专心致志的快乐 你一旦关闭视野， 在潜心做好一件事情的过程中， 在追求做事极致时， 一种静气会自然产生， 会使你获得精神的精进和欢喜。 王育琨/文 去年在青岛开完一个会，有机会搭太阳雨董事长徐新建的车去机场。在等飞机时，他请我吃 16 元的快餐盒饭，我们一起聊得很痛快。徐董认为一个公司就是一个平台，也是一个场， 在其中每个人都能把自己发挥到极致，公司不只是要“人尽其才”，而且还要“尽众之有”。有 些潜能和潜意识， 员工自己都不知道， 可是厉害的公司却会把这些潜伏在员工身上的东西挖 掘出来。我问：如何达到这种境界呢？他说：就看经营者如何经营人心了。我问：你如何去 经营人心？他笑了：这说不得，一说就没意思了。 我会心地一笑。是的，许多事说不得，一说就错。庄子曾经讲过齐桓公轮扁的故事，把徐新 建“说不得”的理由说充分了。 一天，齐桓公正端坐于大堂之上读书，朗朗上口陶醉其中。有一个名叫轮扁的工匠正在削木 头准备做车轮。他看到齐桓公手舞足蹈吟诵的样子，有点好奇，就放下手中的活计，凑向前 去问： “请问国君您读的是什么书？”齐桓公： “我读的是古圣贤的书。 ”轮扁： “圣人还活着吗？” 齐桓公：“圣人早死了。”轮扁：“那么国君您读的书不过是古人的糟粕而已。”齐桓公勃然大 怒：“我读书，你一个小小的工匠怎敢妄加评论！有道理讲出来，我可饶你不死；否则，马 上要你性命！” 轮扁说，大道理我不懂。就拿我制造车轮这行手艺来说吧。削木为轮，要把轮子做得又牢固 结实，又圆转灵活，就得有一种极熟练的技巧。这种功夫只能靠得之于心，应之于手。我甚 至不能单用口授的方法将技艺传给我的儿子。所以，我今年 70 岁了，还得在这里做车轮。 依此类推，圣人已死，所留下的几本书，也已成为过去的东西，难道不是古人的糟粕吗？齐 桓公当下无言。 轮扁震撼了齐桓公，也震撼了后人。通常人们只知道贵重文字，可是一着文字就着象了。一 着象就死。看看中国历史上能够留传下来的经典，也就是老庄、易经以及各家武功心法。庄 子深谙此理，他从来不跟你论理说道，他更愿意通过一个个鲜活的故事把道承载出来。 脍炙人口的故事岂止是载道，也是求道的过程。可惜，今天中国企业人，纷纷拜倒在美国数 字精英管理的理论中不能自拔。他们忘却了真正的经营之道，只能在摒弃高谈阔论，潜心做 事的过程中才会自然涌现。 专注中的男人很美，专注中的女人很美。人一旦专注了，周边甚至更广大领域的能量都会被 你调动起来，为你所用。这是
个能量的世界。能量是人心聚集而成的。用时髦一点的词汇可 以说，能量是由人们的心智资源构成的。人心最易变，而人心又最可靠；做企业实在没有别 的什么可以依靠的，只有员工的心、协作商的心、客户的心和社会的心，才是最可依靠的。 这是太阳雨公司和一大批中国公司经营人心的真实写照。 天地之大在哪里安身立命？这个千古天问， 如果你停留在意理上辨析， 够你一辈子去颠三倒 四的。可是，你一旦关闭视野，在潜心做好一件事情的过程中，在追求做事极致时，一种静 气会自然产生，会使你获得精神的精进和欢喜。一个人有了极致、精进和欢喜，也就有了安 身立命的快乐。
------------------------------在语言的尽头，生命才会发光。一个人或一个组织，都有一个如何安身立命的问题。这个问 题可以很玄，也可以很实。对企业人来说，安身立命，无非是把握住这样三个点：做好一件 事，从头到尾做好一件事，坚持做好一件事。这三个点看上去普普通通，没有什么神奇的东 西藏匿其间。 而实际上， 这却是判断一个人是否能够与广域的能量同频共振并驾驭能量的最 基本的路径。 我真切感悟到，专注中的男人很美，专注中的女人很美，专注中的人很美。一个人，只有在 全神贯注做好一件事的过程中，周身散发着一种“静气”，才会调动周身的每一根神经，抓住 万缘具足的触点， 把事情做好。 一个人只有在脚踏实地做事的过程中， 强身健体， 激发潜力， 驾驭广域能量，才有强大的地头力。这也是一个人通往自我解放的道路。 -------------------------------------------在做一件事的时候，人会遇到各种来自内心和外界的困难。把这件事做好，也就是把困难克 服了。然后，身心就会发育，智慧得以成长。而这就是最深的快乐。这是一种成就感，是改 造社会本能的抒发。是来自内心而非外界的快乐。稻盛和夫说过，张建柏老师说过。我想， 禅修也是这样的。 -----------------------------------------为什么“在语言的尽头，生命才会发光”？因为语言是有局限的。语言是名相的一种。语言是 指向月亮的手指，不是月亮本身。 比如“我要过有意义的人生”这句话，“我”是谁？很多时候我常常把别人的态度当成了我的态 度，很多人并不了解自己。什么是“有意义”？在语言的背后，可以延伸和扩展太多的对话。 因为语言是一种符号，而符号来自于事实，但是本身并不是事实。 所以才说，“如果你停留在意理上辨析，够你一辈子去颠三倒四的。”停留在语言上的辨别很 容易越走越远，因为人们对同一种说法有各自不同的理解。如果没有较高的思
维上的指引， 就会进入各说各话的状态。 因为你的思维不能提升的话， 再怎么在义理上辨析都是在已有的 思维里打转。 而深入做一件事就会突破思维的局限。 因为做事的时候是在直接体验事实， 而不是通过语言 来认识事实。如果你的思维总是停留在原地，是不能把一件事做好的。为了把这件事做好， 做得超出你原来的能力，你就要开放自己的头脑，提升自己的思维。 随着事情做得深入，你的思维也就在提升了。思维提升了，义理上的辨析也就没必要了。
当然，语言上的推论，义理上的辨析是能够提升思维的。前提是有一个思维比你高的人和你 对话引领你。道家的“参头话”就是这样。但是往往没有人来引领我们，就要靠做事来提升自 己。
专心致志的快乐 你一旦关闭视野， 在潜心做好一件事情的过程中， 在追求做事极致时， 一种静气会自然产生， 会使你获得精神的精进和欢喜。 王育琨/文 去年在青岛开完一个会，有机会搭太阳雨董事长徐新建的车去机场。在等飞机时，他请我吃 16 元的快餐盒饭，我们一起聊得很痛快。徐董认为一个公司就是一个平台，也是一个场， 在其中每个人都能把自己发挥到极致，公司不只是要“人尽其才”，而且还要“尽众之有”。有 些潜能和潜意识， 员工自己都不知道， 可是厉害的公司却会把这些潜伏在员工身上的东西挖 掘出来。我问：如何达到这种境界呢？他说：就看经营者如何经营人心了。我问：你如何去 经营人心？他笑了：这说不得，一说就没意思了。 我会心地一笑。是的，许多事说不得，一说就错。庄子曾经讲过齐桓公轮扁的故事，把徐新 建“说不得”的理由说充分了。 一天，齐桓公正端坐于大堂之上读书，朗朗上口陶醉其中。有一个名叫轮扁的工匠正在削木 头准备做车轮。他看到齐桓公手舞足蹈吟诵的样子，有点好奇，就放下手中的活计，凑向前 去问： “请问国君您读的是什么书？”齐桓公： “我读的是古圣贤的书。 ”轮扁： “圣人还活着吗？” 齐桓公：“圣人早死了。”轮扁：“那么国君您读的书不过是古人的糟粕而已。”齐桓公勃然大 怒：“我读书，你一个小小的工匠怎敢妄加评论！有道理讲出来，我可饶你不死；否则，马 上要你性命！” 轮扁说，大道理我不懂。就拿我制造车轮这行手艺来说吧。削木为轮，要把轮子做得又牢固 结实，又圆转灵活，就得有一种极熟练的技巧。这种功夫只能靠得之于心，应之于手。我甚 至不能单用口授的方法将技艺传给我的儿子。所以，我今年 70 岁了，还得在这里做车轮。 依此类推，圣人已死，所留下的几本书，也已成为过去的东西，难道不是古人的糟粕吗？齐 桓公当下无言。 轮扁震撼了齐桓公，也震撼了后人。通常人们只知道贵重文字，可是一着文字就着象了。一 着象就死。看看中国历史上能够留传下来的经典，也就是老庄、易经以及各家武功心法。庄 子深谙此理，他从来不跟你论理说道，他更愿意通过一个个鲜活的故事把道承载出来。 脍炙人口的故事岂止是载道，也是求道的过程。可惜，今天中国企业人，纷纷拜倒在美国数 字精英管理的理论中不能自拔。他们忘却了真正的经营之道，只能在摒弃高谈阔论，潜心做 事的过程中才会自然涌现。 专注中的男人很美，专注中的女人很美。人一旦专注了，周边甚至更广大领域的能量都会被 你调动起来，为你所用。这是
个能量的世界。能量是人心聚集而成的。用时髦一点的词汇可 以说，能量是由人们的心智资源构成的。人心最易变，而人心又最可靠；做企业实在没有别 的什么可以依靠的，只有员工的心、协作商的心、客户的心和社会的心，才是最可依靠的。 这是太阳雨公司和一大批中国公司经营人心的真实写照。 天地之大在哪里安身立命？这个千古天问， 如果你停留在意理上辨析， 够你一辈子去颠三倒 四的。可是，你一旦关闭视野，在潜心做好一件事情的过程中，在追求做事极致时，一种静 气会自然产生，会使你获得精神的精进和欢喜。一个人有了极致、精进和欢喜，也就有了安 身立命的快乐。
------------------------------在语言的尽头，生命才会发光。一个人或一个组织，都有一个如何安身立命的问题。这个问 题可以很玄，也可以很实。对企业人来说，安身立命，无非是把握住这样三个点：做好一件 事，从头到尾做好一件事，坚持做好一件事。这三个点看上去普普通通，没有什么神奇的东 西藏匿其间。 而实际上， 这却是判断一个人是否能够与广域的能量同频共振并驾驭能量的最 基本的路径。 我真切感悟到，专注中的男人很美，专注中的女人很美，专注中的人很美。一个人，只有在 全神贯注做好一件事的过程中，周身散发着一种“静气”，才会调动周身的每一根神经，抓住 万缘具足的触点， 把事情做好。 一个人只有在脚踏实地做事的过程中， 强身健体， 激发潜力， 驾驭广域能量，才有强大的地头力。这也是一个人通往自我解放的道路。 -------------------------------------------在做一件事的时候，人会遇到各种来自内心和外界的困难。把这件事做好，也就是把困难克 服了。然后，身心就会发育，智慧得以成长。而这就是最深的快乐。这是一种成就感，是改 造社会本能的抒发。是来自内心而非外界的快乐。稻盛和夫说过，张建柏老师说过。我想， 禅修也是这样的。 -----------------------------------------为什么“在语言的尽头，生命才会发光”？因为语言是有局限的。语言是名相的一种。语言是 指向月亮的手指，不是月亮本身。 比如“我要过有意义的人生”这句话，“我”是谁？很多时候我常常把别人的态度当成了我的态 度，很多人并不了解自己。什么是“有意义”？在语言的背后，可以延伸和扩展太多的对话。 因为语言是一种符号，而符号来自于事实，但是本身并不是事实。 所以才说，“如果你停留在意理上辨析，够你一辈子去颠三倒四的。”停留在语言上的辨别很 容易越走越远，因为人们对同一种说法有各自不同的理解。如果没有较高的思
维上的指引， 就会进入各说各话的状态。 因为你的思维不能提升的话， 再怎么在义理上辨析都是在已有的 思维里打转。 而深入做一件事就会突破思维的局限。 因为做事的时候是在直接体验事实， 而不是通过语言 来认识事实。如果你的思维总是停留在原地，是不能把一件事做好的。为了把这件事做好， 做得超出你原来的能力，你就要开放自己的头脑，提升自己的思维。 随着事情做得深入，你的思维也就在提升了。思维提升了，义理上的辨析也就没必要了。
当然，语言上的推论，义理上的辨析是能够提升思维的。前提是有一个思维比你高的人和你 对话引领你。道家的“参头话”就是这样。但是往往没有人来引领我们，就要靠做事来提升自 己。