作者：佩玛·丘卓[美]
摘自：《冥想，活在当下的练习》
我读过一篇本乐仁波切的讲话实录，他说：“在发现佛性的过程中，在发现我们心念开放的品质中，我们必须乐于亲力亲为。”换言之，我们应该乐于去处理令人不安的情绪——那些让人感到阴郁的情绪。我们都有过让人感到极度恐怖的情绪经验，而为了经验本然状态，我们必须去经验这些情绪——真正地经验自身的小我。这的确让人感觉烦扰和消极——甚至荒唐。我们大多数人，有意识或无意识地，希望冥想是个心如止水的过程，且在其中不必去触碰任何不悦的情绪。其实很多人都对冥想有所误解，他们认为冥想包含一切——除了糟糕的情绪。任何感觉很糟的情绪，你都应该标识为“念头”，然后将之扔出去，或者用锤子击碎。甚至哪怕有一丝情绪浮现出来，带有一丁点的暗示，都可能会让人感受到或经历不愉快，你均可将其标识为“念头”，作为压制它的一种方法，然后冲回到冥想的客体上，希望不再进入那些不适的状态中。
但本乐仁波切补充了一些非常重要的内容。他说，如果没有对我们情绪的直接经验，我们永远无法接触心中的佛性。我们永远无法真正地听到觉醒的信息。这么说吧，唯一出路就是穿越。但“经验”这个词是什么意思呢？我们如何去经验情绪呢？我们如何经验这种消极的、杂乱的、不安的，通常来说，我们会回避的东西呢？我们如何亲自上手去操作呢？
“只有通过真正品尝你的情绪经验，你才能品味到开悟。”本乐仁波切如是说。佛性和本然状态不仅仅由快乐甜蜜的情绪构成；佛性包含万物。你知道，佛性是冷静的，被扰乱的；沸腾的，静止的；苦的，甜的；舒服的，不适的……佛性包括对所有这一切的开放，并且是在所有这一切之中才能被发现。
而我们往往却以二元论的方式去感受，代之以一种“非黑即白”的思虑，把事物都贴上“好”或“坏”标签，当强烈的能量升起，我们就选择去回避它。我们也习惯于用不同的念头来和这强烈的能量匹配——回忆或对未来的念头——当一种无法形容的事情发生时，我们总会把感受当作情绪。但情绪，究其本质，只是纯粹的能量，但由于二元论的局限性，我们把情绪定义为“我”，情绪于是被禁锢了，这个能量也被冻结了。我的上师曾经说过：“情绪是由能量组成的，就好像水；二元论的思虑过程，好像染料或颜料。当能量和思维被混合在一起，它们就变成生动多彩的情绪。概念给了能量一个特别的位置，一种亲密关系感，这让情绪生动而强大。究其根本，情绪让人不适、痛苦、抓狂的原因是我们与情绪的关系不是那么清晰。”
所以说，能量本身不是什么问题。我们总是把自己的情绪与念头关联在一起——就好像我们害怕一些事情或我们对某些人很愤怒，或者我们感到孤独、羞耻或渴望——这在于我们自己与其他人之间的关系。我们的情绪有很多精神对话——而且，根据我的经验，什么是情绪，什么是念头，通常很难识别。打坐中的任何时刻，都会有很多的事物来来往往，但我们无需竭力把它们进行归类。我们无须对升起的情绪赋予那么多意义，也不用如此强烈地去识别我们的情绪。我们需要做的就是允许自己经验这份能量——它会不时地穿透你。但同时，我们需要体验这种情绪——不是思考情绪。这和我所说的呼吸是一样的，体验一呼一吸，试图发现一种不加思考或非概念化的呼吸方式，切忌过度关注你的呼吸。
我经常把这种情形描述为如同对我们的情绪有了一种“感觉经验”。“感觉经验”对你而言可能并非一个恰当的词汇。比如说，你可能有过一种恐惧的经验。你或许正在构思一个担心某些事情即将发生的故事线索，但如果有一种方法可以通过冥想来训练你，哪怕只有短暂的片刻打破你和故事之间的对话，你就有了一次真正的恐惧经验——一种非语言性的经验。你能够让自己在生理上觉知那份恐惧并感受它；感受那种嘴唇发冷和身体僵硬的情形。你还可以更深入地经验——或许对恐惧会有一种实质性的经验，胸口如被针扎或如被火烧，抑或是一种寒冷如冰和坚硬似铁的情形。
对我来说，感受一种情绪的最初经验是非常有趣的。当时我正处于重压之下，无法逃脱。这种境遇在我们的生活中也是非常常见的。就在我所修行的禅院里，有一个令我十分恼火的女人迟迟不肯离开。我们不得不合住在一起，因为禅院非常拥挤。与此同时，我还为一些痛苦的回忆和境遇恼怒不堪。这种激发强烈情绪的情况时常发生。我们被深深地困于极度不理性的氛围中，如同两只一听到声响就会狂吠不已的狗。比如我们看到某种表情，别人对待我们的某种方式，或是一种正常的语调，某人提醒我们一件事情，抑或突如其来的一种极端情绪——绝望、愤怒或者悲痛。通常，我们不在乎这些，只是用我们惯有的方式做出反应。而对于我自己，在这次特定的境遇中，被一种无助感激怒了，因为这个女人表现出对我的强烈反感，但却不告诉我原因。她的态度激起了我的无助感，那是一种对事情失去掌控、无法把事情处理好的感觉。我没法让她喜欢我，甚至无法让她说明原因。
我惯用的策略统统失效了，于是我赤裸裸地面对这一再发生的恐惧——经常在大殿里见到那位女修士。她冰冷地走过，天啊，这简直是最难以忍受的伤害啊。我对自己说：“这是我的重大契机。如果我真的能面对这份感受，在我有生之年，这种境遇——永远——也不会出现了。”于是一天夜晚，我走进冥想大殿，打坐了一整夜，因为我疼痛难耐，但又不知所措。我几乎什么都没想，因为我真是太难受了。
有时候，疼痛会把念头彻底敲打出来——你只是带着疼痛坐在那里，一句话也不说。然后，我开始有了一种面对她时所遭受的同样的感受。我开始一系列的回忆，回想起童年岁月，但那也算不上什么创伤性的回忆。我只是认识到——在细胞的层面上——我的整个自我架构和整个性格组成，都被设计为不需经历这种特定情境的特定感受。我开始体会到这种重度的匮乏感，好像我整个人都不再是自己了。我认识到，我正在经历自我的消亡——彻底的消亡。从那份“感觉经验”之后，我开始认识到令我们分心的语言、思想和精神，他们的力量有多么强大。我们彻底地被自己的悲剧挤到一旁，但我们的悲剧总是会被“感觉经验”推开。因此，这要么是一种非常出色的情绪，比如我们自我构架中的一种核心疼痛，要么是任何强烈的情绪，或更加温和的情绪，我们如此容易地把自己禁锢住，包裹在情绪的故事和念头中。由此，情绪开始升级，并奴役了我们。
你必须亲自去体验情绪。冥想让我们彻底地感受情绪，具化情绪，品味情绪。这样会让我们有很多洞察，获悉为什么我们会那么做,为什么其他人会那么做。除此之外，我们会生出慈悲心，真正打开通向佛性的大门。一旦我能够允许自己去感受自己的情绪，那份情绪就彻底被解放了。
就像本乐仁波切所说的:“直到你开始真正去碰触你冥想中不喜欢或不愉快的事物——但它们不是全部，直到你开始去面对它们，那时候你才真正具备走上觉醒之路的特质。”
创巴仁波切最杰出的大弟子之一，北美第一座藏密修道院甘波修道院院长，是现代人身心修持的精神导师。著作《当生命陷落时》曾启发无数读者体察当下。
【遇见·阿育韦达】之‘情绪疗愈’公开课
导师：迪帕克·杜德曼德[印]
时间：12月15日 19:00
主讲内容
情绪是什么？如何深入认识我们的情绪？
- 五种疗愈情绪的方法——
呼吸、按摩、花香疗法
声音、音乐疗法饮食、香料、维生素等食疗心理咨询灵性成长第六讲：情绪疗愈
12月15日（周二）19:00—21:00（18:30签到入场）
北京市东城区东四十条94号亮点设计中心5层
SMART·withus 联合办公空间
活动介绍主讲：迪帕克·杜德曼德[印]咨询：杨树（[1**********]）涵予（[1**********]）费用：新学员200元/人，350元/2人；老学员160元/人。报名：点击“阅读原文”在线报名交通： 地铁5号线 张自忠站 C东南口出，向东320米，亮点设计中心5层
主办：迪帕克工作室生命是一场创意之旅
......
生命是一场创意之旅
共享生命之美｜滋养内心的力量
保持独立精神｜对自由一探究竟
让美和智慧引导我们前行
作者：佩玛·丘卓[美]
摘自：《冥想，活在当下的练习》
我读过一篇本乐仁波切的讲话实录，他说：“在发现佛性的过程中，在发现我们心念开放的品质中，我们必须乐于亲力亲为。”换言之，我们应该乐于去处理令人不安的情绪——那些让人感到阴郁的情绪。我们都有过让人感到极度恐怖的情绪经验，而为了经验本然状态，我们必须去经验这些情绪——真正地经验自身的小我。这的确让人感觉烦扰和消极——甚至荒唐。我们大多数人，有意识或无意识地，希望冥想是个心如止水的过程，且在其中不必去触碰任何不悦的情绪。其实很多人都对冥想有所误解，他们认为冥想包含一切——除了糟糕的情绪。任何感觉很糟的情绪，你都应该标识为“念头”，然后将之扔出去，或者用锤子击碎。甚至哪怕有一丝情绪浮现出来，带有一丁点的暗示，都可能会让人感受到或经历不愉快，你均可将其标识为“念头”，作为压制它的一种方法，然后冲回到冥想的客体上，希望不再进入那些不适的状态中。
但本乐仁波切补充了一些非常重要的内容。他说，如果没有对我们情绪的直接经验，我们永远无法接触心中的佛性。我们永远无法真正地听到觉醒的信息。这么说吧，唯一出路就是穿越。但“经验”这个词是什么意思呢？我们如何去经验情绪呢？我们如何经验这种消极的、杂乱的、不安的，通常来说，我们会回避的东西呢？我们如何亲自上手去操作呢？
“只有通过真正品尝你的情绪经验，你才能品味到开悟。”本乐仁波切如是说。佛性和本然状态不仅仅由快乐甜蜜的情绪构成；佛性包含万物。你知道，佛性是冷静的，被扰乱的；沸腾的，静止的；苦的，甜的；舒服的，不适的……佛性包括对所有这一切的开放，并且是在所有这一切之中才能被发现。
而我们往往却以二元论的方式去感受，代之以一种“非黑即白”的思虑，把事物都贴上“好”或“坏”标签，当强烈的能量升起，我们就选择去回避它。我们也习惯于用不同的念头来和这强烈的能量匹配——回忆或对未来的念头——当一种无法形容的事情发生时，我们总会把感受当作情绪。但情绪，究其本质，只是纯粹的能量，但由于二元论的局限性，我们把情绪定义为“我”，情绪于是被禁锢了，这个能量也被冻结了。我的上师曾经说过：“情绪是由能量组成的，就好像水；二元论的思虑过程，好像染料或颜料。当能量和思维被混合在一起，它们就变成生动多彩的情绪。概念给了能量一个特别的位置，一种亲密关系感，这让情绪生动而强大。究其根本，情绪让人不适、痛苦、抓狂的原因是我们与情绪的关系不是那么清晰。”
所以说，能量本身不是什么问题。我们总是把自己的情绪与念头关联在一起——就好像我们害怕一些事情或我们对某些人很愤怒，或者我们感到孤独、羞耻或渴望——这在于我们自己与其他人之间的关系。我们的情绪有很多精神对话——而且，根据我的经验，什么是情绪，什么是念头，通常很难识别。打坐中的任何时刻，都会有很多的事物来来往往，但我们无需竭力把它们进行归类。我们无须对升起的情绪赋予那么多意义，也不用如此强烈地去识别我们的情绪。我们需要做的就是允许自己经验这份能量——它会不时地穿透你。但同时，我们需要体验这种情绪——不是思考情绪。这和我所说的呼吸是一样的，体验一呼一吸，试图发现一种不加思考或非概念化的呼吸方式，切忌过度关注你的呼吸。
我经常把这种情形描述为如同对我们的情绪有了一种“感觉经验”。“感觉经验”对你而言可能并非一个恰当的词汇。比如说，你可能有过一种恐惧的经验。你或许正在构思一个担心某些事情即将发生的故事线索，但如果有一种方法可以通过冥想来训练你，哪怕只有短暂的片刻打破你和故事之间的对话，你就有了一次真正的恐惧经验——一种非语言性的经验。你能够让自己在生理上觉知那份恐惧并感受它；感受那种嘴唇发冷和身体僵硬的情形。你还可以更深入地经验——或许对恐惧会有一种实质性的经验，胸口如被针扎或如被火烧，抑或是一种寒冷如冰和坚硬似铁的情形。
对我来说，感受一种情绪的最初经验是非常有趣的。当时我正处于重压之下，无法逃脱。这种境遇在我们的生活中也是非常常见的。就在我所修行的禅院里，有一个令我十分恼火的女人迟迟不肯离开。我们不得不合住在一起，因为禅院非常拥挤。与此同时，我还为一些痛苦的回忆和境遇恼怒不堪。这种激发强烈情绪的情况时常发生。我们被深深地困于极度不理性的氛围中，如同两只一听到声响就会狂吠不已的狗。比如我们看到某种表情，别人对待我们的某种方式，或是一种正常的语调，某人提醒我们一件事情，抑或突如其来的一种极端情绪——绝望、愤怒或者悲痛。通常，我们不在乎这些，只是用我们惯有的方式做出反应。而对于我自己，在这次特定的境遇中，被一种无助感激怒了，因为这个女人表现出对我的强烈反感，但却不告诉我原因。她的态度激起了我的无助感，那是一种对事情失去掌控、无法把事情处理好的感觉。我没法让她喜欢我，甚至无法让她说明原因。
我惯用的策略统统失效了，于是我赤裸裸地面对这一再发生的恐惧——经常在大殿里见到那位女修士。她冰冷地走过，天啊，这简直是最难以忍受的伤害啊。我对自己说：“这是我的重大契机。如果我真的能面对这份感受，在我有生之年，这种境遇——永远——也不会出现了。”于是一天夜晚，我走进冥想大殿，打坐了一整夜，因为我疼痛难耐，但又不知所措。我几乎什么都没想，因为我真是太难受了。
有时候，疼痛会把念头彻底敲打出来——你只是带着疼痛坐在那里，一句话也不说。然后，我开始有了一种面对她时所遭受的同样的感受。我开始一系列的回忆，回想起童年岁月，但那也算不上什么创伤性的回忆。我只是认识到——在细胞的层面上——我的整个自我架构和整个性格组成，都被设计为不需经历这种特定情境的特定感受。我开始体会到这种重度的匮乏感，好像我整个人都不再是自己了。我认识到，我正在经历自我的消亡——彻底的消亡。从那份“感觉经验”之后，我开始认识到令我们分心的语言、思想和精神，他们的力量有多么强大。我们彻底地被自己的悲剧挤到一旁，但我们的悲剧总是会被“感觉经验”推开。因此，这要么是一种非常出色的情绪，比如我们自我构架中的一种核心疼痛，要么是任何强烈的情绪，或更加温和的情绪，我们如此容易地把自己禁锢住，包裹在情绪的故事和念头中。由此，情绪开始升级，并奴役了我们。
你必须亲自去体验情绪。冥想让我们彻底地感受情绪，具化情绪，品味情绪。这样会让我们有很多洞察，获悉为什么我们会那么做,为什么其他人会那么做。除此之外，我们会生出慈悲心，真正打开通向佛性的大门。一旦我能够允许自己去感受自己的情绪，那份情绪就彻底被解放了。
就像本乐仁波切所说的:“直到你开始真正去碰触你冥想中不喜欢或不愉快的事物——但它们不是全部，直到你开始去面对它们，那时候你才真正具备走上觉醒之路的特质。”
创巴仁波切最杰出的大弟子之一，北美第一座藏密修道院甘波修道院院长，是现代人身心修持的精神导师。著作《当生命陷落时》曾启发无数读者体察当下。
【遇见·阿育韦达】之‘情绪疗愈’公开课
导师：迪帕克·杜德曼德[印]
时间：12月15日 19:00
主讲内容
情绪是什么？如何深入认识我们的情绪？
- 五种疗愈情绪的方法——
呼吸、按摩、花香疗法
声音、音乐疗法饮食、香料、维生素等食疗心理咨询灵性成长第六讲：情绪疗愈
12月15日（周二）19:00—21:00（18:30签到入场）
北京市东城区东四十条94号亮点设计中心5层
SMART·withus 联合办公空间
活动介绍主讲：迪帕克·杜德曼德[印]咨询：杨树（[1**********]）涵予（[1**********]）费用：新学员200元/人，350元/2人；老学员160元/人。报名：点击“阅读原文”在线报名交通： 地铁5号线 张自忠站 C东南口出，向东320米，亮点设计中心5层
主办：迪帕克工作室生命是一场创意之旅
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生命是一场创意之旅
共享生命之美｜滋养内心的力量
保持独立精神｜对自由一探究竟
让美和智慧引导我们前行