花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦几多时？去似朝云无觅处。
诗意朦胧，诗取前三字为题，近乎“无题”诗。首二句“花非花，雾非雾”，给人一种难以说清、捉摸不定之感，虽系否定，却有着一个肯定的比喻：如花似雾。
“夜半来，天明去”，乍一看以为是记梦，但下句“来如春梦几多时”，可见又不是记梦了，“梦”在这里也是一比。“去似朝云无觅处”，以“来”、“去”关联，生发出两个新的比喻。“夜半来”者是春梦，春梦虽美却十分短暂；“天明去”如朝霞，朝霞虽美却易幻灭.
一、白居易之个人生活
白居易是个有争议诗人。其与元稹（《西厢记》原型的作者）是好友，都是官场老油条。白娶妻妾不在少数，同时家中蓄幼童，大搞同性恋。后信佛禅，算是禅门弟子。
“孺子解吟长恨曲，胡儿能诵琵琶篇。”这两句虽说的是白居易的《长恨歌》和《琵琶行》，但也正说明了白居易诗原本以通俗著称，白居易的其他诗篇，如《赋得古原草送别》《卖炭翁》之类，更是脍炙人口。这首《花非花》却在白居易的诗中别具一格，很像一首朦胧诗，诗意相当朦胧.
二、纪念红颜知己
本诗被作者收录在“感伤”诗中。在白居易“感伤”诗中，还收录了其他一些与此诗比较接近的诗篇，如《真娘墓》中写道：“霜催桃李风折莲，真娘死时犹少年。脂肤荑[yí割除田里的野草，引申为削]手不坚固，世间尤物难留连。难留连，易消歇，塞北花，江南雪。”
再如《简简吟》中写道，“二月繁霜杀桃李，明年欲嫁今年死”“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃碎”。从这些诗句中我们似乎看到诗人是在怀念某一位知己红颜，这位红颜也许在他生命中占有很重要的位置，给他的情感带来过流连与慰藉，
三、《花非花》禅意
花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦不多时?去似朝云无觅处。
这是一首禅味十足的诗，可以说是句句是禅，字字是禅。在禅者看来，清净无为的本心，便是禅的大千世界。外部世界的千变万化，千姿百态，尽管实实在在地展现在他们的眼前，但在他们，不过是那颗无所不包的“本心”的幻化；而这种外部世界物的外化，不过是过眼云烟，转眼即逝，终归于无。所以，眼中的花，不是实实在在的花；雾，也不是实实在在的雾，只是“本心”外射的花与雾的“幻化”。这些东西，“夜半来，天明去”，瞬间即逝，无影无踪。来的时候，就像那“来如春梦几时多”，突如其来，毫无知觉；去的时候，“去似朝云无觅处”，不可追寻，不可捉摸，无影无踪，全归于“空无”。
四、禅意的欲望
“去似朝云无觅处”中的“朝云”出自战国?楚?宋玉《高唐赋》：楚襄王与宋玉游云梦之台，望高唐之观。其上有云气变化无穷。玉谓此气为朝云，并对王说，过去先王曾游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，自称是巫山之女，愿侍王枕席，王因幸之。巫山之女临去时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。” 在这里是用“朝云”表示男女恩爱之事。
与白居易是好朋友的元稹曾在《离思五首?其四》中写道：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。” “曾经沧海难为水，除却巫山不是云”中的“巫山”和“云”和白居易《花非花》中的“朝云”是出自同一个典故。曹雪芹曾在《红楼梦》第六回“贾宝玉初试云雨情，刘姥姥一进荣国府”改版了《高唐赋》这一典故。
而“来如春梦几多时”中的“春梦”泛指和性有关的梦，通常做梦者在梦中能够有不同程度的性体验，清晰可见的春梦还可以产生性满足和性高潮，并出现梦遗（不分男女）。
所谓禅心就是找到如春梦一样独特的宗教体验，找回本心。宋代高僧特别是临济宗以艳诗喻禅。人只有彻底明白人的基本欲望是何物，才能控制欲望与贪婪。儒、道、释三家都是此基本理论，也就是最后才能体会到“空”。
“来如春梦几多时？去似朝云无觅处。”就是最后体验到空。人类最高最好的东西，就是男女之情欲，生理上的性高潮，以及更加升华的所谓的爱情，就如花朵盛开一样，人人都有。白写此诗已经近晚年，生理上可能也没有欲望，情人已经老去，人正在衰老，此时突然体验到“空”的意境！
仓央嘉措的禅诗： “那一月摇动无数经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年叩长头于山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世转遍所有神山，不为来生，只为途中与你相见。”
如果把“你”当成情人，读着怦然心动；如果把“你”看做佛性，读着满心喜乐。佛性就在身边，苦求便可结缘。修行的路，不是超度，不是觐见，不是来生，那只是表象。真正的佛性，是今生今世可以触摸的贴着的相见的。
常常只看见情让人困惑的一面，却忘记了，情也是人心底的善根。没有慈悲，如何超度，没有大爱，怎能大乘。非空非有，既空既有，若空若有，那妙到毫巅的境界。微笑着，漫步着，修行在情的天地间。
“爱要说出口，还有什么不能够”。网络时代的繁华都会里，步履匆匆，说不清谁是谁的过客。爱情明明是奢侈品，有时又沦为地摊货，肆意拥抱亲吻的男女，酒吧里的旖旎，流行歌曲的唱应，还有合则来不合则去的一夜情理念，一个明晃晃不缺爱的世界。不过，风流总被雨打风吹去，你倏地眨下眼，原来空荡荡白茫茫，好即是了，了即是好。
爱情已然成为过去式，情语已被无情拭去，他仍未有“过尽千帆”的灰心，也不奢望蓦然回首时，她还在灯火阑珊处。是的，还有太多话，没能来得及说出口。可又怎么样呢？
“不负如来不负卿”, “来如春梦几多时？去似朝云无觅处。”才是达到修佛而忘佛的空性境界，禅意十足。
花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦几多时？去似朝云无觅处。
诗意朦胧，诗取前三字为题，近乎“无题”诗。首二句“花非花，雾非雾”，给人一种难以说清、捉摸不定之感，虽系否定，却有着一个肯定的比喻：如花似雾。
“夜半来，天明去”，乍一看以为是记梦，但下句“来如春梦几多时”，可见又不是记梦了，“梦”在这里也是一比。“去似朝云无觅处”，以“来”、“去”关联，生发出两个新的比喻。“夜半来”者是春梦，春梦虽美却十分短暂；“天明去”如朝霞，朝霞虽美却易幻灭.
一、白居易之个人生活
白居易是个有争议诗人。其与元稹（《西厢记》原型的作者）是好友，都是官场老油条。白娶妻妾不在少数，同时家中蓄幼童，大搞同性恋。后信佛禅，算是禅门弟子。
“孺子解吟长恨曲，胡儿能诵琵琶篇。”这两句虽说的是白居易的《长恨歌》和《琵琶行》，但也正说明了白居易诗原本以通俗著称，白居易的其他诗篇，如《赋得古原草送别》《卖炭翁》之类，更是脍炙人口。这首《花非花》却在白居易的诗中别具一格，很像一首朦胧诗，诗意相当朦胧.
二、纪念红颜知己
本诗被作者收录在“感伤”诗中。在白居易“感伤”诗中，还收录了其他一些与此诗比较接近的诗篇，如《真娘墓》中写道：“霜催桃李风折莲，真娘死时犹少年。脂肤荑[yí割除田里的野草，引申为削]手不坚固，世间尤物难留连。难留连，易消歇，塞北花，江南雪。”
再如《简简吟》中写道，“二月繁霜杀桃李，明年欲嫁今年死”“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃碎”。从这些诗句中我们似乎看到诗人是在怀念某一位知己红颜，这位红颜也许在他生命中占有很重要的位置，给他的情感带来过流连与慰藉，
三、《花非花》禅意
花非花，雾非雾。夜半来，天明去。来如春梦不多时?去似朝云无觅处。
这是一首禅味十足的诗，可以说是句句是禅，字字是禅。在禅者看来，清净无为的本心，便是禅的大千世界。外部世界的千变万化，千姿百态，尽管实实在在地展现在他们的眼前，但在他们，不过是那颗无所不包的“本心”的幻化；而这种外部世界物的外化，不过是过眼云烟，转眼即逝，终归于无。所以，眼中的花，不是实实在在的花；雾，也不是实实在在的雾，只是“本心”外射的花与雾的“幻化”。这些东西，“夜半来，天明去”，瞬间即逝，无影无踪。来的时候，就像那“来如春梦几时多”，突如其来，毫无知觉；去的时候，“去似朝云无觅处”，不可追寻，不可捉摸，无影无踪，全归于“空无”。
四、禅意的欲望
“去似朝云无觅处”中的“朝云”出自战国?楚?宋玉《高唐赋》：楚襄王与宋玉游云梦之台，望高唐之观。其上有云气变化无穷。玉谓此气为朝云，并对王说，过去先王曾游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，自称是巫山之女，愿侍王枕席，王因幸之。巫山之女临去时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。” 在这里是用“朝云”表示男女恩爱之事。
与白居易是好朋友的元稹曾在《离思五首?其四》中写道：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。” “曾经沧海难为水，除却巫山不是云”中的“巫山”和“云”和白居易《花非花》中的“朝云”是出自同一个典故。曹雪芹曾在《红楼梦》第六回“贾宝玉初试云雨情，刘姥姥一进荣国府”改版了《高唐赋》这一典故。
而“来如春梦几多时”中的“春梦”泛指和性有关的梦，通常做梦者在梦中能够有不同程度的性体验，清晰可见的春梦还可以产生性满足和性高潮，并出现梦遗（不分男女）。
所谓禅心就是找到如春梦一样独特的宗教体验，找回本心。宋代高僧特别是临济宗以艳诗喻禅。人只有彻底明白人的基本欲望是何物，才能控制欲望与贪婪。儒、道、释三家都是此基本理论，也就是最后才能体会到“空”。
“来如春梦几多时？去似朝云无觅处。”就是最后体验到空。人类最高最好的东西，就是男女之情欲，生理上的性高潮，以及更加升华的所谓的爱情，就如花朵盛开一样，人人都有。白写此诗已经近晚年，生理上可能也没有欲望，情人已经老去，人正在衰老，此时突然体验到“空”的意境！
仓央嘉措的禅诗： “那一月摇动无数经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年叩长头于山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世转遍所有神山，不为来生，只为途中与你相见。”
如果把“你”当成情人，读着怦然心动；如果把“你”看做佛性，读着满心喜乐。佛性就在身边，苦求便可结缘。修行的路，不是超度，不是觐见，不是来生，那只是表象。真正的佛性，是今生今世可以触摸的贴着的相见的。
常常只看见情让人困惑的一面，却忘记了，情也是人心底的善根。没有慈悲，如何超度，没有大爱，怎能大乘。非空非有，既空既有，若空若有，那妙到毫巅的境界。微笑着，漫步着，修行在情的天地间。
“爱要说出口，还有什么不能够”。网络时代的繁华都会里，步履匆匆，说不清谁是谁的过客。爱情明明是奢侈品，有时又沦为地摊货，肆意拥抱亲吻的男女，酒吧里的旖旎，流行歌曲的唱应，还有合则来不合则去的一夜情理念，一个明晃晃不缺爱的世界。不过，风流总被雨打风吹去，你倏地眨下眼，原来空荡荡白茫茫，好即是了，了即是好。
爱情已然成为过去式，情语已被无情拭去，他仍未有“过尽千帆”的灰心，也不奢望蓦然回首时，她还在灯火阑珊处。是的，还有太多话，没能来得及说出口。可又怎么样呢？
“不负如来不负卿”, “来如春梦几多时？去似朝云无觅处。”才是达到修佛而忘佛的空性境界，禅意十足。