来源：齐鲁晚报
就在“孙悟空是山东人”在网络上成为热烈讨论的话题时，由齐鲁文化研究专家刘德增所著的带有揭秘性质的《解读山东人》由中国文联出版社出版，该书从山东人的来源、体质、正统的山东人的形成、齐鲁文化与中国传统文化等诸多方面对“山东人”进行了剖析，给备受社会关注的“山东人”现象又添了一把火。
记者近日对刘德增进行了专访。
得“山东大汉”美誉不仅在体质
对于为什么选择“山东人”这个题材来研究齐鲁文化，进而研究中国传统文化，刘德增说，以往的历史研究多是“见事不见人”，而《解读山东人》则是以“山东人”为核心来研究齐鲁文化，研究山东，进而研究中国传统文化。因为人的传统性格决定着一个地域的传统文化。
至于比较直接的原因，刘德增为记者讲述了一个有趣的现象，那就是近几年关于河南人的两本书：一本是《解读中原》，一本是《河南人惹谁了》。这两本书都围绕一个现象：河南人被丑化了，他们为之愤怒。他们又发现，人们在贬低河南人的同时，常常赞誉山东人。那么，究竟是什么原因导致了山东人招人喜爱？《河南人惹谁了》说原因就在于山东快书把“山东大汉”说得过于完美了。刘德增说，这种观点只能是《河南人惹谁了》的“一大发明”而已。
刘德增认为，山东人在全国各地很招人喜爱，表面上看是因为山东大汉那伟岸的体貌，小说家写山东人，总免不了要描绘山东大汉的阳刚之美，如秦琼、武松，个个虎背熊腰。日本著名学者坂元宇一郎对中国人的面相作了系统的研究后指出：最标准的中国人的相貌就是山东人那种类型。
但是，刘德增肯定地说，山东人之所以被人称为“山东大汉”并广受好评，不在他们的外表——至少主要不是，而在于他们的品德、性格。根据对齐鲁文化多年的研究，刘德增给“山东人”下了一个定语：诚实、尚义、节俭、好客、粗犷、豪放等加起来，就是“山东人”。当然，不仅有山东人，晋、陕、豫、冀乃至东北人都具有这些特性。但若在这样的人中推选出一个代表来，则首推山东人。可以说，山东人不仅在体质上是标准的中国人，在“传统性格”上更是最正统的中国人。传统性格是经过文化的长期熏陶，逐步积累、认同而形成的。山东人的传统性格是山东人之所以为“山东人”的特征。 齐人趋同于鲁人形成“山东人”
刘德增考证说，正统的山东人形成有一个过程。在山东沂源县土门镇芝芳村西北发现的“沂源猿人”，是迄今考古发现最早的山东人，距今约四五十万年。从“沂源猿人”以后到齐、鲁建国，这个漫长历史时期的山东人，谓之“东夷”。从遗传至今的文献与考古资料看，东夷人粗犷、仁义、睿智、嗜酒，山东人传统性格已见端倪。他们身材高大魁梧，“夷”字的造型就是一个身材魁梧的大汉在腰部佩带一张弓，这就是山东人远祖的形象。当代山东人的方言，在４０００年前也已基本形成。
齐、鲁分别建国后，东夷人的性格发生了地域裂变，齐人重利、善辩、豁达、刚烈、奢侈，比较开放，齐国的都城临淄是当时最富庶、人口最多的城市。而鲁人忠信、尚义、俭约、谨慎，国力较弱，但比较正统。秦汉以后，鲁文化逐渐被奉为中华民族的正统文化，齐、鲁文化逐渐合流，齐人的性格趋同于鲁人，人们称之为“易青齐为邹鲁”。这个过程到唐朝初年基本完成。到了元代，就有“齐鲁礼仪之邦”的说法了，山东人逐渐聚合在“正统”这面旗帜下。
２／３山东人遗传少数民族基因
刘德增的这本《解读山东人》，还涉及到山东人“寻根”的问题。“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树上老鹳窝。”这是一首在山东流传很广的俗谣，也给人山东是移民大省的印象。根据刘德增的考证，现在山东人的祖先移民确实不少，他们大多是明朝初年自山西洪洞、云南和四川迁来的，还有一部分来自越南。其中，洪洞移民的传说最广，现在山东１０９个县区有“洪洞大槐树”移民村落。
但总体来说，山东人还是以土著居民为主。根据史料可查，明朝初年，山东外省移民占当时山东人口的６％。刘德增同时指出，山东人的地方差异还是很大，胶东不同于鲁西，泰山南北也有很大差别。山东人也不只是汉族，由于地处中国南北要冲，中国历史上的战乱和社会变革对山东人影响比较大，匈奴、鲜卑、女真、蒙古以及满族等都曾进入山东，他们与山东土著通婚、杂居。如今至少有三分之二的山东人身上遗传着少数民族的基因。但是，胶东与鲁西，泰山之南北，以及栖息、劳作在齐鲁大地上的汉族与各少数民族，又有一种文化上的共性，珠联璧合为“齐鲁文化”。
研究山东人的传统性格，不仅是为了了解山东人，了解山东，也是中华民族精神研究中的一个重大问题。齐鲁文化是中国传统文化的代表，山东人的传统性格是国民性的地域化形态。２０世纪４０年代，张天麟先生就指出：“从严格的性格学上看中华民族的民族性和山东人性格的关系，我深深地感到这是中国的一个核心问题。”对此，刘德增深有同感。
来源：齐鲁晚报
就在“孙悟空是山东人”在网络上成为热烈讨论的话题时，由齐鲁文化研究专家刘德增所著的带有揭秘性质的《解读山东人》由中国文联出版社出版，该书从山东人的来源、体质、正统的山东人的形成、齐鲁文化与中国传统文化等诸多方面对“山东人”进行了剖析，给备受社会关注的“山东人”现象又添了一把火。
记者近日对刘德增进行了专访。
得“山东大汉”美誉不仅在体质
对于为什么选择“山东人”这个题材来研究齐鲁文化，进而研究中国传统文化，刘德增说，以往的历史研究多是“见事不见人”，而《解读山东人》则是以“山东人”为核心来研究齐鲁文化，研究山东，进而研究中国传统文化。因为人的传统性格决定着一个地域的传统文化。
至于比较直接的原因，刘德增为记者讲述了一个有趣的现象，那就是近几年关于河南人的两本书：一本是《解读中原》，一本是《河南人惹谁了》。这两本书都围绕一个现象：河南人被丑化了，他们为之愤怒。他们又发现，人们在贬低河南人的同时，常常赞誉山东人。那么，究竟是什么原因导致了山东人招人喜爱？《河南人惹谁了》说原因就在于山东快书把“山东大汉”说得过于完美了。刘德增说，这种观点只能是《河南人惹谁了》的“一大发明”而已。
刘德增认为，山东人在全国各地很招人喜爱，表面上看是因为山东大汉那伟岸的体貌，小说家写山东人，总免不了要描绘山东大汉的阳刚之美，如秦琼、武松，个个虎背熊腰。日本著名学者坂元宇一郎对中国人的面相作了系统的研究后指出：最标准的中国人的相貌就是山东人那种类型。
但是，刘德增肯定地说，山东人之所以被人称为“山东大汉”并广受好评，不在他们的外表——至少主要不是，而在于他们的品德、性格。根据对齐鲁文化多年的研究，刘德增给“山东人”下了一个定语：诚实、尚义、节俭、好客、粗犷、豪放等加起来，就是“山东人”。当然，不仅有山东人，晋、陕、豫、冀乃至东北人都具有这些特性。但若在这样的人中推选出一个代表来，则首推山东人。可以说，山东人不仅在体质上是标准的中国人，在“传统性格”上更是最正统的中国人。传统性格是经过文化的长期熏陶，逐步积累、认同而形成的。山东人的传统性格是山东人之所以为“山东人”的特征。 齐人趋同于鲁人形成“山东人”
刘德增考证说，正统的山东人形成有一个过程。在山东沂源县土门镇芝芳村西北发现的“沂源猿人”，是迄今考古发现最早的山东人，距今约四五十万年。从“沂源猿人”以后到齐、鲁建国，这个漫长历史时期的山东人，谓之“东夷”。从遗传至今的文献与考古资料看，东夷人粗犷、仁义、睿智、嗜酒，山东人传统性格已见端倪。他们身材高大魁梧，“夷”字的造型就是一个身材魁梧的大汉在腰部佩带一张弓，这就是山东人远祖的形象。当代山东人的方言，在４０００年前也已基本形成。
齐、鲁分别建国后，东夷人的性格发生了地域裂变，齐人重利、善辩、豁达、刚烈、奢侈，比较开放，齐国的都城临淄是当时最富庶、人口最多的城市。而鲁人忠信、尚义、俭约、谨慎，国力较弱，但比较正统。秦汉以后，鲁文化逐渐被奉为中华民族的正统文化，齐、鲁文化逐渐合流，齐人的性格趋同于鲁人，人们称之为“易青齐为邹鲁”。这个过程到唐朝初年基本完成。到了元代，就有“齐鲁礼仪之邦”的说法了，山东人逐渐聚合在“正统”这面旗帜下。
２／３山东人遗传少数民族基因
刘德增的这本《解读山东人》，还涉及到山东人“寻根”的问题。“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树上老鹳窝。”这是一首在山东流传很广的俗谣，也给人山东是移民大省的印象。根据刘德增的考证，现在山东人的祖先移民确实不少，他们大多是明朝初年自山西洪洞、云南和四川迁来的，还有一部分来自越南。其中，洪洞移民的传说最广，现在山东１０９个县区有“洪洞大槐树”移民村落。
但总体来说，山东人还是以土著居民为主。根据史料可查，明朝初年，山东外省移民占当时山东人口的６％。刘德增同时指出，山东人的地方差异还是很大，胶东不同于鲁西，泰山南北也有很大差别。山东人也不只是汉族，由于地处中国南北要冲，中国历史上的战乱和社会变革对山东人影响比较大，匈奴、鲜卑、女真、蒙古以及满族等都曾进入山东，他们与山东土著通婚、杂居。如今至少有三分之二的山东人身上遗传着少数民族的基因。但是，胶东与鲁西，泰山之南北，以及栖息、劳作在齐鲁大地上的汉族与各少数民族，又有一种文化上的共性，珠联璧合为“齐鲁文化”。
研究山东人的传统性格，不仅是为了了解山东人，了解山东，也是中华民族精神研究中的一个重大问题。齐鲁文化是中国传统文化的代表，山东人的传统性格是国民性的地域化形态。２０世纪４０年代，张天麟先生就指出：“从严格的性格学上看中华民族的民族性和山东人性格的关系，我深深地感到这是中国的一个核心问题。”对此，刘德增深有同感。