寡人之于国也
一、字音（红色字）
弃甲曳兵数罟洿池鸡豚狗彘之畜庠序孝悌饿莩
二、文学常识
（一）、《孟子》是孟子及其门人所著的对话体（语录体）文集，是儒家重要经典之一。《史记·孟荀列传》：“孟轲所如不合，退与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”但考诸《孟子》，孟轲所见时君如梁惠王、梁襄王、齐宣王、邹穆公、滕文公、鲁平公等皆称谥号，恐非孟子自作时所为也；又记孟子弟子乐正子、公都子、屋卢子皆以“子”称，也断非孟子之所为，其编定者极可能是孟子的弟子。成书大约在战国中期。篇目有：（一）《梁惠王》上、下；（二）《公孙丑》上、下；（三）《滕文公》上、下；（四）《离娄》上、下；（五）《万章》上、下；（六）《告子》上、下；（七）《尽心》上、下。
（二）、孟子（约前372-前289）
名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，是孔子
之孙孔伋的再传弟子。中国古代战国时期的思想家、教
育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。南
宋朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。
元朝至顺元年（1330年），孟子被加封为“亚圣公”，以
后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。其思想与孔子思想
合称为“孔孟之道”。
孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后来家道衰微，从鲁国迁居到邹国（今山东邹城东南）。三岁丧父，孟母将其抚养成人。在孟子小的时候，母亲为了给他一个好的学习环境，而3次搬家。后人称之为孟母三迁。孟母教子甚严，其“迁地教子”、“三断机杼”，成为千古美谈，《三字经》里有“昔孟母，择邻处”之说。
孟子周游齐、晋、宋、薛、鲁、滕、梁列国，游说他的“仁政”和“王道”思想。但由于当时诸侯各国忙于战争，他的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，几乎没有人采纳他的治国思想。归而与弟子讲学著书，作《孟子》7篇。孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，坚持以“人”为本。
三、通假字（红色字，本字和意义）
则无望民之多于邻国也
颁白者不负戴于道路矣
涂有饿莩而不知发
四、词类活用（红色字，用法和意义）
填然鼓之树之以桑
五十者可以衣帛矣然而不王者
五、古今异义（红色字，古义）
河内凶七十者可以食肉矣
六、文言实词（红色字，意义）
河内凶，则移其民于河东不违农时，谷不可胜食也兵刃既接弃甲曳兵而走
弃甲曳兵而走不违农时，谷不可胜食也谨庠序之教，申之以孝悌之义
颁白者不负戴于道路矣颁白者不负戴于道路矣涂有饿莩而不知发
七、文言虚词（红色字，用法和意义）
河东凶亦然填然鼓之
或百步而后止不可，直不百步耳
尽心焉耳矣斯天下之民至焉
八、文言句式（注意红色字的标志）
直不百步耳，是亦走也
树之以桑
申之以孝悌之义
颁白者不负戴于道路矣
然而不王者，未之有也
然而不王者，未之有也
九、文言翻译
1、梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
2、河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。
3、邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
十、文言背诵
1、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
2、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
十一、成语
五十步笑百步
寡人之于国也
一、字音（红色字）
弃甲曳兵数罟洿池鸡豚狗彘之畜庠序孝悌饿莩
二、文学常识
（一）、《孟子》是孟子及其门人所著的对话体（语录体）文集，是儒家重要经典之一。《史记·孟荀列传》：“孟轲所如不合，退与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”但考诸《孟子》，孟轲所见时君如梁惠王、梁襄王、齐宣王、邹穆公、滕文公、鲁平公等皆称谥号，恐非孟子自作时所为也；又记孟子弟子乐正子、公都子、屋卢子皆以“子”称，也断非孟子之所为，其编定者极可能是孟子的弟子。成书大约在战国中期。篇目有：（一）《梁惠王》上、下；（二）《公孙丑》上、下；（三）《滕文公》上、下；（四）《离娄》上、下；（五）《万章》上、下；（六）《告子》上、下；（七）《尽心》上、下。
（二）、孟子（约前372-前289）
名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，是孔子
之孙孔伋的再传弟子。中国古代战国时期的思想家、教
育家、散文家、政治家，是著名儒家代表人物之一。南
宋朱熹将其与《论语》《大学》《中庸》合为“四书”。
元朝至顺元年（1330年），孟子被加封为“亚圣公”，以
后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。其思想与孔子思想
合称为“孔孟之道”。
孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后来家道衰微，从鲁国迁居到邹国（今山东邹城东南）。三岁丧父，孟母将其抚养成人。在孟子小的时候，母亲为了给他一个好的学习环境，而3次搬家。后人称之为孟母三迁。孟母教子甚严，其“迁地教子”、“三断机杼”，成为千古美谈，《三字经》里有“昔孟母，择邻处”之说。
孟子周游齐、晋、宋、薛、鲁、滕、梁列国，游说他的“仁政”和“王道”思想。但由于当时诸侯各国忙于战争，他的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，几乎没有人采纳他的治国思想。归而与弟子讲学著书，作《孟子》7篇。孟子维护并发展了儒家思想，提出了“仁政”学说和“性善”论观点，坚持以“人”为本。
三、通假字（红色字，本字和意义）
则无望民之多于邻国也
颁白者不负戴于道路矣
涂有饿莩而不知发
四、词类活用（红色字，用法和意义）
填然鼓之树之以桑
五十者可以衣帛矣然而不王者
五、古今异义（红色字，古义）
河内凶七十者可以食肉矣
六、文言实词（红色字，意义）
河内凶，则移其民于河东不违农时，谷不可胜食也兵刃既接弃甲曳兵而走
弃甲曳兵而走不违农时，谷不可胜食也谨庠序之教，申之以孝悌之义
颁白者不负戴于道路矣颁白者不负戴于道路矣涂有饿莩而不知发
七、文言虚词（红色字，用法和意义）
河东凶亦然填然鼓之
或百步而后止不可，直不百步耳
尽心焉耳矣斯天下之民至焉
八、文言句式（注意红色字的标志）
直不百步耳，是亦走也
树之以桑
申之以孝悌之义
颁白者不负戴于道路矣
然而不王者，未之有也
然而不王者，未之有也
九、文言翻译
1、梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
2、河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。
3、邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
十、文言背诵
1、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
2、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
十一、成语
五十步笑百步