什么是文化词语，如何理解一个民族有一个民族的文化词语?
在探求文化词语及其与一个民族的联系渊源之前，不能不先解释一下：什么叫做文化。 文化，界定文化须从“文”、“化”两字分别入手。
文，在甲骨文中写作纹理交错的形状，《说文解字》中解释为“文，错划也，象交文”，由此衍生，又有文字、文章、条文、条理、装饰等意思。化，甲骨文中写作一整一倒的两人形状，指人的姿态的变动，有变化、教化、感化等意义，因此，《说文解字》将其解释问“教行也”。“文化”两字联袂成词，较早见于西汉刘向的《说苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”这里的文化，是“以文教化”的意思。
当今社会，“文化”一词具有十分频繁的使用词义。它不仅仅指与政治、经济、军事相并列的人类社会活动的某一门类，也是衡量某人受教育程度、是否为文盲的评价尺度。在汉语言概念上，“文化”定义为“自然的人化”，即人类作用与自然界万事万物的全部活动。更准确地说，文化，即人类主体通过社会实践活动适应、利用、改造自然界客观而逐步创造、传播、实现自身价值观念的过程。
因此，站在文化概论与文学历史的高度看，文化词语就是指蕴含社会文化意义的词语，而文化意义就是指社会赋予词语的引申义、联想义、比喻义、象征义等。文化词语与民族心理、风俗习惯和社会变革等密切相关，是词汇中最活跃的部分。文化词和其他词汇一起组成了语言的底座，与语言紧密相随，在语言中也随处可见。
文化词语是语言中充满文化个性和特殊内涵的表达。例如：中华民族。中华民族是中国文化的创造者，是现今中国境内由华夏族演衍而来的汉族以及55个少数民族的总称。华夏先民最早生活在黄河流域，四裔环绕，故自称“中华”。“中”，意指居于四方之中；又有“以己为中”之意，与“以人为外”相对立；“华”，本义是光辉、文采、精粹，用于族名，蕴含着文化发达的意思。所以，“中华民族”一词，本身便具备丰富的文化内涵和特定意义，是一个文化词语。
民族，是指人们在一定的历史发展过程中形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点的共同心理素质的稳定的共同体。世界上任何民族都有其种族的规定性，也有其特定的文化历史和文化概念。众所周知，语言是文化重要的载体、是一个民族历史文化的重要见证，所以，不同的民族也就拥有不同的文化词语。
关于民族文化词语的独特性的表现，首先要从一个民族独特性的文学与其独特性的语言关系方面入手。
毫无疑问，文学是语言的艺术。作为一种社会意识形态，文学的特殊性不仅表现在它既源于生活又高于生活、具有主体性的特点；也不仅表现在它把审美作为自己的价值去想，以体验的方式把我这人生这个对象，而且表现在它是一门语言的艺术，以言语为媒介来实现对社会生活的审美把握和艺术表现。
从技术分类的角度来看，“工具”是语言的基本属性。即语言对文学的意义主要体现在它的传达作用上，语言是文学塑造艺术形象、传达审美意识所使用的媒介或材料。简而言之，一个民族的文化词语既是对本民族文化以及文学的土处反映、也是传播交流意识形态的重要渠道。
随着现代汉语研究的深化，人们越来越意识到，语言是人类出于交流需要才创造出来的一套符号系统。这个事实意味着，人们对事物的感受、理解和认识，都有可能受语言，或者准确地说，受语言的文化内涵的影响。那么，人类关于实在的是指往往就是在语言文化的参
与下才形成的。每一个民族的成长和发展都是曲折而漫长的，于是，不同的民族便具备各式各样的独特文化，在这种独特性文化氛围的熏陶下，又产生了各式各样的语言文字，当然、也包含了文化词语。这里的“各式各样”，是表现在不同的语言具有不同的文学形象、文学层次和文学魅力。
一个民族有一个民族的文化词语，疆域特征也是重要的一个原因。文化词语归属于民族的文化创造活动，而这一切都是在一定的空间范围内展开的。因此我们可以推断：疆域的渐次拓展，也能使得一个民族的文化词语种类数量不断增加。
例如，中华民族文化的多样性就与中国疆域的文化地理学特征密不可分。亚洲东部、太平洋西岸-----气候类型完备，地形地貌复杂，为中国文化的多样性发展准备了地里基础；纵深广大、回旋天地辽阔，为文化中心的转移提供了充足的空间条件；与其他文明中心相距较远，又导致中国文化发展的相对独立性。
因此，古代五大文明中心、文化集散地彼此之间的文化差别甚大，文化词语也就风格迥异。但从另一角度看，亚洲临近中国的许多国家，它们的文化与中国传统文化也许多相似之处，文化词语的内涵也更为接近。
当然，一个民族一个国家，漫长的历史中不同的政治制度、经济水平、教育水平、社会舆论以及宗教信仰，也或多或少地影响了文化词语的独特性。
现代社会普遍认定，经济是文化的基础，文化是经济和政治的集中表现。于是，归根溯源，一个民族具有一个民族的文化词语，是由本民族的经济现象作为本质原因决定。但是我认为本身便更倾向于民族文化的现象、就更应该把文化词语归结到一种文学活动的范围来加以讨论。
现代研究与传统文学理论的区别主要在于语言观念的不同，即过去文学理论的语言研究基本上实在修辞学层面上展开，主要讨论语言作为表达方式、手段和技巧对文学活动的影响；而现代文学理论则把语言放在“文学本体”的范畴内来研究，更关注语言在文学本体中构成的作用，强调语言并不是在传达思想感情上的阶段才出场，而是从一开始、就制约着人类对生活得感受的理解、制约着对各种形象的孕育、塑造和描述。
文化词语作为文学里一种“艺术中的艺术”，是将特定的文化只是转化成了语言形式，成为对人们的思想交流具有支配和规范作用的语言单位；更以结构、话语的形态参与和规范着各种文化活动，把文学此时此地的创造与民族的历史文化联系起来，从而显示语言在文学活动中除了传达思想感情之外、还会在更内在的层次上施加更深刻的影响。
因此，一个民族各种不同的主客观条件形成了只归属并被本民族认可的文化词语，同时其独特的文化词语又时时刻刻反作用于这个民族与社会的各个方面并且彰显本民族的独特文化，使得双方能够一直独特于世界社会文化之林、一直随时代共同发展。
什么是文化词语，如何理解一个民族有一个民族的文化词语?
在探求文化词语及其与一个民族的联系渊源之前，不能不先解释一下：什么叫做文化。 文化，界定文化须从“文”、“化”两字分别入手。
文，在甲骨文中写作纹理交错的形状，《说文解字》中解释为“文，错划也，象交文”，由此衍生，又有文字、文章、条文、条理、装饰等意思。化，甲骨文中写作一整一倒的两人形状，指人的姿态的变动，有变化、教化、感化等意义，因此，《说文解字》将其解释问“教行也”。“文化”两字联袂成词，较早见于西汉刘向的《说苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”这里的文化，是“以文教化”的意思。
当今社会，“文化”一词具有十分频繁的使用词义。它不仅仅指与政治、经济、军事相并列的人类社会活动的某一门类，也是衡量某人受教育程度、是否为文盲的评价尺度。在汉语言概念上，“文化”定义为“自然的人化”，即人类作用与自然界万事万物的全部活动。更准确地说，文化，即人类主体通过社会实践活动适应、利用、改造自然界客观而逐步创造、传播、实现自身价值观念的过程。
因此，站在文化概论与文学历史的高度看，文化词语就是指蕴含社会文化意义的词语，而文化意义就是指社会赋予词语的引申义、联想义、比喻义、象征义等。文化词语与民族心理、风俗习惯和社会变革等密切相关，是词汇中最活跃的部分。文化词和其他词汇一起组成了语言的底座，与语言紧密相随，在语言中也随处可见。
文化词语是语言中充满文化个性和特殊内涵的表达。例如：中华民族。中华民族是中国文化的创造者，是现今中国境内由华夏族演衍而来的汉族以及55个少数民族的总称。华夏先民最早生活在黄河流域，四裔环绕，故自称“中华”。“中”，意指居于四方之中；又有“以己为中”之意，与“以人为外”相对立；“华”，本义是光辉、文采、精粹，用于族名，蕴含着文化发达的意思。所以，“中华民族”一词，本身便具备丰富的文化内涵和特定意义，是一个文化词语。
民族，是指人们在一定的历史发展过程中形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点的共同心理素质的稳定的共同体。世界上任何民族都有其种族的规定性，也有其特定的文化历史和文化概念。众所周知，语言是文化重要的载体、是一个民族历史文化的重要见证，所以，不同的民族也就拥有不同的文化词语。
关于民族文化词语的独特性的表现，首先要从一个民族独特性的文学与其独特性的语言关系方面入手。
毫无疑问，文学是语言的艺术。作为一种社会意识形态，文学的特殊性不仅表现在它既源于生活又高于生活、具有主体性的特点；也不仅表现在它把审美作为自己的价值去想，以体验的方式把我这人生这个对象，而且表现在它是一门语言的艺术，以言语为媒介来实现对社会生活的审美把握和艺术表现。
从技术分类的角度来看，“工具”是语言的基本属性。即语言对文学的意义主要体现在它的传达作用上，语言是文学塑造艺术形象、传达审美意识所使用的媒介或材料。简而言之，一个民族的文化词语既是对本民族文化以及文学的土处反映、也是传播交流意识形态的重要渠道。
随着现代汉语研究的深化，人们越来越意识到，语言是人类出于交流需要才创造出来的一套符号系统。这个事实意味着，人们对事物的感受、理解和认识，都有可能受语言，或者准确地说，受语言的文化内涵的影响。那么，人类关于实在的是指往往就是在语言文化的参
与下才形成的。每一个民族的成长和发展都是曲折而漫长的，于是，不同的民族便具备各式各样的独特文化，在这种独特性文化氛围的熏陶下，又产生了各式各样的语言文字，当然、也包含了文化词语。这里的“各式各样”，是表现在不同的语言具有不同的文学形象、文学层次和文学魅力。
一个民族有一个民族的文化词语，疆域特征也是重要的一个原因。文化词语归属于民族的文化创造活动，而这一切都是在一定的空间范围内展开的。因此我们可以推断：疆域的渐次拓展，也能使得一个民族的文化词语种类数量不断增加。
例如，中华民族文化的多样性就与中国疆域的文化地理学特征密不可分。亚洲东部、太平洋西岸-----气候类型完备，地形地貌复杂，为中国文化的多样性发展准备了地里基础；纵深广大、回旋天地辽阔，为文化中心的转移提供了充足的空间条件；与其他文明中心相距较远，又导致中国文化发展的相对独立性。
因此，古代五大文明中心、文化集散地彼此之间的文化差别甚大，文化词语也就风格迥异。但从另一角度看，亚洲临近中国的许多国家，它们的文化与中国传统文化也许多相似之处，文化词语的内涵也更为接近。
当然，一个民族一个国家，漫长的历史中不同的政治制度、经济水平、教育水平、社会舆论以及宗教信仰，也或多或少地影响了文化词语的独特性。
现代社会普遍认定，经济是文化的基础，文化是经济和政治的集中表现。于是，归根溯源，一个民族具有一个民族的文化词语，是由本民族的经济现象作为本质原因决定。但是我认为本身便更倾向于民族文化的现象、就更应该把文化词语归结到一种文学活动的范围来加以讨论。
现代研究与传统文学理论的区别主要在于语言观念的不同，即过去文学理论的语言研究基本上实在修辞学层面上展开，主要讨论语言作为表达方式、手段和技巧对文学活动的影响；而现代文学理论则把语言放在“文学本体”的范畴内来研究，更关注语言在文学本体中构成的作用，强调语言并不是在传达思想感情上的阶段才出场，而是从一开始、就制约着人类对生活得感受的理解、制约着对各种形象的孕育、塑造和描述。
文化词语作为文学里一种“艺术中的艺术”，是将特定的文化只是转化成了语言形式，成为对人们的思想交流具有支配和规范作用的语言单位；更以结构、话语的形态参与和规范着各种文化活动，把文学此时此地的创造与民族的历史文化联系起来，从而显示语言在文学活动中除了传达思想感情之外、还会在更内在的层次上施加更深刻的影响。
因此，一个民族各种不同的主客观条件形成了只归属并被本民族认可的文化词语，同时其独特的文化词语又时时刻刻反作用于这个民族与社会的各个方面并且彰显本民族的独特文化，使得双方能够一直独特于世界社会文化之林、一直随时代共同发展。