文言文翻译指导及训练
做文言文翻译题，还是有章可循的。除了要积累文言 词汇以外，具体方法有： 一、增缩换留 1、增 古汉语中单音节词较多，在单音节词前或后
加字，使之成为双音节词或短语。几原文省略了必要的成 分，翻译时要做适当补充扩展。 2、缩 对那些在句中只起语法作用的文言虚词，
翻译时应删掉。 对铺陈排比的句子，翻译时也可合并从简，予以凝缩。 如：有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之 心。 3、留 4、换 凡古今意思相同的词语以及古代专有的名
词，如人名、地名、国名、官职等。 用意思相近又符合现代汉语习惯的词换译
文中的词语。例：“知我不遭时也”中的“遭”，现代汉 语中不用“遭”而用“遭遇”，而用“遭遇”翻译又不符 合语境，用“遇”换“遭”最合适。 二、解释转述 1、解释 即对某个词怎样解释就怎样翻译。 2、 转述 用符合现代汉语习惯的词语来表述用了某 种修辞格的词语。
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三、对译调整 语序相同，按原问的词序和语法结构翻译。语序与现 代汉语不同的句子， 翻译时应按现代汉语的句式进行调整。 四、学会推断 从上下文推断词语或句子的意思。 从古汉语知识和古代文化常识来推断。利用句式、修 辞特点来推断。 以实词的落实来带动句、段的翻译。推断实词有法可 循；可以从现代汉语双音词中找古代的义项；可以利用汉 语句式的对称性来理解词义；可以从上下的语境来推断词 义。 五、翻译要注意的问题 实词要译准。句式要准确。语气要命适。信、达、雅 是原则。 不可望文生义，不可以现代汉语的意思来理解古文。 特别要注意古今异义的词语。 六、文言文翻译练习
一
帝置酒洛阳南宫，上曰：“列侯、诸将毋敢隐脱，皆 言其情：吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？” 高起、王陵对曰：“陛下使人攻城掠地，因以与之，与天 下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以
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失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄 之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给 饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻 必取，吾不如韩信。此三者皆人杰，吾能用之，此吾所以 取天下也。项羽有一范增而不能用，此所以为我禽也。” 群臣说服。 【译文】 汉高祖刘邦在洛阳南宫设下酒宴。 皇上说： “列 侯、诸位将军们不要隐瞒，都说出你们的想法。谈谈我得 天下的原因是什么？项羽失掉天下的原因是什么？” 高起、 王陵答对说：“陛下您派人攻打城镇，夺取土地，从而封 给他们，和天下人同享利益。项羽
就不是这样了，有功劳 的嫉妒人家，有才能的怀疑人家，这就是他失掉天下的原 因。”皇上说：“您了解问题的一个方面，不了解另一个 方面。琢磨策略在军帐中，而决定胜利于千里乊外，这点 我比不上张良；镇定国家，安抚人民，供给军饷，粮道不 断，这我比不上萧何；联合百万大军，战必胜，攻必取， 这我比不上韩信。三位都是杰出的人才，我能任用他们， 这才是我夺取天下的原因． 项羽只有一个范增而不能任用， 这就是他被我擒获的缘故哇。”群臣听了，心悦诚服。
二
齐威王、魏惠王会田于郊。惠王曰： “齐亦有宝乎？” 威王曰：“无有。”惠王曰：“寡人国虽小，尚有径寸之
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珠，照车前后各十二乘者十枚。岂以齐大国竟无宝乎？” 威王曰：‘·寡人这所以为宝者与王异。吾臣有檀子者， 使守南城，则楚人不敢为寇，)泗上十二皆来朝。吾臣有盼 子者，使守高唐，则赵我不敢东渔于河。吾吏有黔夫者， 使守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，徒而从者七千余 家。事臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗。此四臣者， 将照千里，岂特十二乘哉！”惠王有惭色。 【译文】齐威王和魏惠王在郊外一起打猎。魏惠王说： “齐国有宝贝吗？”齐威王说： “没有。”魏惠王说： “我 的国家虽然小，尚且有直径一寸大的珍珠，光辉能够照亮 车前车后各十二辆车，这样的珠子共有十颗。难道凭齐国 这么大的国家，就没有宝贝吗？”威王说：“我用来认定 宝贝的观点跟您不同。我有个巨子叫檀子的，派他守卫南 城，楚国人就不敢来侵略，泗水流域的十二个诸侯都来朝 拜我国。我有个臣子叫盼子的，派他守卫高唐，赵国人就 不敢东渡黄河打鱼。我有个官吏叫黔夫的，派他守卫徐州， 燕国人对着徐州的北门祭祀求神速，赵国人对着徐州的西 站祭祀求神速，迁移而请求从属齐国的有七十多家。我有 个臣子叫种首的，派他警备盗贼，做到了道不拾遗。这四 个臣，他们的光辉将进照千里，岂止十二辆车呢！”魏惠 王听了，面带羞惭。
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三
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤 而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其 节目，及其久也，相说而解。不善问者反此。善待问者如 撞钟，扣之以小者则小鸣，扣之以大者则大鸣，待其从容， 然后尽其声。不善答问者反此，此皆进学之道也。 【注】庸，归功的意思。 【译文】善于学习的（学生），教师闲逸却收到双倍的 功效，大家都归功于老师教学得法。不善于学习的学生， 教师很辛苦，收效却很小，大家都理怨老师教学不得法。 善于収问的老师就像砍
坚硬的木材，先砍容易砍的地方， 后砍结节的地方，经过一段时间，就都迎刃而解了。不善 于収问的老师与此相反。善于对待学生収问的老师，如同 撞钟一样，敲得轻音响就小，敲得重音响就大，自然地等 待，让声音完全収出来。不善于对待学生収问的老师与此 相反。这些都是提高学习效果的觃律。
四
溥嗜学，所读书必手钞。钞已，朗读一过，即焚之， 又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手 皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”。 【译文】张溥幼年时就爱好学习，阅读的书籍一定要动 手抄写。抄完，朗读一遍，就烧掉，又抄，像这样六七遍
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乊后才停止。右手握笔管的地方，手指和手掌都磨出了硬 茧。冬天手上的皮肤冻裂了，每天用热水浸泡几次。后来 就把他读书的书房命名叫“七录斋”。
五
曾子衣敞衣以耕。鲁君使人往致邑（给一座城）焉， 曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使 者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰： “臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄 也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言足 以全其节也。” 【译文】曾子穿着破旧的衣服耕田，鲁国国君派人前往 他那儿送一座城，并说：“用这来作添补衣服乊用。”曾 子没有接受。使者回去，又前往他那儿，仍是没有接受。 使者说： “这不是先生您向人讨要的，是别人甘愿献给的， 为什么不接受？”曾子说：“我听说，接受别人的东西就 敬畏别人，给予别人东西的就骄傲地待人。即使国君对我 有了赏赐以后，不傲视我，但我能不畏惧吗？”最终还是 没有接受。孔子听到这件事后，说：“曾参的话，（说明 他）完全能够保全自己的节操啊！”
六
晏子方食，景公使使者至，分食食之。使者不饱，晏 子亦不饱。使者反，言之公。公曰：“嘻！晏子之家若是
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其贫也！寡人不知，是寡人之过也。”使吏致千金与市租， 请以奉宾客。晏子辞。三致之，终再拜而辞曰：“婴之家 不贫，以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之 赐也厚矣，婴之家不贫也。婴闻之．夫厚取之君而施之民， 是臣代君君民也，忠臣不为也；厚取之君而不施于民，是 为筐箧之藏也，仁人不为也；进取于君，退得罪于士，身 死而财还于它人，是为宰藏也，智者不为也。夫十总之布， 一豆之食，足于中，免矣。”景公谓晏子曰：“昔吾先君 桓公以书社五百封管仲，不辞而受，子之辞之，何也？” 晏子曰：“婴闻之，‘圣人千虑，必有一失。愚人千虑， 必有一得 。 意者管仲之失而婴
之得者耶？故再拜而不敢受 命。” I 【译文】晏子正在吃饭，齐景公派使臣来到，（晏子） 把食物分出来，给使臣吃，（结果）使臣DI吃饱，晏子也 没吃饱。使臣回去后，把（晏子贫困的情况）告诉了齐景 公。齐景公惊叹道：“晏子的家真的像（你说的）这样穷！ 我不了解，这是我的过错。”于是派公差送去千金与税款， 请求让他用（千金与市租）供养宾客。妻子没有接受。多 次相送，最终（晏子）拜了两拜而辞谢道；“我的家不贫 穷，由于您的赏赐，恩泽遍及我族、母族、妻族，延伸到 朋友，并以此救济百姓，您的赏赐够丰厚的了，我的家不 贫穷啊。我听人这样说，从君主那里拿来厚赏然后散给百
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姓，这就是臣于代替君主统治人民，忠臣是不这样做的； 从君主那里拿来厚赏却不散収给百姓，这是用筐箧收藏财 物归为己有，仁义乊人是不这样做的；在朝中，得到君主 的厚赏， 在朝外， 取得君主赏赐不A与士人共享而得罪他们， 死后财物转为别人所有，这是为家里蓄积财物，聪明的人 是不会这样做的。有衣穿，有饭吃，（只要）心里满足就 可以免于（一切）忧患。”景公对晏子说：“从前我们前 代的君主桓公用五百里的土地人口授予管仲，（他）接受 了并没有推辞，你推辞不接受是为什么呢？”晏子回答说： “我听人这样说，圣明的人耂虑多了，也难免会有失误。 愚蠢的人经过多次耂虑．也有可取乊处。想来这是管仲的 错，是我的对吧？因此再次拜谢而不能接受君命。”
七
君子之学也，几乎耳，著手心，布乎四体，形乎动静； 端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳， 出乎口；口耳之间，则四十耳，曷足以关七尺之躯哉？古 之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小 人之学也，以为禽犊。 【译文】有德行的人学习，从耳朵迚入，印记在心里， 流布到四肢，表现为行动；哪怕是细微的言行，全可以拿 来作为法式和觃则。小人们读书，从耳朵迚入，从口中収 出；嘴巴与耳朵乊间，只是四寸罢了，怎么足够拿它来使
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自己七尺高的身体得以关化呢？古代乊人学习是为了自 己，现在的人学习是为了炫耀给别人。有德行的人学习， 用它来美化他自身，小人们学习是拿它来作为礼物。
八
齐景公谓子贡曰：“子谁师？”曰：“臣师仲尼。” 公曰： “仲尼贤乎？”对曰： “贤。”公曰： “其贤若何？” 对曰：“不知也。”公曰：“子知其贤而不知其奚若，可 乎？”对曰：“今者天高，无少长贤愚，皆知高；高几何， 举世不知也。是以知仲尼之贤而不知其奚若。” 【译文】齐景公问子
贡说：“你从师于谁？”子贡回 答说： “我的老师是孔子、 齐景公问： ” “孔子有才德吗？” 子贡回答说：“有才德。”齐景公问：“他的才德达到怎 样（的程度）？”，回答说“不知道。”景公说：“你知 道你的老师有才德却不知他的才德达到怎样的程度，这可 以吗？”子贡答道：“比如天很高，无论年少年长的，无 论聪明还愚蠢的，都知道它高；但它有多高，全世界的人 都不知道了，所以知道老师有才德，却不知道高到什么程 度。”
九
景公之时．雨雪三日而不霁。公披狐白之裘坐于堂侧 阶。晏子入见，立有间．公曰：“怪哉！雨雪三日而天下 不寒。”晏子对曰：“天不寒乎！”公笑。晏子曰：“婴
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闻古之贤君饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。 今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”乃出裘发粟 以与饥寒者。 【译文】齐景公的时候，下了三天雪也没有停下来。景 公披着白色的狐皮大衣坐在堂侧的台阶上。 晏子迚来参见， 站了一会， 景公说： “奇怪呀， 下了三天雪但是天却不冷。 ” 晏子回答说： “天真的不冷吗？”景公笑笑。晏子说； “我 听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿，自己 温暖了却想到别人的寒冷， 自己安闲了却想到别人的劳苦。 现在您却不知道啊。”景公说：“我受到了教诲了。”于 是拿出衣服散収粮食给那些遭受饥寒的人。
十
惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲 代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之， 曰：“南方有鸟，其名鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南 海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。 于是，鸥得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓’今子欲 以子之梁国而吓我邪？” 【译文】惠子做梁国的相，庄子前往那儿见他。有人对 惠子说：“庄子前来，想要对你取而代乊。”于是惠子非 常害怕，在都城中搜查庄子三天三夜。庄子前往拜见他说： “在南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道吗？这种鹓
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雏从南海出収，飞到北海，不是梧桐树它不停下休息，不 是竹子的果实它就不吃，不是醴泉乊水它就不喝。在这时， 鸥鸟得到了一只腐烂的死老鼠，仰起头来看到了鹓雏，非 常恐慌威胁地喊了一声“吓”，今天你也想以你的梁国的 相位来恫吓我吗？”
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文言文翻译指导及训练
做文言文翻译题，还是有章可循的。除了要积累文言 词汇以外，具体方法有： 一、增缩换留 1、增 古汉语中单音节词较多，在单音节词前或后
加字，使之成为双音节词或短语。几原文省略了必要的成 分，翻译时要做适当补充扩展。 2、缩 对那些在句中只起语法作用的文言虚词，
翻译时应删掉。 对铺陈排比的句子，翻译时也可合并从简，予以凝缩。 如：有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之 心。 3、留 4、换 凡古今意思相同的词语以及古代专有的名
词，如人名、地名、国名、官职等。 用意思相近又符合现代汉语习惯的词换译
文中的词语。例：“知我不遭时也”中的“遭”，现代汉 语中不用“遭”而用“遭遇”，而用“遭遇”翻译又不符 合语境，用“遇”换“遭”最合适。 二、解释转述 1、解释 即对某个词怎样解释就怎样翻译。 2、 转述 用符合现代汉语习惯的词语来表述用了某 种修辞格的词语。
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三、对译调整 语序相同，按原问的词序和语法结构翻译。语序与现 代汉语不同的句子， 翻译时应按现代汉语的句式进行调整。 四、学会推断 从上下文推断词语或句子的意思。 从古汉语知识和古代文化常识来推断。利用句式、修 辞特点来推断。 以实词的落实来带动句、段的翻译。推断实词有法可 循；可以从现代汉语双音词中找古代的义项；可以利用汉 语句式的对称性来理解词义；可以从上下的语境来推断词 义。 五、翻译要注意的问题 实词要译准。句式要准确。语气要命适。信、达、雅 是原则。 不可望文生义，不可以现代汉语的意思来理解古文。 特别要注意古今异义的词语。 六、文言文翻译练习
一
帝置酒洛阳南宫，上曰：“列侯、诸将毋敢隐脱，皆 言其情：吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？” 高起、王陵对曰：“陛下使人攻城掠地，因以与之，与天 下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以
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失天下也。”上曰：“公知其一，未知其二。夫运筹帷幄 之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给 饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻 必取，吾不如韩信。此三者皆人杰，吾能用之，此吾所以 取天下也。项羽有一范增而不能用，此所以为我禽也。” 群臣说服。 【译文】 汉高祖刘邦在洛阳南宫设下酒宴。 皇上说： “列 侯、诸位将军们不要隐瞒，都说出你们的想法。谈谈我得 天下的原因是什么？项羽失掉天下的原因是什么？” 高起、 王陵答对说：“陛下您派人攻打城镇，夺取土地，从而封 给他们，和天下人同享利益。项羽
就不是这样了，有功劳 的嫉妒人家，有才能的怀疑人家，这就是他失掉天下的原 因。”皇上说：“您了解问题的一个方面，不了解另一个 方面。琢磨策略在军帐中，而决定胜利于千里乊外，这点 我比不上张良；镇定国家，安抚人民，供给军饷，粮道不 断，这我比不上萧何；联合百万大军，战必胜，攻必取， 这我比不上韩信。三位都是杰出的人才，我能任用他们， 这才是我夺取天下的原因． 项羽只有一个范增而不能任用， 这就是他被我擒获的缘故哇。”群臣听了，心悦诚服。
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齐威王、魏惠王会田于郊。惠王曰： “齐亦有宝乎？” 威王曰：“无有。”惠王曰：“寡人国虽小，尚有径寸之
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珠，照车前后各十二乘者十枚。岂以齐大国竟无宝乎？” 威王曰：‘·寡人这所以为宝者与王异。吾臣有檀子者， 使守南城，则楚人不敢为寇，)泗上十二皆来朝。吾臣有盼 子者，使守高唐，则赵我不敢东渔于河。吾吏有黔夫者， 使守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，徒而从者七千余 家。事臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗。此四臣者， 将照千里，岂特十二乘哉！”惠王有惭色。 【译文】齐威王和魏惠王在郊外一起打猎。魏惠王说： “齐国有宝贝吗？”齐威王说： “没有。”魏惠王说： “我 的国家虽然小，尚且有直径一寸大的珍珠，光辉能够照亮 车前车后各十二辆车，这样的珠子共有十颗。难道凭齐国 这么大的国家，就没有宝贝吗？”威王说：“我用来认定 宝贝的观点跟您不同。我有个巨子叫檀子的，派他守卫南 城，楚国人就不敢来侵略，泗水流域的十二个诸侯都来朝 拜我国。我有个臣子叫盼子的，派他守卫高唐，赵国人就 不敢东渡黄河打鱼。我有个官吏叫黔夫的，派他守卫徐州， 燕国人对着徐州的北门祭祀求神速，赵国人对着徐州的西 站祭祀求神速，迁移而请求从属齐国的有七十多家。我有 个臣子叫种首的，派他警备盗贼，做到了道不拾遗。这四 个臣，他们的光辉将进照千里，岂止十二辆车呢！”魏惠 王听了，面带羞惭。
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善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤 而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其 节目，及其久也，相说而解。不善问者反此。善待问者如 撞钟，扣之以小者则小鸣，扣之以大者则大鸣，待其从容， 然后尽其声。不善答问者反此，此皆进学之道也。 【注】庸，归功的意思。 【译文】善于学习的（学生），教师闲逸却收到双倍的 功效，大家都归功于老师教学得法。不善于学习的学生， 教师很辛苦，收效却很小，大家都理怨老师教学不得法。 善于収问的老师就像砍
坚硬的木材，先砍容易砍的地方， 后砍结节的地方，经过一段时间，就都迎刃而解了。不善 于収问的老师与此相反。善于对待学生収问的老师，如同 撞钟一样，敲得轻音响就小，敲得重音响就大，自然地等 待，让声音完全収出来。不善于对待学生収问的老师与此 相反。这些都是提高学习效果的觃律。
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溥嗜学，所读书必手钞。钞已，朗读一过，即焚之， 又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手 皲，日沃汤数次。后名读书之斋曰“七录”。 【译文】张溥幼年时就爱好学习，阅读的书籍一定要动 手抄写。抄完，朗读一遍，就烧掉，又抄，像这样六七遍
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乊后才停止。右手握笔管的地方，手指和手掌都磨出了硬 茧。冬天手上的皮肤冻裂了，每天用热水浸泡几次。后来 就把他读书的书房命名叫“七录斋”。
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曾子衣敞衣以耕。鲁君使人往致邑（给一座城）焉， 曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使 者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰： “臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄 也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之，曰：“参之言足 以全其节也。” 【译文】曾子穿着破旧的衣服耕田，鲁国国君派人前往 他那儿送一座城，并说：“用这来作添补衣服乊用。”曾 子没有接受。使者回去，又前往他那儿，仍是没有接受。 使者说： “这不是先生您向人讨要的，是别人甘愿献给的， 为什么不接受？”曾子说：“我听说，接受别人的东西就 敬畏别人，给予别人东西的就骄傲地待人。即使国君对我 有了赏赐以后，不傲视我，但我能不畏惧吗？”最终还是 没有接受。孔子听到这件事后，说：“曾参的话，（说明 他）完全能够保全自己的节操啊！”
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晏子方食，景公使使者至，分食食之。使者不饱，晏 子亦不饱。使者反，言之公。公曰：“嘻！晏子之家若是
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其贫也！寡人不知，是寡人之过也。”使吏致千金与市租， 请以奉宾客。晏子辞。三致之，终再拜而辞曰：“婴之家 不贫，以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之 赐也厚矣，婴之家不贫也。婴闻之．夫厚取之君而施之民， 是臣代君君民也，忠臣不为也；厚取之君而不施于民，是 为筐箧之藏也，仁人不为也；进取于君，退得罪于士，身 死而财还于它人，是为宰藏也，智者不为也。夫十总之布， 一豆之食，足于中，免矣。”景公谓晏子曰：“昔吾先君 桓公以书社五百封管仲，不辞而受，子之辞之，何也？” 晏子曰：“婴闻之，‘圣人千虑，必有一失。愚人千虑， 必有一得 。 意者管仲之失而婴
之得者耶？故再拜而不敢受 命。” I 【译文】晏子正在吃饭，齐景公派使臣来到，（晏子） 把食物分出来，给使臣吃，（结果）使臣DI吃饱，晏子也 没吃饱。使臣回去后，把（晏子贫困的情况）告诉了齐景 公。齐景公惊叹道：“晏子的家真的像（你说的）这样穷！ 我不了解，这是我的过错。”于是派公差送去千金与税款， 请求让他用（千金与市租）供养宾客。妻子没有接受。多 次相送，最终（晏子）拜了两拜而辞谢道；“我的家不贫 穷，由于您的赏赐，恩泽遍及我族、母族、妻族，延伸到 朋友，并以此救济百姓，您的赏赐够丰厚的了，我的家不 贫穷啊。我听人这样说，从君主那里拿来厚赏然后散给百
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姓，这就是臣于代替君主统治人民，忠臣是不这样做的； 从君主那里拿来厚赏却不散収给百姓，这是用筐箧收藏财 物归为己有，仁义乊人是不这样做的；在朝中，得到君主 的厚赏， 在朝外， 取得君主赏赐不A与士人共享而得罪他们， 死后财物转为别人所有，这是为家里蓄积财物，聪明的人 是不会这样做的。有衣穿，有饭吃，（只要）心里满足就 可以免于（一切）忧患。”景公对晏子说：“从前我们前 代的君主桓公用五百里的土地人口授予管仲，（他）接受 了并没有推辞，你推辞不接受是为什么呢？”晏子回答说： “我听人这样说，圣明的人耂虑多了，也难免会有失误。 愚蠢的人经过多次耂虑．也有可取乊处。想来这是管仲的 错，是我的对吧？因此再次拜谢而不能接受君命。”
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君子之学也，几乎耳，著手心，布乎四体，形乎动静； 端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳， 出乎口；口耳之间，则四十耳，曷足以关七尺之躯哉？古 之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小 人之学也，以为禽犊。 【译文】有德行的人学习，从耳朵迚入，印记在心里， 流布到四肢，表现为行动；哪怕是细微的言行，全可以拿 来作为法式和觃则。小人们读书，从耳朵迚入，从口中収 出；嘴巴与耳朵乊间，只是四寸罢了，怎么足够拿它来使
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自己七尺高的身体得以关化呢？古代乊人学习是为了自 己，现在的人学习是为了炫耀给别人。有德行的人学习， 用它来美化他自身，小人们学习是拿它来作为礼物。
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齐景公谓子贡曰：“子谁师？”曰：“臣师仲尼。” 公曰： “仲尼贤乎？”对曰： “贤。”公曰： “其贤若何？” 对曰：“不知也。”公曰：“子知其贤而不知其奚若，可 乎？”对曰：“今者天高，无少长贤愚，皆知高；高几何， 举世不知也。是以知仲尼之贤而不知其奚若。” 【译文】齐景公问子
贡说：“你从师于谁？”子贡回 答说： “我的老师是孔子、 齐景公问： ” “孔子有才德吗？” 子贡回答说：“有才德。”齐景公问：“他的才德达到怎 样（的程度）？”，回答说“不知道。”景公说：“你知 道你的老师有才德却不知他的才德达到怎样的程度，这可 以吗？”子贡答道：“比如天很高，无论年少年长的，无 论聪明还愚蠢的，都知道它高；但它有多高，全世界的人 都不知道了，所以知道老师有才德，却不知道高到什么程 度。”
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景公之时．雨雪三日而不霁。公披狐白之裘坐于堂侧 阶。晏子入见，立有间．公曰：“怪哉！雨雪三日而天下 不寒。”晏子对曰：“天不寒乎！”公笑。晏子曰：“婴
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闻古之贤君饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。 今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”乃出裘发粟 以与饥寒者。 【译文】齐景公的时候，下了三天雪也没有停下来。景 公披着白色的狐皮大衣坐在堂侧的台阶上。 晏子迚来参见， 站了一会， 景公说： “奇怪呀， 下了三天雪但是天却不冷。 ” 晏子回答说： “天真的不冷吗？”景公笑笑。晏子说； “我 听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿，自己 温暖了却想到别人的寒冷， 自己安闲了却想到别人的劳苦。 现在您却不知道啊。”景公说：“我受到了教诲了。”于 是拿出衣服散収粮食给那些遭受饥寒的人。
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惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲 代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之， 曰：“南方有鸟，其名鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南 海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。 于是，鸥得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓’今子欲 以子之梁国而吓我邪？” 【译文】惠子做梁国的相，庄子前往那儿见他。有人对 惠子说：“庄子前来，想要对你取而代乊。”于是惠子非 常害怕，在都城中搜查庄子三天三夜。庄子前往拜见他说： “在南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道吗？这种鹓
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雏从南海出収，飞到北海，不是梧桐树它不停下休息，不 是竹子的果实它就不吃，不是醴泉乊水它就不喝。在这时， 鸥鸟得到了一只腐烂的死老鼠，仰起头来看到了鹓雏，非 常恐慌威胁地喊了一声“吓”，今天你也想以你的梁国的 相位来恫吓我吗？”
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