但愿一识苏徐州
——读林语堂《苏东坡传》有感
木兮
题目借用苏门四学士之风流才子秦观之语，当时苏东坡正任徐州太守——中国古人经常用某人的家乡、官位或者任官之地来称呼他。这时秦观还未应科举考试，没有功名，却已然文采风流，经东坡好友李常拜会东坡，说道：“生不愿封万户侯，但愿一识苏徐州。”这一句可谓道出了众多仰慕东坡之人的心声。
当年东坡赴考后，按规矩以信函拜谒文坛盟主欧阳修之时，欧阳修曾感叹“读苏轼来信，不知为何，我竟喜极汗下。老夫当退让此人，使之出人头地”，并对其子说“三十年之后，无人再谈论老夫”。他的话果然应验，那时果然无人再谈论欧阳修，大家都在谈论苏东坡。东坡的著作在朝廷禁阅之时，还有人在暗中偷读。而今，据东坡已近千年，哪怕老幼妇孺，也没有不知苏东坡的——就算不知此人，也定会知道“但愿人长久，千里共婵娟”。这首《水调歌头·明月几时有》——这大概是中国最好中秋诗词吧。何况东坡的诗词还有许多都是我们这一代从儿时便咿咿呀呀地咏读记诵的。
此处先不说东坡在文学领域的极高成就，单说苏东坡此人。秦观将他比喻为“天上麒麟”，说他“不将俗物碍天真，北斗以南有几人”（“北斗”即指东坡，欧阳修去世后，文坛盟主之名便落到了苏东坡身上；古人以“上”对应“南”，此处与现今恰好相反，“南”即为之上、超出之意）。林语堂在为他作传说“像苏东坡这样富有创造力，这样守正不阿，这样放任不羁，这样让人万分倾倒又望尘莫及的高士，有他的著作摆在书架上，就令人觉得有了丰富的精神粮食”。又评价道：“像苏东坡这样的人物，是人世间不可无一难能有二的”。东坡到底是何等人物呢？我们未尝不可说，东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的判官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，这句话也许最能概况苏东坡的一切了。
读此《苏东坡传》，便总是带着亲切敬佩的微笑，像是千年后，追随着他的脚步，将他一生经历重新走过。幼时在山水幽美的四川眉州，随其母读《后汉书》，读到《范滂传》时，小苏轼立志做范滂这样刚直不阿、勇敢无畏之人。而后入私塾读书，十岁时便已能写出出奇的诗，一如《黠鼠赋》，小苏轼孜孜不倦，在古籍经典中恣意汲取知识，后承其父苏洵教导，学习纯粹雅正的文体，深研史书为政之法，乃至国家盛衰隆替之道。青年时，苏轼已文采斐然，与其弟子由随父进京赶考，拜谒重臣名士，并高中榜首。东坡这时轻松愉快，壮志凌云，才气纵横而不可抑制。之后东坡便走上仕途，当然还是要从低级而上，东坡自然是为民之好官，但令他流芳百世的功绩仍在日后，这些在此便不提。仁宗嘉祐十年，东坡父丧，葬礼过后，二兄弟蛰居两年零三个月后回京，也自此卷入了政治漩涡——王安石变法。拗相公王安石变法的均输法、市易法、青苗法以及免役法，渐渐地将百姓逼上绝路，然而王安石却坚信这是即可充盈国库，又可有利于民的新法，不仅不去实际调查新法实行以来的情况，甚至不允许任何人对新法有任何负面的评价或者反馈——哪怕那是铮铮事实。这时，苏东坡这个正直无畏、一心为民的斗士自然不可对此置之不理，事实上从王安石当权、新法实施以来，苏东坡就一
直冒着被革职、被迫害、被杀害的危险不断上书神宗，陈述新法之弊，上报新法实施的真实后果，并请求中止新法。自然，这无疑给他招致了罢黜，并为日后牢狱之灾埋下了危机。然而这时皇帝确对他的忠言嘉许，受重臣司马光荐举，仍按其政绩官居太守，去往杭州任职了。后来新法虽已中止，当权者却仍是些小人，暴政之下，即使富庶美丽的杭州，也不是遍地牡丹荷花，一派锦绣。仍有一万七千囚犯，因无力还债、因贩卖私盐尚待审判，有蝗灾尚待扑灭，有饥馑尚待查实赈济。这位文思敏捷、不肯隐忍并且热爱百姓的诗人，在政务职责之余，在建设堤坝、黄楼之余，免不了要写一些讽刺当权者暴政的诗，并且因他久负盛名，这些诗文很快就流传开来。自然也传到当权小人耳中——最终著名的乌台诗案爆发了。东坡在牢狱中经四十余天审讯，最终被谪去黄州——这也仅仅是第一次被贬而已。尽管此后东坡曾身居高位，几度沉浮，最终却被流放岭南，终老他乡。
此处不得不说的是，东坡恰恰是在被贬谪、落难之时，才显现出了他最溢美的风骨性格来。他已经不仅仅是随遇而安了，他每到一处，总是会造福一方百姓，游玩一方山水，吸引数位好友。他人格精神中所体现的进取、正直、慈悲与阔达，千年来始终闪耀在中国历史的星空。如先贤圣人孔子，东坡一生知其不可为而为之的高贵与坚毅，最为令我倾心敬佩。
但愿一识苏徐州
——读林语堂《苏东坡传》有感
木兮
题目借用苏门四学士之风流才子秦观之语，当时苏东坡正任徐州太守——中国古人经常用某人的家乡、官位或者任官之地来称呼他。这时秦观还未应科举考试，没有功名，却已然文采风流，经东坡好友李常拜会东坡，说道：“生不愿封万户侯，但愿一识苏徐州。”这一句可谓道出了众多仰慕东坡之人的心声。
当年东坡赴考后，按规矩以信函拜谒文坛盟主欧阳修之时，欧阳修曾感叹“读苏轼来信，不知为何，我竟喜极汗下。老夫当退让此人，使之出人头地”，并对其子说“三十年之后，无人再谈论老夫”。他的话果然应验，那时果然无人再谈论欧阳修，大家都在谈论苏东坡。东坡的著作在朝廷禁阅之时，还有人在暗中偷读。而今，据东坡已近千年，哪怕老幼妇孺，也没有不知苏东坡的——就算不知此人，也定会知道“但愿人长久，千里共婵娟”。这首《水调歌头·明月几时有》——这大概是中国最好中秋诗词吧。何况东坡的诗词还有许多都是我们这一代从儿时便咿咿呀呀地咏读记诵的。
此处先不说东坡在文学领域的极高成就，单说苏东坡此人。秦观将他比喻为“天上麒麟”，说他“不将俗物碍天真，北斗以南有几人”（“北斗”即指东坡，欧阳修去世后，文坛盟主之名便落到了苏东坡身上；古人以“上”对应“南”，此处与现今恰好相反，“南”即为之上、超出之意）。林语堂在为他作传说“像苏东坡这样富有创造力，这样守正不阿，这样放任不羁，这样让人万分倾倒又望尘莫及的高士，有他的著作摆在书架上，就令人觉得有了丰富的精神粮食”。又评价道：“像苏东坡这样的人物，是人世间不可无一难能有二的”。东坡到底是何等人物呢？我们未尝不可说，东坡是个秉性难改的乐天派，是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的判官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这也许还不足以勾绘出苏东坡的全貌。若说一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑，这句话也许最能概况苏东坡的一切了。
读此《苏东坡传》，便总是带着亲切敬佩的微笑，像是千年后，追随着他的脚步，将他一生经历重新走过。幼时在山水幽美的四川眉州，随其母读《后汉书》，读到《范滂传》时，小苏轼立志做范滂这样刚直不阿、勇敢无畏之人。而后入私塾读书，十岁时便已能写出出奇的诗，一如《黠鼠赋》，小苏轼孜孜不倦，在古籍经典中恣意汲取知识，后承其父苏洵教导，学习纯粹雅正的文体，深研史书为政之法，乃至国家盛衰隆替之道。青年时，苏轼已文采斐然，与其弟子由随父进京赶考，拜谒重臣名士，并高中榜首。东坡这时轻松愉快，壮志凌云，才气纵横而不可抑制。之后东坡便走上仕途，当然还是要从低级而上，东坡自然是为民之好官，但令他流芳百世的功绩仍在日后，这些在此便不提。仁宗嘉祐十年，东坡父丧，葬礼过后，二兄弟蛰居两年零三个月后回京，也自此卷入了政治漩涡——王安石变法。拗相公王安石变法的均输法、市易法、青苗法以及免役法，渐渐地将百姓逼上绝路，然而王安石却坚信这是即可充盈国库，又可有利于民的新法，不仅不去实际调查新法实行以来的情况，甚至不允许任何人对新法有任何负面的评价或者反馈——哪怕那是铮铮事实。这时，苏东坡这个正直无畏、一心为民的斗士自然不可对此置之不理，事实上从王安石当权、新法实施以来，苏东坡就一
直冒着被革职、被迫害、被杀害的危险不断上书神宗，陈述新法之弊，上报新法实施的真实后果，并请求中止新法。自然，这无疑给他招致了罢黜，并为日后牢狱之灾埋下了危机。然而这时皇帝确对他的忠言嘉许，受重臣司马光荐举，仍按其政绩官居太守，去往杭州任职了。后来新法虽已中止，当权者却仍是些小人，暴政之下，即使富庶美丽的杭州，也不是遍地牡丹荷花，一派锦绣。仍有一万七千囚犯，因无力还债、因贩卖私盐尚待审判，有蝗灾尚待扑灭，有饥馑尚待查实赈济。这位文思敏捷、不肯隐忍并且热爱百姓的诗人，在政务职责之余，在建设堤坝、黄楼之余，免不了要写一些讽刺当权者暴政的诗，并且因他久负盛名，这些诗文很快就流传开来。自然也传到当权小人耳中——最终著名的乌台诗案爆发了。东坡在牢狱中经四十余天审讯，最终被谪去黄州——这也仅仅是第一次被贬而已。尽管此后东坡曾身居高位，几度沉浮，最终却被流放岭南，终老他乡。
此处不得不说的是，东坡恰恰是在被贬谪、落难之时，才显现出了他最溢美的风骨性格来。他已经不仅仅是随遇而安了，他每到一处，总是会造福一方百姓，游玩一方山水，吸引数位好友。他人格精神中所体现的进取、正直、慈悲与阔达，千年来始终闪耀在中国历史的星空。如先贤圣人孔子，东坡一生知其不可为而为之的高贵与坚毅，最为令我倾心敬佩。