英国诗人华兹华斯说过：“一朵微小的花对于我们可以唤起不能用眼泪表达出来的那么深的思想。”花朵如此，世上其他事物也是如此。用移情手段，把人的生命转移到宇宙之中，使人的内心世界得以物化，这是中国古诗词最常见的现象。 月亮，在普通人看来，不过是黑夜到来的象征，但一进入中国古诗文中，便一下子活跃了起来，有了生命活力。“唯有江上之秋风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”是失意文人的一种精神解脱与慰藉；“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”是朋友相思之情的自然流露。 唐人张若虚的《春江花月夜》就抓住了“月亮”这一中国文人所青睐的意象展开抒写，唱响了千古，永久地回荡于中国文学长廊。陆时雍称它为“微情渺思，多以悬感见奇”，王尧衢赞它为“情文相生，各各呈绝”，闻一多说它是“诗中的诗；顶蜂上的顶峰”。真可谓：一曲春江花月夜，荡尽中华士子肠。
英国诗人华兹华斯说过：“一朵微小的花对于我们可以唤起不能用眼泪表达出来的那么深的思想。”花朵如此，世上其他事物也是如此。用移情手段，把人的生命转移到宇宙之中，使人的内心世界得以物化，这是中国古诗词最常见的现象。 月亮，在普通人看来，不过是黑夜到来的象征，但一进入中国古诗文中，便一下子活跃了起来，有了生命活力。“唯有江上之秋风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”是失意文人的一种精神解脱与慰藉；“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”是朋友相思之情的自然流露。 唐人张若虚的《春江花月夜》就抓住了“月亮”这一中国文人所青睐的意象展开抒写，唱响了千古，永久地回荡于中国文学长廊。陆时雍称它为“微情渺思，多以悬感见奇”，王尧衢赞它为“情文相生，各各呈绝”，闻一多说它是“诗中的诗；顶蜂上的顶峰”。真可谓：一曲春江花月夜，荡尽中华士子肠。