马和之，生卒年不详，钱塘(今浙江杭州)人。高宗绍兴(1131—1162)时进士，官至工部侍郎，就是建设部副部长，也有说只是画院待诏，在古代这也正常。不管怎么说，总之是马和之的艺术才能获得了高宗赵构的肯定，每写《诗经》，即命他补图，内容包括草虫、花鸟、楼阁、走兽、人物、山水、煌煌巨制，无所不备。
“鹿鸣之什”就是《诗·小雅》中的第一组，包括鹿鸣、四牡、皇皇者华、棠棣、伐木、天保、采薇、出车、鱼丽、杕杜十篇。以十篇为一卷，故名之曰“什”。此卷一诗配一图，按照诗文内容较细致地描绘了诗歌所叙的主要情景，可谓最早的插图版图书。
《鹿鸣之什图》 之局部
宋 马和之
长卷 绢本 设色
纵28厘米，横864厘米
台北故宫博物院藏
碍于题材的局限性和皇帝的爱好，此画艺术风格倾向于写实，主要采用了马蝗描勾勒人物和树石轮廓，力求细条古朴，简劲飘逸。此描法脱胎于唐吴道子“行笔磊落，挥霍如莼菜条”的兰叶描，但线条变得短促，力度显然加强，韧性也因之而增加变化，更加莫测，于是，绘画在有古意的情况下，又不失文气，十分难得。
不过，客观地讲，此图应是皇帝的命题之作，这于图卷内容和画家身份是可以推测和确认的。画家的表现也是中规中矩而已，并且必定符合皇帝的口味才可，尤其是作为国家领导人的赵构的题字使之最终得以定稿。所以，如果要从文化角度来理解这幅画，反而不用分析马和之，而应该是宋高宗，毕竟是他提出的课题，也直接参与了创作(题款)，最后也是按照他的意思定稿，所以表现的其实也是他的胸怀。
《鹿鸣之什》之局部
总体来说，宋高宗并不是一个坏人，他是一个懦弱的、可怜的、爱学习的人。这与他的人生经历和价值观是分不开的。
年轻时颠沛流离，贵为天子之后，一样有朝不保夕的感觉，以致精神压力过大而丧失了生育能力，这是他个人的悲剧。但放大来看，作为皇帝的他，没有生育能力，就是一个国家大事，可是这个大事只能由他自己来完成，即使岳飞也不能过问。历史记载，岳飞之死应与其要求尽早立太子有关。这样的事，不该由武将提出。有宋一朝，因为宋太祖是黄袍加身的关系，对于大将向来敏感。而岳武穆为国心切，越了底线，虽有情可原，但政治自古就是很残酷的，何况还有秦桧这个坏蛋。
《鹿鸣之什》之局部
秦桧的势力是不能想象的，他实际上挟持了宋高宗。史书记载，高宗后来接见秦桧时，皇帝本人在靴子里都藏了一把匕首，以防不测，而秦桧死时，高宗更是松了一口气，说：“总算可以睡个安稳觉了。”这就是他们君臣之间的关系，后来有些人为了给秦桧翻案，泯灭了基本的道德认识，把残害岳武穆的责任推到赵构身上，以昭秦桧之无可奈何，真是令人不齿。
不过，虽有客观因素，但高宗的懦弱还是来自他的本性。当他为母亲吴太后做寿的时候，老妈对儿子说：“不图有这样幸福的日子!”唉，忘记了国仇家恨，忘记了北狩的老爹老哥，纵情于欢乐当中，高宗也太懦弱了。还不如那个晚唐死于戏子之手的李存瑁，起码老爹的仇是无论如何要报的。
《鹿鸣之什》之局部
同样理由，高宗选太子，也是放弃了那个虐待小动物的胖小子，而选择了同样老实懦弱，甚至比他还无能的孝宗。于他本人倒是合适了，于国家发展未必有利。不过，即使自己懦弱，想象中获得贤臣的支持和助力，成为一代明君的理想还是有的。“嗷嗷鹿鸣，食野之萍，我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”曹操把这几句放在他的明月之诗里，展示的是一种渴求人才，企望和平的夙愿。汉末军阀混战，百姓流离失所，千里之内，罕有人烟，多亏了一干人才的相助，曹操最终统一了北方，为最后国家的统一打下了坚实的基础。所以，曹操才很自信地说：“使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”当时情况与南宋初年应该是有相似之处的。
《鹿鸣之什》之局部
所以，高宗命题作《鹿鸣之什图》，想必是读诗至此，心有戚戚焉。他也曾经历丧乱之苦，也曾奔波于逃亡之路，因此喜欢来之不易的幸福生活，更珍惜危难时候人与人之间的依赖。虽然他懦弱，但他却依然有模糊的理想。王道之治，在他来说，就是自己的理想。国恨家仇，不可能忘记，但实现却有难度，那么，想象中总可以体味一下那个感觉，于是，《诗经》之“鹿鸣之什”，就成了他吟唱的旋律，他凄楚的回忆，是他的过去，是他的理想，是他的寄托。
恰恰是马和之的绘画技艺，以一种不温不火的笔法勾勒出干干净净的画面，构造出栩栩如生的人物形象，把握故事的主题也是围绕着招贤展开。君臣二人的合作，也是美术史上的一个美谈了。
(摘自《云舒浪卷：南宋时期的名画》 陈文璟著 文化艺术出版社)
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马和之，生卒年不详，钱塘(今浙江杭州)人。高宗绍兴(1131—1162)时进士，官至工部侍郎，就是建设部副部长，也有说只是画院待诏，在古代这也正常。不管怎么说，总之是马和之的艺术才能获得了高宗赵构的肯定，每写《诗经》，即命他补图，内容包括草虫、花鸟、楼阁、走兽、人物、山水、煌煌巨制，无所不备。
“鹿鸣之什”就是《诗·小雅》中的第一组，包括鹿鸣、四牡、皇皇者华、棠棣、伐木、天保、采薇、出车、鱼丽、杕杜十篇。以十篇为一卷，故名之曰“什”。此卷一诗配一图，按照诗文内容较细致地描绘了诗歌所叙的主要情景，可谓最早的插图版图书。
《鹿鸣之什图》 之局部
宋 马和之
长卷 绢本 设色
纵28厘米，横864厘米
台北故宫博物院藏
碍于题材的局限性和皇帝的爱好，此画艺术风格倾向于写实，主要采用了马蝗描勾勒人物和树石轮廓，力求细条古朴，简劲飘逸。此描法脱胎于唐吴道子“行笔磊落，挥霍如莼菜条”的兰叶描，但线条变得短促，力度显然加强，韧性也因之而增加变化，更加莫测，于是，绘画在有古意的情况下，又不失文气，十分难得。
不过，客观地讲，此图应是皇帝的命题之作，这于图卷内容和画家身份是可以推测和确认的。画家的表现也是中规中矩而已，并且必定符合皇帝的口味才可，尤其是作为国家领导人的赵构的题字使之最终得以定稿。所以，如果要从文化角度来理解这幅画，反而不用分析马和之，而应该是宋高宗，毕竟是他提出的课题，也直接参与了创作(题款)，最后也是按照他的意思定稿，所以表现的其实也是他的胸怀。
《鹿鸣之什》之局部
总体来说，宋高宗并不是一个坏人，他是一个懦弱的、可怜的、爱学习的人。这与他的人生经历和价值观是分不开的。
年轻时颠沛流离，贵为天子之后，一样有朝不保夕的感觉，以致精神压力过大而丧失了生育能力，这是他个人的悲剧。但放大来看，作为皇帝的他，没有生育能力，就是一个国家大事，可是这个大事只能由他自己来完成，即使岳飞也不能过问。历史记载，岳飞之死应与其要求尽早立太子有关。这样的事，不该由武将提出。有宋一朝，因为宋太祖是黄袍加身的关系，对于大将向来敏感。而岳武穆为国心切，越了底线，虽有情可原，但政治自古就是很残酷的，何况还有秦桧这个坏蛋。
《鹿鸣之什》之局部
秦桧的势力是不能想象的，他实际上挟持了宋高宗。史书记载，高宗后来接见秦桧时，皇帝本人在靴子里都藏了一把匕首，以防不测，而秦桧死时，高宗更是松了一口气，说：“总算可以睡个安稳觉了。”这就是他们君臣之间的关系，后来有些人为了给秦桧翻案，泯灭了基本的道德认识，把残害岳武穆的责任推到赵构身上，以昭秦桧之无可奈何，真是令人不齿。
不过，虽有客观因素，但高宗的懦弱还是来自他的本性。当他为母亲吴太后做寿的时候，老妈对儿子说：“不图有这样幸福的日子!”唉，忘记了国仇家恨，忘记了北狩的老爹老哥，纵情于欢乐当中，高宗也太懦弱了。还不如那个晚唐死于戏子之手的李存瑁，起码老爹的仇是无论如何要报的。
《鹿鸣之什》之局部
同样理由，高宗选太子，也是放弃了那个虐待小动物的胖小子，而选择了同样老实懦弱，甚至比他还无能的孝宗。于他本人倒是合适了，于国家发展未必有利。不过，即使自己懦弱，想象中获得贤臣的支持和助力，成为一代明君的理想还是有的。“嗷嗷鹿鸣，食野之萍，我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”曹操把这几句放在他的明月之诗里，展示的是一种渴求人才，企望和平的夙愿。汉末军阀混战，百姓流离失所，千里之内，罕有人烟，多亏了一干人才的相助，曹操最终统一了北方，为最后国家的统一打下了坚实的基础。所以，曹操才很自信地说：“使天下无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”当时情况与南宋初年应该是有相似之处的。
《鹿鸣之什》之局部
所以，高宗命题作《鹿鸣之什图》，想必是读诗至此，心有戚戚焉。他也曾经历丧乱之苦，也曾奔波于逃亡之路，因此喜欢来之不易的幸福生活，更珍惜危难时候人与人之间的依赖。虽然他懦弱，但他却依然有模糊的理想。王道之治，在他来说，就是自己的理想。国恨家仇，不可能忘记，但实现却有难度，那么，想象中总可以体味一下那个感觉，于是，《诗经》之“鹿鸣之什”，就成了他吟唱的旋律，他凄楚的回忆，是他的过去，是他的理想，是他的寄托。
恰恰是马和之的绘画技艺，以一种不温不火的笔法勾勒出干干净净的画面，构造出栩栩如生的人物形象，把握故事的主题也是围绕着招贤展开。君臣二人的合作，也是美术史上的一个美谈了。
(摘自《云舒浪卷：南宋时期的名画》 陈文璟著 文化艺术出版社)
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