苦终日难饱，也愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是高雅的选择——在一番番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。”
“而今天呢？有多少人在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经？有多少人愿选择清贫，选择质朴，选择刚健？物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志，阿谀逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓——千百年．．．．．．
民族精神魂魄大气磅礴还有谁唱？五千年传统美德源远流长还有谁传？选择永恒，不是抖落千年文明摔碎．．．．道德瓷罐；选择永恒，不是让我们漠视生命麻木不仁。” ．．
【训练16】综合运用上述手法证明下面的论点，力求言简义丰，文采斐然。
论点：忌空想，要实干。
言之无文，行而不远（答案）
——增强议论文文采方法探讨
一 化抽象为形象
【例1】 抽象：诚信是一种给人以温馨感纯洁美好的品质。
形象：诚信，是一尘不染的清泉，是柔和温暖的春风，是美丽的精神之花。
分析：作者用“清泉”、“ 春风”、“花”等几个比喻分别揭示了诚信这种美德的纯洁、温馨、美好、等特征，显得形象生动。这样的语言用在文章的开头或者结尾处，可使文章显得文思飞扬，平添几分魅力。
【例2】抽象：孤独是让人难以忍受的，却有他独有的美丽。
形象：孤独就像一棵仙人掌，初看它，很不美观，第一次碰它，不免觉得棘手.当你天天看，看到
仙人掌长出绚丽的花朵，竟发现仙人掌是最美的花儿。
【训练1】要求仿例2来写。
抽象：孤独是让人难以忍受的，却有他独有的美丽。 形象：孤独是一杯浓茶，猛喝一口，很苦，很多人皱着眉头匆匆放弃，只有少数人坚持慢慢地品饮，便在这苦涩中品出许多味道来。
【训练2】仿写： 如果没有理想,人生就像一艘无舵的航船,飘飘荡荡,没有方向。
如果没有理想,人生就像一只无头的苍蝇,哼哼嗡嗡,到处乱撞。
如果没有理想,人生就像一只折翅的苍鹰,跌跌撞撞,坠落深渊。
【训练3】 把抽象事理用形象描绘。
抽象：人的心灵也要经常清理，才能保持入生命之初的那种纯洁。
形象：房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也会灰尘满面。
人的心灵也要经常清理，才能保持入生命之初的那种纯洁、明净，否则就会让自私、残忍等各种垃圾占据。
教师小结：用比喻的方式来说明抽象的概念的含义。注意：喻体能够表示出抽象概念的某一方面的本质特征，忌空洞无物，忌勉强凑和。
二 化概括为具体
【例3】概括：好奇心不能建立在对别人痛苦的窥探之上。
具体：有一种“好奇心”在鲁迅的文章中最为常见：那是驱使国民争先恐后看“砍头节目”的好奇心；那是驱使乡邻听祥林嫂哭诉的好奇心；那驱使围观嘲笑迂腐麻木的孔乙己的好奇心。但，也许这些都只能称为“好奇”罢了，“心”却是失去了了。这样的“好奇”，建立在对他人痛苦的窥探上，建立在“铁屋子”一般黑暗的愚昧上，如果这也是真正意义上的“好奇心”，那么没有，也罢。
【例4】概括：责任感是什么？责任感就是主动地承担，忘我的付出。
具体：责任感是什么？责任感是诸葛孔明“鞠躬尽瘁，死而后已”写就的《出师表》；责任感是
孔繁森离家别母、血洒高原树立的公仆丰碑；责任感是保尔•柯察金顽强拼搏、热爱生命铸造的烈火金刚。
【训练4】仿例4来写，化概括为具体。
概括：责任感是什么？责任感就是主动地承担，忘我的付出。 具体：责任感是什么？责任感是林则徐被贬伊犁高喊“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的一片赤诚；是张居正为了大明江山隐忍十年推行新法救过于危难之中的坚持；是蔡元培在北大高举“兼容并包，思想自由”的旗帜，对桎梏人们旧思想的革新。
【训练5】要求化概括为具体。
概括：自信就是一种面对挑战时的镇定与果敢。 具体：自信是什么？自信就是诸葛亮在空城之上面对百万之众时镇定自若的笑容，就是毛泽东运筹
帏幄指挥三大战役时坚定的目光，就是朱总理当选后答记者问时激昂的语调，就是女足姑娘们在球门前果断的一脚„„
【训练6】要求化概括为具体。
概括：古老的中华文化丰富而美丽。 具体：古老的中华文化，那是《诗经》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是华美的楚辞，闪闪发光；那是孔孟思想，百家争鸣；那是大唐华章，仙乐飘飘；那是高山流水，那是古长城的细细青苔，那是岳麓书院的依依夕阳„„漫步在中华的文化里，多少人醉得不知归路。
分析：这里，作者借用了“清水”、“伊人”、“楚辞”、“孔孟思想”、“大唐华章”、“高山流水”、“细细青苔”、“依依夕阳”等意象来借代源远流长的“中华文化”，把抽象的概念转化成一幅幅具有诗情画意的生活画面，把对中华文化热爱之情寄托于这些意象之中，给读者留下无穷的想象和审美情趣。
教师小结：这样通过具体的事例去使一个抽象化的物或概念更加具体，用事实说话突出了它的特点。优秀议论文的语言应该富有思辨性。它文采斐然，但不能华而不实；它由材料充实，却不是完整情节的记录。在议论文中，我们学习运用概括性语言与具象性表达相结合的方法，可以使议论语言更有思辨的力度。吕叔湘先生说，语言是一种技能、一种习惯。这就告诉我们，语言能力是可以通过训练来提高的，关键是方法与技巧。只要平时多读多练，你的语言就会灵韵飞动。
三 化呆板为灵动
（一）长短句、整散句错落有致
【例5】语言的个性美（节选）
个性是大海的广阔，是天空的深邃；个性是清晨的霞光，是傍晚的流岚。没有个性的世界是灰暗的，没有个性的语言是乏味的。有的人幽默，一句话破涕为笑能催绽满园的沉默的花朵，那么，幽默就是个性；有的人博学，一张口惊天动地能抖落满天的璀璨的星光，那么，博学就是个性；有的人多情，一抒怀能使长河澎湃，能使山岳潜形，那么，多情就是个性。在议论文写作时，只要认清自己的长处，大胆地展示，你的语言就是美的，就是有个性的。
分析：该段除了运用比喻说理外，在句式上长短交错。长句和短句是相对而言的。用词较多、结构较复杂的句子，为长句；反之，用词较少、结构较简单的句子为短句。长句能使逻辑严密，思路贯通，气势磅礴；短句干净利落，生动明快，简洁有力。长短结合，表意丰富，便于议论抒情。
该段在句式上整散结合。整散结合即整句和散句交错使用。结构相同或相似的一组句子叫整句，如对偶句、排比句、反复句；结构不整齐，各式各样的句子交错运用的一组句子叫散句。整句形式整齐，音韵和谐，气势贯通，表义鲜明。散句句式多种多样，表达的内容比较灵活，能避免单调、呆板，取得生动、感人的效果。整句和散句交错运用，于整齐中求变化，于对称中求错落，使语言具有流动感，如行云流水。
【训练7】运用整散句、长短句结合续写下面语段。 万物各有不足，人又何尝不是这样。诸葛亮一生惟恭惟敬，可是不免有街亭失守之过；唐太宗贞观之治流传千古，可是不免有‘文字狱’之错；成吉思汗，逐俄御寇，功绩显赫，可是不免有杀城戮民之罪；一代伟人毛泽东，缔造新中国，功比天高，可十年浩劫留下一块瑕疵人人可见。
分析：这里运用排比句，列举了古今伟人之过，文字简练，气势宏大，在段落中充当论据，有力地论证了“人各有不足”的论点。但在整体齐整中有富于变化。句子长短相间，错落有致。
【训练8】运用整散句、长短句结合续写下面语段。
看见明媚的阳光。我不禁想起了林肯，八次竞选八次失败，两次经商两次失败，其间还精神崩溃过一次。
似乎在这几十年中，他一直在失败中度过。然而充满意气的人面对命运的玩笑始终不会放弃心中坚守的信念，于是最后一次，他成功了。一个分裂的国家在他的手中合二为一，美国的经济再次起飞。坚定信念，厚积薄发，方能九天揽月，深海寻珠。林肯的意气给了他一颗坚定乐观的心，于是他的名字被载入史册，千古传颂。
分析：这段文字做到了长短结合，整散结合，错落有致，气韵流畅，使感情表达曲折尽意，语言情韵，铿锵抑扬，在增强论证力量的同时，给人以不尽的美感。
（二）设问句、反问句兴起波澜
【例6】作文如何增强理性的深度？如何思考生活与人生？史铁生致北大附中高一（3）班学生的一封信，谈到了这个问题，十分深刻。他说：
所谓“深入生活”大概意思是：你要写作吗？那你就得到农村去呆一阵子，到工厂去呆一阵子，或者到军营、医院乃至监狱去呆一阵子，体验体验那儿的生活。我就想了，以我的身体条件是绝难实践这套理论的，那么是不是说，一个大半时间坐着、少半时间躺着的人就不配写作了？我挺不服气，心想凭什么你们的一阵子是“深入”，我的一辈子倒是“浅入”？于是不管那套，既然有想法，我就写吧。后来我才慢慢明白，要让那条金科玉律不死，非中间加上“思考”二字不可，即：深入思考生活。其实，任何生活都有深意，惟思考可使之显现。生活，若仅仅是经历，便似一次性消费，惟能够不断询问它，思考它，向它要求意义，生活才会漫展得深远，辽阔。所谓胸襟宽广，所谓思想敏锐，并不取决于生活样式，而是与你看它的角度与深度相关。最为深远、辽阔的地方在哪儿？在心里——最为深隐的疑难，和你对它最为诚实的察看。比如作文写得好不好，并不在于你怎样活过，而在于你怎样想过，或想没想过。有同学问我是怎么写《我与地坛》的？我的经验是：到哪儿呆一阵不行，呆一辈子也未必就行，而是要想、要问。
【例7】陈述句：回顾历史，忧大于喜。20世纪可谓成就巨大，但也损失惨重：历史上战乱不休，其他世纪的战乱杀人都比不上20世纪；人类历史上暴君迭出，但没有一个人搞种族灭绝比得过希特勒；人类历史上武器无数，但没有一种武器比得上20世纪能在瞬间夺走十几万人的生命的原子弹。
反问句：回顾历史，忧大于喜。20世纪可谓成就巨大，但也损失惨重：历史上战乱不休，但哪个世纪的战乱杀人比得上20世纪？人类历史上暴君迭出，但哪一个人搞种族灭绝比得过希特勒？人类历史上武器无数，但哪一种武器比得上20世纪能在瞬间夺走十几万人的生命的原子弹？
分析：短短几句话，连用三个反问句组成排比，言之凿凿，咄咄逼人，让对方难以招架，令听众为之折服。反问是用疑问的形式表达肯定语气的一种修辞方式。这种修辞方式，表达的意旨十分明确，语气上显得不容置疑。有人把反问比作一条硬汉子，具有阳刚之美，力量之美。在论理的过程中运用反问，能大大增强说理的力度。
教师小结：句子按语气分还有陈述句、疑问句、祈使句、感叹句。有时各种语气的巧妙搭配，也能很好的表达作者的复杂变化的心情，很好的深入论说道理，收到文采斐然的艺术效果。
【训练9】把下面的陈述句化为反问句：
陈述句：人类不该追求过于完美。追求完美的人类，在审视万物的同时审视一下自己，不难发现偏安于宇宙一隅的高等种群的肉体脆弱而不堪一击；灵魂空虚而不知所依。这本身就是一种不完美。
反问设问：人类能追求过于完美吗?追求完美的人类，为什么不在审视万物的同时审视一下自己：偏安于宇宙一隅的高等种群的肉体是否脆弱而不堪一击？灵魂是否空虚？本身是否就是一种不完美？
【训练10】运用反问设问句式结合的方法写一段话证明下面的论点。
论点：我们不该把痛苦放大。
遭遇挫折，不应放大痛苦。人之一世，充满了种种荆棘，往往使人痛不欲生。痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心脏。百世沧桑，有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振？人世千年，有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志气消沉？万古旷世，又有多少内心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊？面对挫折，我们应该缩小痛苦，直面人生。“时运不济，命途多舛，” 的王勃“老当亦壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”可谓：然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能有他吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？ 了吗？没有。“长安市上酒家眠，”笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！
四 化贫乏无味为含蓄有韵致
（一）引用古诗文，增文化底蕴
【例8】《距离》（节选）
归鸿无影。在“家书抵万金”的岁月，“海内诸弟隔”，“天涯一身遥”，一封簿簿的书笺，不知染白了多少青丝，也不知哭干了多少双期盼的眼睛。古人总是被滚滚狼烟挟卷得天各一方，又常常在人世风尘中躲进封闭的港湾，自己不出去，别人也进不来。“消息未通何须急”，“青灯古佛自安逸”。就在这种无奈的等待和有意的自足中，距离被演绎得无穷无尽。
分析：作者左引右联，妙语如珠。引用的这些诗句如散落在草丛中的粒粒珍珠，使文章神采亮丽，境界深远。
【训练11】引用古诗文续写下面段落。
答案是丰富多彩的。“如果有人问‘春天是怎样的？’丘迟会说‘草长莺飞，杂花生树’；白居易说是‘日出江花红胜火，春来江水绿如蓝’；苏轼说是‘蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时’；.李白说是‘燕草如碧丝，秦桑低绿枝’；杜牧说是‘千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风’„„”
分析：将古代诗人描写春天的诗句巧妙地组合成整句，不仅多角度地论证了“答案是丰富多彩的”的观点，而且引发读者丰富的想象力，将抽象乏味的论述化为万紫千红的春的画面，读着这文采四溢的诗句，我们仿佛走进了姹紫嫣红的春的海洋，感受浓浓的春意正扑面而来„„
(古诗文名句及外国名言警句是前人精心锤炼出来的，浓缩了经验和哲理，所以具有极强的生命力和时空的穿透力。若能恰如其分地运用，不但能使文章增色，使语言富于文采，还能提升文章的思想境界。
谈“立志”，可用“男儿不展风云志，空负天生八尺躯”、“弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔”、“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”、“壮志与热情是伟大的辅翼”（歌德）、“真正之才智，是刚毅的志向”（拿破仑）、“最穷的是无才，最贱的是无志”（福楼拜）。
谈“追求”，可用“朝闻道，夕死可矣”、“上穷碧落下黄泉”、“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”、“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”、“一个人追求的目标愈高，他的才力就发展得越快”（高尔基）、“赢得好射手的美名并非由于他的弓箭，而是由于他追求的目标”（莉莱）、“对真理的追求比对真理的占有更可贵”（莱辛）、“只要你追求，真理就会在你胸中燃烧”（河原崎十郎）。
谈“勤奋”，可用“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”、“为学正如撑上水船，一篙不可缓”、“业精于勤，荒于嬉”、“孜孜日求益，犹恐业未博，况我性顽蒙，何不勤修学”。
谈“积累”，可用“冰冻三尺，非一日之寒”、“不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海”、“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下”、“要成就一件大事业，必须从小事积累起”（列宁）、“平凡的我们要努力不懈地干，一天走一步也好，要不断向前进——把‘每天’积累起来”（松下幸之助）、“涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量强大，而是由于它的积累之功”（贝多芬）、“任何
倏忽的灵感，事实上不能代替长期积累的功夫”（罗丹）。
谈“亲情”，可用“谁言寸草心，报得三春晖”、“生还对童稚，似欲忘饥渴”、“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”、“慈母手中线，游子身上衣”。
谈“报国”，可用“捐躯赴国难，视死忽如归”、“位卑未敢忘忧国”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”、“不爱自己国家的人，什么也不会爱”（拜伦）、“黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃的勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵”（林肯）、“我们要把心灵里最美丽的激情献给祖国”（普希金）。)
(二)引用俗语，能够鲜活趣味
【例9】毛泽东在《反对党八股》中，大量引用了谚语、歇后语、文言词语及方言词语，例如“到什么山上唱什么歌”，“看菜吃饭，量体裁衣”（谚语）；“赖婆娘的裹脚，又长又臭”（歇后语）；“瘪三”“蹩脚”（方言词语）等。这些语句的恰当运用和巧妙安排，使得语言既通俗易懂，又生动有趣。
分析：生活中充满了形象生动，富有活力的语言，有些谚语、民谣、广告词更是清新生动，内涵深刻，如能准确引入文章，则能使文章语言妙趣横生。
谚语如：“打破沙锅问到底”（好问）；“鸟美在羽毛，人美在勤劳”，“好马不停蹄，好牛不停犁”（勤劳）；“屋漏更遭连阴雨，船破又遇顶头风”（磨难）；“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”（惜时），“耳闻不如目见，眼见不如手经”（实践）。
民谣如：“一人犯案，牵出一片：顺藤摸瓜，全都完蛋”，“工人担心下岗，农民担心白条；商人担心赔本，股民担心被套；学生担心考试，贪官担心举报”。
广告词如：“我们一直在努力”、“没有最好，只有更好”，“世界因你更精彩”。
【训练12】试用名言、广告词、俗语等证明下面的论点。（不少于3处）
论点：机会是争取来的。
广告词：一切皆有可能。（李宁） 梦想是走出来的（奥康） 没有什么不可能（阿迪达斯）
名言： 一个聪明人所创造的机会比他所发现的机会更多。（培根）
有时一扇门虽然关上了，其余的门却是敞开的。 （塞万提斯） 机不可失，时不再来。（张九龄） 谚语：飞着的鸟总会捕到什么。
弱者等待机会，强者创造机会。
（三）引用成语，凝练含蓄
【例10】毛泽东在《改造我们的学习》（节选）
这两种人都凭主观，忽视客观实际事物的存在。或作讲演，则甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇。无实事求是之意，有哗众取宠之心。华而不实，脆而不坚。自以为是，老子天下第一，“钦差大臣”满天飞。这就是我们队伍中若干同志的作风。这种作风，拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。
分析：文段中引用了大量的成语，如：粗枝大叶、夸夸其谈、一知半解、甲乙丙丁、夸夸其谈、实事求是、哗众取宠、华而不实、自以为是、钦差大臣，对我们党内许多同志“不注重研究现状，不注重研究历史，不注重马克思列宁主义的应用” 的情态进行了形象地描绘，惟妙惟肖，褒贬自明，发人深省。
成语高度凝炼，含蓄隽永，引入文章，能够使语言增辉。如“机不可失，时不再来”（机遇）、“见贤思齐”（修身）、“流芳百世”、“永垂不朽”（人生价值）、“寸金尺璧”（惜时）、“焚林而猎”，“涸泽而渔”（环
保）、“路见不平，拔刀相助”（见义勇为）、“墨守陈规”、“抱残守缺”（保守）、“好问则裕”（质疑）等。
【训练13】用成语表示下面的意思。
1比喻处于困境急待援助的人。（涸辙之鲋）(fu)干困在车辙沟里的鲫鱼。
2坚持作恶不肯悔改。 （怙恶不悛）(quan)怙：依靠；悛：悔改。
3疑虑、误会很快消除。 （涣然冰释）像冰块遇热，一下子就融解了。
4为别人冒险，白吃苦头，自己却得不到好处。（火中取栗）
5比喻发扬一切好的，清除一切坏的。 （激浊扬清）
6同一个问题各人有各人的见解。 （见仁见智）
7意志不坚定，喜爱不专一。 （见异思迁）
8窃贼的代称。 （梁上君子）
（四）准确使用词语，增加论证力量
【例11】贫乏：一个人的灵魂总是会在他的眼睛和语言里得到表露的。灵魂高尚的人，眼光明亮，语言也比较高雅；反过来，我们也可以通过一个人的眼睛和语言而看到他的灵魂。
生动含蓄：灵魂储藏在人的心中，闪动在人的眼里，流露在人的嘴上。眼睛足以传情。它毫不掩饰．．．．．．
地展现出你的学识、品性、情操、趣味和审美观。也许你貌不惊人，眼小如豆，但它却可以流露出华美的．．．．
气质；也许你美目流盼，但却可能有一个蜷曲衰败的灵魂在其中沉睡。如果说眼睛是灵魂的窗户，语言就．．．．．．
是灵魂的镜子，它完美清晰地反映出你知识的深浅，趣味的雅俗，思想的清浊，动机的纯杂，你一动嘴便在勾画你自己。 ．．
分析：两段话一比较，我们会发现，同样是说理，上一段话就如同风干了的蜜桔，干瘪无味，下一段就显得有趣味，有文采，更容易给人留下深刻的印象。
【训练14】在横线上填上合适的词语或短语，表达括号里的意思。
康熙们可以死去，大清朝可以灭亡，封建制度可以推翻，但中国人的奴才意识和皇权思想却总是变着花样“活”（延续）下来，时时刻刻地在中国人精神里萌发。虽然经过思想解放和民主制度的洗涤，可封建皇帝还是一个个地以历史主人公的姿态从古墓里爬出来（复活），大清的辫子也越长越长，中国文人挖掘古典文化，实际上挖掘出来的却是封建皇帝的僵尸（腐朽的思想）。
【训练15】在横线上填上合适的词语或短语，表达括号里的意思。
由白条堆积而成的集体小金库，变成一种神通广大的“腻子”，可以抹平许多难看的“账面”，让内里的百孔千疮（很难合上的混乱不堪的账目）在表面上变得光艳如新（混乱不堪的账目扯平了）。白条说白了，就是权力滋生出来的怪胎（奇怪的现象）。
只要不是丧心病狂，别有用心，没有人希望不稳定而欢迎天下大乱的。一些官员的乌纱帽纷纷落地（被免职）其实并未造成人心不稳，社会动荡。对某些人士高喊不倦（始终提倡）的“稳定”倒要辩证地分析一下，他们事前不是未雨绸缪（尽早考虑），尽力避免问题的发生，事后也不是亡羊补牢（采取弥补措施），改过自新，反而扛着“稳定”的大旗，招摇不已（只是强调“稳定”，极力宣扬）。他们所要的“稳定”并非社会的稳定，而是某些个别贪污受贿、渎职犯罪的官员“交椅”（官位）的“稳定”。这样的“小稳定”，是建立在不惜沉积不满、堆聚矛盾、牺牲社会“大稳定”的基础上的，因而只能对腐败撑起一把保护伞（起到保护作用）。
【例12】以上方法综合运用的语段欣赏：
让生命选择永恒。“站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊„„他们选择了永恒——纵然谄媚污蔑蒙蔽视听，也不随
其流扬其波，这是执着的选择；纵然马革裹尸魂归关西，也要扬声边塞尽扫狼烟，这是豪壮的选择；纵然一身清苦终日难饱，也愿怡然自乐、躬耕陇亩，这是高雅的选择——在一番番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。”
“而今天呢？有多少人在温柔富贵乡中疲软筋骨麻木神经？有多少人愿选择清贫，选择质朴，选择刚健？物欲横流流尽了血汗，歌舞升平平息了壮志，阿谀逢迎迎合了庸人，追名逐利害苦了百姓——千百年．．．．．．
民族精神魂魄大气磅礴还有谁唱？五千年传统美德源远流长还有谁传？选择永恒，不是抖落千年文明摔碎．．．．道德瓷罐；选择永恒，不是让我们漠视生命麻木不仁。” ．．
分析：这一部分文字，综合的运用上述各种手段，第一段整散结合，长短交错，暗引典故，内涵丰富，凸显出人物的高尚情操，令人起敬；第二段用词形象，反问增势，和第一段构成正反事例对举和虚实事例对举，文采斐然。
【训练16】综合运用上述手法证明下面的论点，力求言简义丰，文采斐然。
论点：忌空想，要实干。
“临渊羡鱼，不如退而结网”，徒有万般“羡鱼”心，而无一丝“结网”意，结果定会一事无成。空想是船，实干是水，离开了实干之水，空想只能悲哀的搁浅在人生的河滩上。有的人希望成为爱迪生式的“发明大王”，可是却畏于钻研科学知识之荆棘之途；有的人想继莫泊桑之后，再夺“短篇小说之王”的桂冠，但又慑于常年练笔之含辛茹苦；有的人想一鸣惊人成为“音乐巨匠”，却惰于在五线谱的田地上埋首耕耘，如此心怀鸿鹄之志，而身属燕雀之行，连一条小小的鱼都会捉不到，更何况要实现那凌云壮志呢？！