《道德经》解读之十一--- 第五章
【原文】天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠与？虚而不淈，动而愈出。多言数穷，不若守于中。
一、直译
天地没有私仁偏慈，一律视万物为用草扎的狗；圣人顺应天地也不会厚此薄彼，一律视所有的老百姓为草狗。天地之间，不正像风箱一样吗？虽然空虚但能够生生不息，越拉动活塞出风越多。言多表现博学反而会陷入困境，不如保持清静无为。
二、解释
1. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
刍狗，元代吴澄说 ：“刍狗，缚草为狗之形，祷雨所用也。既祷则弃之，无复有顾惜之意。天地无心于爱物，而任其自生自成；圣人无心于爱民，而任其自作自息，故以刍狗为喻。”
万物都是天地所生，万物的生长发育都是自然的，天地对于万物是无为，无一物为天地所偏爱。
天不颇覆，地不偏载。──《史记·匈奴列传》
圣人是以天地为效法的对象，对待老百姓一律平等。
2. 天地之间，其犹橐龠与？
橐籥（tuoye），用手操作的鼓风工具，即风箱，人们通过推拉风箱的活塞杆，来产生风，达到催动火的目的。老子把天地之间无尽的空间比喻为风箱，尽管虚空，但能生万物。
3. 多言数穷，不若守于中。
言多，表现自己见多识广，表现自己的智巧。与第二章“行不言之教”一脉相承，与儒家的“君子纳于言而敏于行”类似。
守中，藏语言在心，意指不干涉万物的变化，顺其自然，清静无为。
三、感悟
1. “天地不仁”是万物平等的思想，“圣人不仁”则是人人平等的思想。圣人，即体悟大道的人。
老子讲出了天地不讲仁慈这个的真理，而且把这个自然界的原理转向了人世。“不仁”就是无所亲爱，也无所憎恶，一视同仁，人人平等，所以“不仁”的手段可以达到“至仁至爱”的目的。
2. 毛泽东在《七律·人民解放军占领南京》时引用李贺的名句“天若有情天亦老”，这里的“天”是指自然法则，大自然是无情的，任何动物可以认识自然利用自然，但决不能违反自然。
3. 寒山：“泣露千般草，吟风一样松”。 “泣露千般草”，露水如泪撒在各种各样的草上，平等普遍地照顾到所有的草，绝不会对喜欢的草多给一点。“吟风一样松”，风吹过松林时，不论老松小松、弯松直松、胖松瘦松，只要风经过的地方，所有的松都会被吹到，每一棵所发出的声音不尽相同，风却不会因为松的反应各各不同而有所选择。感受到了大自然涵容一切、平等对待一切的精神，也可以形容圣人对世人平等慈悲的态度。
4. 体悟大道的人对众生一视同仁，不会因为强弱贫富男女而产生分别心，眼里无人无我、心中无长无短，就能体会到什么是“人我一如，众生平等”，如此才能大爱无诤，才能安祥常驻，正所谓“无缘大慈，同体大悲”。
附录~~~古今中外人士评说老子《道德经》(节选5)
李政道：这位曾获得诺贝尔奖的物理学家对于老子的“道”颇有会心。他曾说：“道生一，一生二，二生三。三生万物”，最复杂的就是最简单的，最简单的也就是最复杂的，假如我们能将众多复杂的问题，简化为最简单的，我们的探讨才更深刻，也更有意义。
余培林：发展到今天，老子的思想，不仅受到中国人的重视，也受到全世界人士的注意了。前几年美国《纽约时报》把老子列为全世界古今十大作家之首，不就是一个最好的证明吗？
高定彝：老子是中国古代第一个提出系统论、整体论的学者。
陈霖生： 《道德经》是世界上惟一微型百科全书，是振兴中华的智慧宝藏，是人类走向幸福之途的明灯。
《道德经》解读之十一--- 第五章
【原文】天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠与？虚而不淈，动而愈出。多言数穷，不若守于中。
一、直译
天地没有私仁偏慈，一律视万物为用草扎的狗；圣人顺应天地也不会厚此薄彼，一律视所有的老百姓为草狗。天地之间，不正像风箱一样吗？虽然空虚但能够生生不息，越拉动活塞出风越多。言多表现博学反而会陷入困境，不如保持清静无为。
二、解释
1. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
刍狗，元代吴澄说 ：“刍狗，缚草为狗之形，祷雨所用也。既祷则弃之，无复有顾惜之意。天地无心于爱物，而任其自生自成；圣人无心于爱民，而任其自作自息，故以刍狗为喻。”
万物都是天地所生，万物的生长发育都是自然的，天地对于万物是无为，无一物为天地所偏爱。
天不颇覆，地不偏载。──《史记·匈奴列传》
圣人是以天地为效法的对象，对待老百姓一律平等。
2. 天地之间，其犹橐龠与？
橐籥（tuoye），用手操作的鼓风工具，即风箱，人们通过推拉风箱的活塞杆，来产生风，达到催动火的目的。老子把天地之间无尽的空间比喻为风箱，尽管虚空，但能生万物。
3. 多言数穷，不若守于中。
言多，表现自己见多识广，表现自己的智巧。与第二章“行不言之教”一脉相承，与儒家的“君子纳于言而敏于行”类似。
守中，藏语言在心，意指不干涉万物的变化，顺其自然，清静无为。
三、感悟
1. “天地不仁”是万物平等的思想，“圣人不仁”则是人人平等的思想。圣人，即体悟大道的人。
老子讲出了天地不讲仁慈这个的真理，而且把这个自然界的原理转向了人世。“不仁”就是无所亲爱，也无所憎恶，一视同仁，人人平等，所以“不仁”的手段可以达到“至仁至爱”的目的。
2. 毛泽东在《七律·人民解放军占领南京》时引用李贺的名句“天若有情天亦老”，这里的“天”是指自然法则，大自然是无情的，任何动物可以认识自然利用自然，但决不能违反自然。
3. 寒山：“泣露千般草，吟风一样松”。 “泣露千般草”，露水如泪撒在各种各样的草上，平等普遍地照顾到所有的草，绝不会对喜欢的草多给一点。“吟风一样松”，风吹过松林时，不论老松小松、弯松直松、胖松瘦松，只要风经过的地方，所有的松都会被吹到，每一棵所发出的声音不尽相同，风却不会因为松的反应各各不同而有所选择。感受到了大自然涵容一切、平等对待一切的精神，也可以形容圣人对世人平等慈悲的态度。
4. 体悟大道的人对众生一视同仁，不会因为强弱贫富男女而产生分别心，眼里无人无我、心中无长无短，就能体会到什么是“人我一如，众生平等”，如此才能大爱无诤，才能安祥常驻，正所谓“无缘大慈，同体大悲”。
附录~~~古今中外人士评说老子《道德经》(节选5)
李政道：这位曾获得诺贝尔奖的物理学家对于老子的“道”颇有会心。他曾说：“道生一，一生二，二生三。三生万物”，最复杂的就是最简单的，最简单的也就是最复杂的，假如我们能将众多复杂的问题，简化为最简单的，我们的探讨才更深刻，也更有意义。
余培林：发展到今天，老子的思想，不仅受到中国人的重视，也受到全世界人士的注意了。前几年美国《纽约时报》把老子列为全世界古今十大作家之首，不就是一个最好的证明吗？
高定彝：老子是中国古代第一个提出系统论、整体论的学者。
陈霖生： 《道德经》是世界上惟一微型百科全书，是振兴中华的智慧宝藏，是人类走向幸福之途的明灯。