德国家庭教育
要是向中国读者们描述家庭教育在中国的形式，那就不简单了，更何况在德国这一文化底蕴截然不同的国家。而且，家庭教育在历史潮流中变化无常，我在八十后时期的成长经历，与长辈、祖辈的略有差异。如今，我们处于全球化、资本化、媒体化时代，家庭教育随之应变，大致再也受不到宗教礼仪、传统风俗、道德原则的局限性。这未必意味着我们不能好好教养现时儿童，而更是指我个人的立场并不能代表所有的
德国人，关于极为复杂的德国家庭教育，我只能发表一些主观的意见罢了。
因为我的德国父母都在美国整整工作了28年，而且在家里曾有巴西阿姨照顾我，我并不算是个土生土长、地地道道的德国小伙子。当然，我在美国首都华盛顿上了一所德国学校，16岁时又搬回德国去上完高中，但是，这些情况也不足以让我融入德国社会主流。我从小就养成“国际化”的气质，对美国土地怀着归属感，又对德国人怀着亲切感，哪怕巴西葡萄牙语的轻柔声调也酷爱听。也许，我的出身有一点独特，可是，见于德国的跨国公司不可胜数，而且众多德国家庭于西特勒专制政府时期曾经出国逃难，像我一般的“德侨”
并不罕见。随着“纯粹”的德国人越来越少，“德侨”也愈来愈多，这就是大势所趋。
尽管带有”德侨“身份，但我依然能将德国家庭教育作出概观。我先通过一些个人经历来介绍德国家庭教育
的基本形式。然后，依靠我的历史学历来分析这种形式的历史起因。
“严谨”与“理性”
据说，德国家庭教育以“严谨”与”理性“为显著特点。根据我个人经历，这种说法比较准确。首先，德国父母尽早让儿童养成自我、自主的独立精神。年龄到了两岁，儿童一般顽固得不得了，“不要”两个字常常挂着在口头上。此时，德国父母以为“不要”的含义是“我自己能干，妈妈爸爸甭管”，从而对孩子的态度会变得稍微冷漠一些，在父母和孩子之间拉开距离。心理学家指出，孩子说“不要”，不过是一种调皮的举动，
他实际上舍不得父母的关心，父母对他冷漠，肯定不免让他遭遇内心伤害。比如，父母带孩子到操场玩耍时，孩子会说”我能自己玩儿，我没事”，随后陪同一些小朋友们向远处跑去，德国父母就允许他走。不过，实际上，孩子一直在回头瞧着父母，见不到他们跟着走，他可能觉得又害怕又难过。经过这件事，德国孩子迫不得已养成独立精神，但内心也会封闭起来。年龄到了十岁以上，在满地烂泥的球场上奔来跑去也好，在喧嚣的大街上赛跑自行车也好，在幽暗的森林中露营也好，他们大胆地面临外面的世界。这种性格有所好处，比如，德国孩子善于合作，怀有团体精神，喜欢参与球队或者乐队。不过，这种积极性也表示，德
国孩子需要补充父母给他们留下来的心里空虚。
其次，德国父母不让孩子随心所欲地说心里话。倘若孩子发泄、发怒、发牢骚、发哭声，父母会令他“控制自己”，因为觉得控制不住表情的孩子不懂分寸。如此，孩子会养成自控的能力，过分克己，控制不住自己
就不妨感到内疚。结果，这种“能忍则忍”的心态使德国人的内心情绪与向外表态隔离了。
此外，德国父母与孩子沟通的时候，习惯谈到比较正式的话题，诸如历史、哲学、文艺、时事等等。如此，早在上小学的时候，德国儿童就会讨论乃至“雄辩”抽象的话题。我认为，这种沟通方式与别国文化格格不入，因为无论是拉美国家的“温柔”还是东方的“中庸”，都偏重于交流的“形式”（即礼仪、言辞、表态），德国则重视说话的“内容”。中国人请德国人一起吃饭时，这一问题尤其突出：中国人不嫌麻烦地敬酒、倒茶、点菜，德国人则愿意讨论敏感的社会课题，罗嗦得哪怕一盘菜也吃不光！言归正题，德国人的沟通方式与上述的内心伤害密切相关。胸怀郁闷时，德国人就会用讨论话题的方式来间接地表达心绪。在这个时候，
他们不常说”我“，而一般说“人家“。这样，即便说出心里话，也不用承认所说的是自己的心情。
追究历史缘由
德国家庭教育的“严谨”与“理性”，到底是怎么回事？据我来说，自古以来，德国民族一直沿用类似的家庭教育方式，甚至可以追溯到千秋的古罗马帝国时代。当时，虽然德国地大人多，东南西北的民族不同、风俗各异，但早在公元98年，古罗马作家塔西伦（Tacitus)的《日耳曼国》一文仔细叙述了日耳曼民族家庭教育的集体性质。塔西伦提出，在日耳曼家庭中，父母的孩子教养极为严谨。男孩儿不到10岁时就要陪同
父亲去森林里武松打虎地狩猎，从而养成阳性、勇气、以及团体精神。姑娘则呆在家里帮母亲忙着家务，行为孝顺、性情朴素，到了18岁才谈起恋爱，嫁给出身同等贵贱的男子。到了战争爆发的生死关头，男人就利用他们童年狩猎时学到的技巧来杀害敌人，女人则站着在战场旁边大声捧场。塔西伦还认为，这些风
俗与日耳曼国的寒冷气候略有关系。寒气使人的气质冷漠，性情朴素，言行耿直。
其实，塔西伦不曾动身渡过莱茵河亲眼观察日耳曼民族的实际情况，反而在遥远的罗马城里坐在写字台前，根据将军、商贾、游者的见闻撰写了一个半真半假的传奇性故事。他并不以客观为目的，而更想将边疆异族的原始社会对照地中海的高度文明。当时，罗马帝国被奢侈、腐败、淫荡一些歪风邪气渗透，与日耳曼
的严谨和朴素成对比。
尽管《日耳曼国》的大部分内容毫无根据，但塔西伦关于家庭教育的评价还有一分道理。通过数百年的不断演变，即便德国渐渐成为发达社会，其家庭教育的核心精神始终没有改变。16世纪初，德国教士马丁路德(Luther)在北欧地区启动宗教改革运动之后，德国家庭教育深受宗教改革风气的影响。德国父母让孩子
勤学勤劳，遵守纪律，每周日按时拜访教堂。
接着，自17世纪至19世纪， 随着普鲁士王国强大起来，家庭教育与军队教育日益相似，父母借鉴严紧军纪的榜样以教养孩子。另外，德国在科学、哲学领域中走在前锋，父母与学校教师一起着力培养孩子的逻辑思维，使得德国教育变得越来越”理性“。值得一提的是，19世纪的德国史学家格外重视古希腊和古罗马，又重新精读《日耳曼国》，以此文为事实。甚至，当时的著名史学家Muller博士还提倡，古代德国的家庭教育应该作为新一代德国父母的模范。我认为，纳粹党于上个世纪三四十年代实现的法西斯教育体制，无
疑以普鲁士王国为前身。
二战后，德国成为民主国家，尤其是在60年代的学生运动之后，父母比以前更开放一点，让孩子谈恋爱，参加晚会，穿牛仔裤。而且，家庭教育走向消费文化。百货市场连绵不断地建起，变成德国家庭的游乐场所，大幅度提高了孩子对玩具、糖果、游戏的需求。此外，出去干活儿的母亲逐年增多。说起我的个人经历，因为父母都要上班，我在家里非常自由。可惜的是，我周一至周五天天都要看电视来泡时光。屏幕上
过目的东西，我都觉得很时尚，到了周末，父母在业余时间带我去买到那些电视上的东西。也许，父母溺
爱孩子，主要是因为他们知道跟孩子一起过的时光远远不够了。
除了这些变化之外，现代德国家庭教育与宗教教条、政府宣传拉开了距离。说起宗教，我和我两个姐姐都不信教，而用一种“个人伦理”来取而代之。奇怪的是，大姐嫁给一个信仰诚恳的德国医生，从而决定为女
儿施洗礼。父母对信仰的不同意见，有时会引起冲突。
总之，德国家庭教育的事情，确实说来话长。虽然“严谨”与“理性”的特点古今皆有，但其具体形式不断在
变化。通过我个人的故事，再加上历史上的故事，恳切希望让中国读者进一步了解德国文明。
每四个德国家庭就有一本《道德经》
今天看到一篇报道，说德国人喜欢中国的老子，特别是德国的球星贝肯鲍尔特别欣赏老子，连他现在乘坐的专机德国人都取名为“空中老子”
贝肯鲍尔从青年时就欣赏老子，喜欢读书的他从小就看中国老子的《道德经》，“千里之行，始于足下”成了他最喜爱的格言。当他称雄足坛后，仍不忘老子的忠告“胜人者有力，自胜者强”。他带领德国夺得大力神杯后却突然“隐退”，引起很多人不解。但当他接受记者采访时说：“功成身退，天之道也。”几十年来，老子的道德经一直放在他随身携带的公文包中。
《道德经》传入德国已经有一、二百年的历史。历史上德国的哲学家和思想家最多，德国数学家莱布尼兹是根据老子的阴阳学说认证了二进制，对世界计算机的发展起到决定的作用，哲学家黑格尔把老子思想看成真正哲学，他承认他的哲学思想很多来自老子，海德格尔更把老子的“道”视为人们思维得以推动的准则。德国的政治界、科学界也推崇老子思想，每年都举行国际老子研讨会。
从１８７０年第一个《道德经》德文翻译本问世以来，到现在，已经有德文译本８２种，研究老子的专著已经达到７００多种。据联合国教科文组织统计，被译成外国文字发行量最大的世界文化名著中，除《圣经》以外就属《道德经》了。
德国电视台最近的一项调查表明，老子还是德国人心中最知名的中国人，每四个德国家庭中就藏有一本《道德经》。我相信这比例比中国家庭藏有《道德经》的比例高的多。
说到这里，我相信中国人中有很大比例的人中没看过《道德经》，也有很多人不知道老子的思想。所以我们应该大力推广和宣传老子和他的《道德经》。中国人应该更了解自己的文化和自己的道德理念精髓。
德国家庭教育
要是向中国读者们描述家庭教育在中国的形式，那就不简单了，更何况在德国这一文化底蕴截然不同的国家。而且，家庭教育在历史潮流中变化无常，我在八十后时期的成长经历，与长辈、祖辈的略有差异。如今，我们处于全球化、资本化、媒体化时代，家庭教育随之应变，大致再也受不到宗教礼仪、传统风俗、道德原则的局限性。这未必意味着我们不能好好教养现时儿童，而更是指我个人的立场并不能代表所有的
德国人，关于极为复杂的德国家庭教育，我只能发表一些主观的意见罢了。
因为我的德国父母都在美国整整工作了28年，而且在家里曾有巴西阿姨照顾我，我并不算是个土生土长、地地道道的德国小伙子。当然，我在美国首都华盛顿上了一所德国学校，16岁时又搬回德国去上完高中，但是，这些情况也不足以让我融入德国社会主流。我从小就养成“国际化”的气质，对美国土地怀着归属感，又对德国人怀着亲切感，哪怕巴西葡萄牙语的轻柔声调也酷爱听。也许，我的出身有一点独特，可是，见于德国的跨国公司不可胜数，而且众多德国家庭于西特勒专制政府时期曾经出国逃难，像我一般的“德侨”
并不罕见。随着“纯粹”的德国人越来越少，“德侨”也愈来愈多，这就是大势所趋。
尽管带有”德侨“身份，但我依然能将德国家庭教育作出概观。我先通过一些个人经历来介绍德国家庭教育
的基本形式。然后，依靠我的历史学历来分析这种形式的历史起因。
“严谨”与“理性”
据说，德国家庭教育以“严谨”与”理性“为显著特点。根据我个人经历，这种说法比较准确。首先，德国父母尽早让儿童养成自我、自主的独立精神。年龄到了两岁，儿童一般顽固得不得了，“不要”两个字常常挂着在口头上。此时，德国父母以为“不要”的含义是“我自己能干，妈妈爸爸甭管”，从而对孩子的态度会变得稍微冷漠一些，在父母和孩子之间拉开距离。心理学家指出，孩子说“不要”，不过是一种调皮的举动，
他实际上舍不得父母的关心，父母对他冷漠，肯定不免让他遭遇内心伤害。比如，父母带孩子到操场玩耍时，孩子会说”我能自己玩儿，我没事”，随后陪同一些小朋友们向远处跑去，德国父母就允许他走。不过，实际上，孩子一直在回头瞧着父母，见不到他们跟着走，他可能觉得又害怕又难过。经过这件事，德国孩子迫不得已养成独立精神，但内心也会封闭起来。年龄到了十岁以上，在满地烂泥的球场上奔来跑去也好，在喧嚣的大街上赛跑自行车也好，在幽暗的森林中露营也好，他们大胆地面临外面的世界。这种性格有所好处，比如，德国孩子善于合作，怀有团体精神，喜欢参与球队或者乐队。不过，这种积极性也表示，德
国孩子需要补充父母给他们留下来的心里空虚。
其次，德国父母不让孩子随心所欲地说心里话。倘若孩子发泄、发怒、发牢骚、发哭声，父母会令他“控制自己”，因为觉得控制不住表情的孩子不懂分寸。如此，孩子会养成自控的能力，过分克己，控制不住自己
就不妨感到内疚。结果，这种“能忍则忍”的心态使德国人的内心情绪与向外表态隔离了。
此外，德国父母与孩子沟通的时候，习惯谈到比较正式的话题，诸如历史、哲学、文艺、时事等等。如此，早在上小学的时候，德国儿童就会讨论乃至“雄辩”抽象的话题。我认为，这种沟通方式与别国文化格格不入，因为无论是拉美国家的“温柔”还是东方的“中庸”，都偏重于交流的“形式”（即礼仪、言辞、表态），德国则重视说话的“内容”。中国人请德国人一起吃饭时，这一问题尤其突出：中国人不嫌麻烦地敬酒、倒茶、点菜，德国人则愿意讨论敏感的社会课题，罗嗦得哪怕一盘菜也吃不光！言归正题，德国人的沟通方式与上述的内心伤害密切相关。胸怀郁闷时，德国人就会用讨论话题的方式来间接地表达心绪。在这个时候，
他们不常说”我“，而一般说“人家“。这样，即便说出心里话，也不用承认所说的是自己的心情。
追究历史缘由
德国家庭教育的“严谨”与“理性”，到底是怎么回事？据我来说，自古以来，德国民族一直沿用类似的家庭教育方式，甚至可以追溯到千秋的古罗马帝国时代。当时，虽然德国地大人多，东南西北的民族不同、风俗各异，但早在公元98年，古罗马作家塔西伦（Tacitus)的《日耳曼国》一文仔细叙述了日耳曼民族家庭教育的集体性质。塔西伦提出，在日耳曼家庭中，父母的孩子教养极为严谨。男孩儿不到10岁时就要陪同
父亲去森林里武松打虎地狩猎，从而养成阳性、勇气、以及团体精神。姑娘则呆在家里帮母亲忙着家务，行为孝顺、性情朴素，到了18岁才谈起恋爱，嫁给出身同等贵贱的男子。到了战争爆发的生死关头，男人就利用他们童年狩猎时学到的技巧来杀害敌人，女人则站着在战场旁边大声捧场。塔西伦还认为，这些风
俗与日耳曼国的寒冷气候略有关系。寒气使人的气质冷漠，性情朴素，言行耿直。
其实，塔西伦不曾动身渡过莱茵河亲眼观察日耳曼民族的实际情况，反而在遥远的罗马城里坐在写字台前，根据将军、商贾、游者的见闻撰写了一个半真半假的传奇性故事。他并不以客观为目的，而更想将边疆异族的原始社会对照地中海的高度文明。当时，罗马帝国被奢侈、腐败、淫荡一些歪风邪气渗透，与日耳曼
的严谨和朴素成对比。
尽管《日耳曼国》的大部分内容毫无根据，但塔西伦关于家庭教育的评价还有一分道理。通过数百年的不断演变，即便德国渐渐成为发达社会，其家庭教育的核心精神始终没有改变。16世纪初，德国教士马丁路德(Luther)在北欧地区启动宗教改革运动之后，德国家庭教育深受宗教改革风气的影响。德国父母让孩子
勤学勤劳，遵守纪律，每周日按时拜访教堂。
接着，自17世纪至19世纪， 随着普鲁士王国强大起来，家庭教育与军队教育日益相似，父母借鉴严紧军纪的榜样以教养孩子。另外，德国在科学、哲学领域中走在前锋，父母与学校教师一起着力培养孩子的逻辑思维，使得德国教育变得越来越”理性“。值得一提的是，19世纪的德国史学家格外重视古希腊和古罗马，又重新精读《日耳曼国》，以此文为事实。甚至，当时的著名史学家Muller博士还提倡，古代德国的家庭教育应该作为新一代德国父母的模范。我认为，纳粹党于上个世纪三四十年代实现的法西斯教育体制，无
疑以普鲁士王国为前身。
二战后，德国成为民主国家，尤其是在60年代的学生运动之后，父母比以前更开放一点，让孩子谈恋爱，参加晚会，穿牛仔裤。而且，家庭教育走向消费文化。百货市场连绵不断地建起，变成德国家庭的游乐场所，大幅度提高了孩子对玩具、糖果、游戏的需求。此外，出去干活儿的母亲逐年增多。说起我的个人经历，因为父母都要上班，我在家里非常自由。可惜的是，我周一至周五天天都要看电视来泡时光。屏幕上
过目的东西，我都觉得很时尚，到了周末，父母在业余时间带我去买到那些电视上的东西。也许，父母溺
爱孩子，主要是因为他们知道跟孩子一起过的时光远远不够了。
除了这些变化之外，现代德国家庭教育与宗教教条、政府宣传拉开了距离。说起宗教，我和我两个姐姐都不信教，而用一种“个人伦理”来取而代之。奇怪的是，大姐嫁给一个信仰诚恳的德国医生，从而决定为女
儿施洗礼。父母对信仰的不同意见，有时会引起冲突。
总之，德国家庭教育的事情，确实说来话长。虽然“严谨”与“理性”的特点古今皆有，但其具体形式不断在
变化。通过我个人的故事，再加上历史上的故事，恳切希望让中国读者进一步了解德国文明。
每四个德国家庭就有一本《道德经》
今天看到一篇报道，说德国人喜欢中国的老子，特别是德国的球星贝肯鲍尔特别欣赏老子，连他现在乘坐的专机德国人都取名为“空中老子”
贝肯鲍尔从青年时就欣赏老子，喜欢读书的他从小就看中国老子的《道德经》，“千里之行，始于足下”成了他最喜爱的格言。当他称雄足坛后，仍不忘老子的忠告“胜人者有力，自胜者强”。他带领德国夺得大力神杯后却突然“隐退”，引起很多人不解。但当他接受记者采访时说：“功成身退，天之道也。”几十年来，老子的道德经一直放在他随身携带的公文包中。
《道德经》传入德国已经有一、二百年的历史。历史上德国的哲学家和思想家最多，德国数学家莱布尼兹是根据老子的阴阳学说认证了二进制，对世界计算机的发展起到决定的作用，哲学家黑格尔把老子思想看成真正哲学，他承认他的哲学思想很多来自老子，海德格尔更把老子的“道”视为人们思维得以推动的准则。德国的政治界、科学界也推崇老子思想，每年都举行国际老子研讨会。
从１８７０年第一个《道德经》德文翻译本问世以来，到现在，已经有德文译本８２种，研究老子的专著已经达到７００多种。据联合国教科文组织统计，被译成外国文字发行量最大的世界文化名著中，除《圣经》以外就属《道德经》了。
德国电视台最近的一项调查表明，老子还是德国人心中最知名的中国人，每四个德国家庭中就藏有一本《道德经》。我相信这比例比中国家庭藏有《道德经》的比例高的多。
说到这里，我相信中国人中有很大比例的人中没看过《道德经》，也有很多人不知道老子的思想。所以我们应该大力推广和宣传老子和他的《道德经》。中国人应该更了解自己的文化和自己的道德理念精髓。