论文牍主义的危害
内容提要：
在当今社会，社会制度随着科技的飞速发展以一种前所未有的速度向前推进，可因为制度的滞后性与片面性存在，许多人从中获取了大量不公正利益，更有甚者，只会空守白纸黑字，对实际情况和政治背景不闻不问，不仅伤害了公众的利益，也是对制度本身的一种亵渎。
关键字：文牍主义，中国社会，利益，危害
社会制度是在以服务社会的前提下对社会做出的有益引导，它的存在，让社会得以在一个相对稳定的轨道上不断向前迈进，虽在思想及其所导致的行为上有一定的抑制作用，可从另一方面看，正是有了所谓的规范才使得人们有能力在思想上达到超越规范的高度，就好比只有先拉着人读书，才能引起思想的共鸣并以此来缔造出人类在动物进化史上的无上地位，所以制度本身也是思想的导师。
可随着先人从实践中得来的朴素知识在日常实践中获得广泛成功，人们已经习惯了拿先人的知识运用于各个领域，不再对其有所改动或者怀疑，特别是经过封建社会的君君臣臣，父父子子以及对于人物的神化后，许多人根本不问那些书本上的规则是否符合特定的境遇或时代，一味地运用所谓的“至理”应对一天天改变中的世界，其结果可想而知，故身处文牍主义之中留下笑话是小，祸及自身和集体是大。
在这样的社会根源下，本文对文牍主义的不同表现形式及造成的危害联系当下中国社会加以简述为读者提供参考与借鉴。
一、应循守旧，不思进取。
此种文牍主义是指某些掌权者在以一套既定的政策下获得成功后便沾沾自喜，不再关心外部环境的变化，盲目的相信自己的那套规则是历经风雨考验的，不会随时间的洗刷而掉色的，从而他（她）们对于外界的时事变更变得冷漠，或许就其个人而论，是一个坚定的信仰主义者，可就其团体而言，则不亚于一场灾难，若不能在阵痛浴火重生，等待他们的就只有沉沦和不值钱的叹息和眼泪。
在新中国历史上，最典型的例子就是六、七十年代的那场“文化大革命了”。它沿用红军革命是那一套，以疯狂的热情求取团体内部的纯粹性，这在战争年代是求取胜利的不二法宝，就如裴多菲所说的“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，而这皆可抛。”【1】他那个年代自由就是信仰，信仰在上，肉体的欢愉已经不再让人们得到满足，只有实现心中的信仰，哪怕被击倒在前往信仰的路上也是幸福的。所以红军胜了，胜得那么的势如破竹，可运用到上世纪六、七十年代则给当时社会造成了极大的负面影响，因为当时新中国在原有的基础上工农业都得以发展，正是和谐稳定，百业待兴，经济发展需要各种人才的时候，国家却将他（她）们拉向了无形的政治漩涡，于是人们开始盲目的崇拜，开始抛下课堂，光荣的赶上了“知识青年上山下乡再教育”的潮流，中国出现了“科技断层”、“文化断层”、“人才断层”对中国的发展产生了不可挽回的损失。【2】可见没有始终如一的真理，而因循守旧的文牍主义却会是了通往真理的路途，这是何等的可怕。
二、敷衍了事，蒙混过关
在物资生活及其丰富的今天，人们有太多选择去满足自己的物欲，也正因这样，分散的精力无法将事情做得那么的完满，可事情并非都那么的顺意，在物欲和工作中，越来越多的人选择了敷衍了事这个“折中”的办法。更有甚，有些单位团体里，居然以敷衍为荣“谁能敷衍过去谁就是能人”，却怎么也不想想如何才能将事情办得像模像样，实乃社会之一大
歪风邪气。
现今的生活，百姓普遍反映生活饮食方面的问题，其中有生产者的唯利是图，社会责任感的沦丧，在更深层次中反映出政府的职能部门对于监管的敷衍了事，只有在宽松的管理环境下，不过关的产品才可以流入人们的生活.
还有很多的社会团体，在领导检查时的“特别反映”更是敷衍了事这种文牍主义在社会中的更广泛的反映，它的存在，阻碍了上下之间的意思传达，使领导者耳不能听民声，眼不能观民事。遍布周围的只有充满酸味的赞美之词，这让他们如何能够领导着他们的团体向前走呢？最为严重的是它的存在抑制了民愿的传达，就像把大坝闸门关上，终会使民愿变成民怨，再蓄之九冬，最后就会群起而反之，势如吹枯拉朽，在上位者不明真相的情况下变分崩离析，譬如三鹿，在一场问责风暴中成为了一段历史，不能不说这是一场灰色幽默，是对于领导者的莫大讽刺与悲哀。
三、千篇一律，画地为牢
中华文化源远流长，在历史的长河里一位位圣贤为我们留下了一笔笔受用一生的财富，有些人因为它们成就了有更些人陷入其中只会盲目的运用里面特定的词语解释着周围的世界，最终自己也不明其意，如把他们的文章拿来一读，就会发现虽言辞稍微，可是表情达意也就如此而已，跳不出五指之数。若过几年再无起色就只能被贴上“泯然众人已”的标签了。
文牍本意是行政公文或管理行政公文的人员【3】，它道出了公文写作应有的规范性，格式性，让文案意思的传达与接收都能畅通无障碍，便于政令的执行。可将公文写作的一套用到其他方面也就不尽其然了，就拿最近的行政来说，如果行政的时候一定要按照特定的章程来做事的话，突遇紧急状况，待你前来事情也就早早收场了，在这种文牍主义的表现中，应试教育显得尤为突出。应试教育以固定课本为基础，为国家选取可造之材，这固然能培养出一部分人才，可人人学的都是那么的雷同，束缚了个人天性的发展，势必会对社会造成人才的单一化，社会创新能力的缺失，对下一代的教育也会随着上一代的单一化而受到深远的影响，就如传统手工艺的断层使我国许多国粹流失，若合理分配后备资源的调配，这样的事情是完全可以避免的。
文牍主义下的应试教育对于学生健康性格的养成也有着十分大的阻碍作用，他只让学生片面的注重成绩，对于道德，机体健康，人际交往方面能力的锻炼缺失，只会日复一日地重复着早已被嚼成渣的命题，这样会使孩子身心压抑，不能完整的成长，在今后的学习生活中，也就很难做得尽如人意，如若都做得很好也是付出了比常人更为艰辛的努力，可这些只要撇开文牍主义，一切都是那么简单。
四 泯灭主见，相互推诿
作为一个健全的人，总是会有一定的逃避意思，这是人性，是趋利避害的先决条件，可是当这种人性在文牍主义的滋养下无限放大后，就会出现各种各样的推诿，在这些推诿中或义正言辞，或中情中理，或楚楚可怜，可无论形式如何，为了掩盖的只有那颗被恐惧吞噬的心灵，
如今官场流行一句话“踢皮球”，用白话解释过来就是把各种义务推向别人，在这当中，寻找解决办法的人在一日又一日的推诿中眼睁睁地看着事情一天天地变糟，这种感觉就像是一个满载着丰收理想的农民看着自己地里的庄稼长大、成熟、黄橙橙的一片再看着它们一点点，一天天的烂在了地里，心中由满满的幸福转入深深的惆怅与痛苦，其中的落差只有自个独享。
在推诿中，各个单位也失去了主导事件的权利，久而久之，大家都无所建树，于是就产生了“无过便是功”的想法，可对于下面的疾苦不闻不问，竟不在他们的过错之列，这样的冷漠让我们如何有脸面去面对人民那一双双信任的眼神，如何拿得动那一张张热情洋气的赞歌。文牍之害竟至如斯！
文牍主义，古已有之，可如今社会正处于转型期，各种社会问题叠出，当然也给文牍主义以许许多多的漏洞可乘，故做此文，希望能让读者在今后的学习生活中有所借鉴。
产考文献 【1】《裴多菲诗选》裴多菲、 兴万生 山西出版集团，北岳文艺出版社。 (2010-01 出版 )
【2】《共和国重大事件纪实》 中共中央党校出版社 （1998年出版）。
【3】《辞海》(第6版) 普及本(套装共3册) 夏征农、
(2010-08出版) 陈至立 上海辞书出版社
论文牍主义的危害
内容提要：
在当今社会，社会制度随着科技的飞速发展以一种前所未有的速度向前推进，可因为制度的滞后性与片面性存在，许多人从中获取了大量不公正利益，更有甚者，只会空守白纸黑字，对实际情况和政治背景不闻不问，不仅伤害了公众的利益，也是对制度本身的一种亵渎。
关键字：文牍主义，中国社会，利益，危害
社会制度是在以服务社会的前提下对社会做出的有益引导，它的存在，让社会得以在一个相对稳定的轨道上不断向前迈进，虽在思想及其所导致的行为上有一定的抑制作用，可从另一方面看，正是有了所谓的规范才使得人们有能力在思想上达到超越规范的高度，就好比只有先拉着人读书，才能引起思想的共鸣并以此来缔造出人类在动物进化史上的无上地位，所以制度本身也是思想的导师。
可随着先人从实践中得来的朴素知识在日常实践中获得广泛成功，人们已经习惯了拿先人的知识运用于各个领域，不再对其有所改动或者怀疑，特别是经过封建社会的君君臣臣，父父子子以及对于人物的神化后，许多人根本不问那些书本上的规则是否符合特定的境遇或时代，一味地运用所谓的“至理”应对一天天改变中的世界，其结果可想而知，故身处文牍主义之中留下笑话是小，祸及自身和集体是大。
在这样的社会根源下，本文对文牍主义的不同表现形式及造成的危害联系当下中国社会加以简述为读者提供参考与借鉴。
一、应循守旧，不思进取。
此种文牍主义是指某些掌权者在以一套既定的政策下获得成功后便沾沾自喜，不再关心外部环境的变化，盲目的相信自己的那套规则是历经风雨考验的，不会随时间的洗刷而掉色的，从而他（她）们对于外界的时事变更变得冷漠，或许就其个人而论，是一个坚定的信仰主义者，可就其团体而言，则不亚于一场灾难，若不能在阵痛浴火重生，等待他们的就只有沉沦和不值钱的叹息和眼泪。
在新中国历史上，最典型的例子就是六、七十年代的那场“文化大革命了”。它沿用红军革命是那一套，以疯狂的热情求取团体内部的纯粹性，这在战争年代是求取胜利的不二法宝，就如裴多菲所说的“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，而这皆可抛。”【1】他那个年代自由就是信仰，信仰在上，肉体的欢愉已经不再让人们得到满足，只有实现心中的信仰，哪怕被击倒在前往信仰的路上也是幸福的。所以红军胜了，胜得那么的势如破竹，可运用到上世纪六、七十年代则给当时社会造成了极大的负面影响，因为当时新中国在原有的基础上工农业都得以发展，正是和谐稳定，百业待兴，经济发展需要各种人才的时候，国家却将他（她）们拉向了无形的政治漩涡，于是人们开始盲目的崇拜，开始抛下课堂，光荣的赶上了“知识青年上山下乡再教育”的潮流，中国出现了“科技断层”、“文化断层”、“人才断层”对中国的发展产生了不可挽回的损失。【2】可见没有始终如一的真理，而因循守旧的文牍主义却会是了通往真理的路途，这是何等的可怕。
二、敷衍了事，蒙混过关
在物资生活及其丰富的今天，人们有太多选择去满足自己的物欲，也正因这样，分散的精力无法将事情做得那么的完满，可事情并非都那么的顺意，在物欲和工作中，越来越多的人选择了敷衍了事这个“折中”的办法。更有甚，有些单位团体里，居然以敷衍为荣“谁能敷衍过去谁就是能人”，却怎么也不想想如何才能将事情办得像模像样，实乃社会之一大
歪风邪气。
现今的生活，百姓普遍反映生活饮食方面的问题，其中有生产者的唯利是图，社会责任感的沦丧，在更深层次中反映出政府的职能部门对于监管的敷衍了事，只有在宽松的管理环境下，不过关的产品才可以流入人们的生活.
还有很多的社会团体，在领导检查时的“特别反映”更是敷衍了事这种文牍主义在社会中的更广泛的反映，它的存在，阻碍了上下之间的意思传达，使领导者耳不能听民声，眼不能观民事。遍布周围的只有充满酸味的赞美之词，这让他们如何能够领导着他们的团体向前走呢？最为严重的是它的存在抑制了民愿的传达，就像把大坝闸门关上，终会使民愿变成民怨，再蓄之九冬，最后就会群起而反之，势如吹枯拉朽，在上位者不明真相的情况下变分崩离析，譬如三鹿，在一场问责风暴中成为了一段历史，不能不说这是一场灰色幽默，是对于领导者的莫大讽刺与悲哀。
三、千篇一律，画地为牢
中华文化源远流长，在历史的长河里一位位圣贤为我们留下了一笔笔受用一生的财富，有些人因为它们成就了有更些人陷入其中只会盲目的运用里面特定的词语解释着周围的世界，最终自己也不明其意，如把他们的文章拿来一读，就会发现虽言辞稍微，可是表情达意也就如此而已，跳不出五指之数。若过几年再无起色就只能被贴上“泯然众人已”的标签了。
文牍本意是行政公文或管理行政公文的人员【3】，它道出了公文写作应有的规范性，格式性，让文案意思的传达与接收都能畅通无障碍，便于政令的执行。可将公文写作的一套用到其他方面也就不尽其然了，就拿最近的行政来说，如果行政的时候一定要按照特定的章程来做事的话，突遇紧急状况，待你前来事情也就早早收场了，在这种文牍主义的表现中，应试教育显得尤为突出。应试教育以固定课本为基础，为国家选取可造之材，这固然能培养出一部分人才，可人人学的都是那么的雷同，束缚了个人天性的发展，势必会对社会造成人才的单一化，社会创新能力的缺失，对下一代的教育也会随着上一代的单一化而受到深远的影响，就如传统手工艺的断层使我国许多国粹流失，若合理分配后备资源的调配，这样的事情是完全可以避免的。
文牍主义下的应试教育对于学生健康性格的养成也有着十分大的阻碍作用，他只让学生片面的注重成绩，对于道德，机体健康，人际交往方面能力的锻炼缺失，只会日复一日地重复着早已被嚼成渣的命题，这样会使孩子身心压抑，不能完整的成长，在今后的学习生活中，也就很难做得尽如人意，如若都做得很好也是付出了比常人更为艰辛的努力，可这些只要撇开文牍主义，一切都是那么简单。
四 泯灭主见，相互推诿
作为一个健全的人，总是会有一定的逃避意思，这是人性，是趋利避害的先决条件，可是当这种人性在文牍主义的滋养下无限放大后，就会出现各种各样的推诿，在这些推诿中或义正言辞，或中情中理，或楚楚可怜，可无论形式如何，为了掩盖的只有那颗被恐惧吞噬的心灵，
如今官场流行一句话“踢皮球”，用白话解释过来就是把各种义务推向别人，在这当中，寻找解决办法的人在一日又一日的推诿中眼睁睁地看着事情一天天地变糟，这种感觉就像是一个满载着丰收理想的农民看着自己地里的庄稼长大、成熟、黄橙橙的一片再看着它们一点点，一天天的烂在了地里，心中由满满的幸福转入深深的惆怅与痛苦，其中的落差只有自个独享。
在推诿中，各个单位也失去了主导事件的权利，久而久之，大家都无所建树，于是就产生了“无过便是功”的想法，可对于下面的疾苦不闻不问，竟不在他们的过错之列，这样的冷漠让我们如何有脸面去面对人民那一双双信任的眼神，如何拿得动那一张张热情洋气的赞歌。文牍之害竟至如斯！
文牍主义，古已有之，可如今社会正处于转型期，各种社会问题叠出，当然也给文牍主义以许许多多的漏洞可乘，故做此文，希望能让读者在今后的学习生活中有所借鉴。
产考文献 【1】《裴多菲诗选》裴多菲、 兴万生 山西出版集团，北岳文艺出版社。 (2010-01 出版 )
【2】《共和国重大事件纪实》 中共中央党校出版社 （1998年出版）。
【3】《辞海》(第6版) 普及本(套装共3册) 夏征农、
(2010-08出版) 陈至立 上海辞书出版社