大家好！今天我们来谈谈卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。两千多的儒家孔子要强调咱们做人要正,凡事正了天下就正了。一个人正不正是区分君子与小人的标准判断。《论语》说过，君子坦荡荡，小人长戚戚，小人之所以喜欢互相勾结，是因为他的心里有鬼。想通过这种勾结谋取私利和维护既得利益。所谓“结党营私”，正是这个意思。而君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私，所以能够平和，能够以善意跟所有人走到一起。
再套用《论语》里的“君子和而不同,小人同而不和”，君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和;但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。
心理学有一个说法，人过了50出头就不要再试图去改变他了。 大多事情，即使他做的错误说的不对，也只能顺着听着和应着。到这个年纪该涨的脾气该涨了，该涨的智商也差不多了。50而知天命，60而耳顺，70从心所欲不矩。若真如孔老夫子这样说的那倒是名慈祥的老者，值得年轻人尊重和悼念。但就是怕那些倚老卖老的老人，一来仗着自己是老人，可以随便支配年轻人的思想。认为我比你长辈，吃的盐比你吃的米多。你孝顺我是铁定的定律，即使是愚孝也是在亲不在理。
中国人的婆媳之间矛盾具有几千年的劣根性。虽我至今没结婚，但各种电视剧和现实剧也看的不少。婆媳之间整的家家有本难念的经，清官难断家户事。倘若凡事理性理智一些，小事大事解决起来原本是和谐的，但就是怕自己的双亲用血缘，来绑架理性，导至家庭内部矛盾斩不断理还乱。
社会以家庭为基石，咱中国古代社会都是以宗族或者以氏族为核心来构建人际关系。这也说明了中国人的关系一向都是纵相发展不是横向性的，一代传一代。血缘带来的旁亲旁系，血的浓度决定了相互之间的信任度。有句话说的典型的名言：“非我族人其心必异。有好处当然自家人占，肥水那能流外人田啊！”属于中心位置的就当王，亲戚为候，姻亲为官。那些没有血缘关系的就按规范性的结盟。这就注定了咱们有一种思想是个家国主义，宗族主义，这现象难拆难分。
这特别导致在理性思想嘴上说着好听，一到关健时候还是会选择宗亲有血缘的任人唯亲。对于善恶的观念不是完全没有，善恶只在表面上友好，一般用来说给别人听的。心底里还是有排斥的，守着家族血缘观念为重点之重。打个比方如两孩子：甲经常欺负乙。而乙不让被欺负要反抗，甲一个人打不赢就找来丙帮忙打。丙是甲的表哥或好朋友，丙也知道是甲欺负乙，乙的反抗是正义合理的。但出于亲戚关系或好朋友，他就和甲两个人合起来把乙打一顿。打的乙有理也没处说。
以上例子这种宗亲关系也是在亲不在理，我们看宗教里面这种现象最为明显不过了。如一个QQ群或微信群里有基督教、伊斯兰教、佛教、道教，这些信徒很有意思，本来是一群人毫无相干的。相互之间只要有信仰同一个宗教的，在关系上立马上一个台阶。那要是不是跟自己信仰一个教的，那就从心底里排斥。甚至极端的搞人身攻击，以图心里来个痛快。宗教亲戚在思想上比宗族思想还要扎深根固。对宗教产生的情怀远大于宗族情怀。
倘若一个人彻底被宗教文化基因注入了体内，那对事物的第一看法决不是科学理性的。而是用宗教思维来诊断。你若让他用自己的宗教概念说出个所以然来，寻根问底他就跟你打太极带着你绕圈子。而且还有趣的现象，对于同一件事物不同人用不同宗教解释的答案是多样性的。因答案和观点的不一致促成站队的就更明显，由个人演变成集体性冲突屡见不鲜。
那宗教的冲突是怎样导致的呢？我认为原因是这样的。当“甲”说出某种观点时被拒绝、反驳没有得到认可时。“甲”多数感到失望、苦恼。一旦被拒绝自己所信仰的。“甲”最初的起心动念会心怀怨愤和怒气。“甲”一旦受到观点不一致的冲突，而会去否认对方“乙”这个人一切行为，剩至拒绝对方“乙”的理性说教。受这会影响“甲”这个人的大脑里面的多巴胺和肾上腺荷尔蒙的分泌，这足以令“甲”个人感到不痛快。部份行为反应会出现短暂的侵略性反社会和人身攻击。
同时生理上会出现心跳加速，四肢搓抖，口干舌燥，思想意识会短路，明显感受到痛苦的情绪。这种情绪反应能解释为何因同一件事物观点不一致而那么痛恨对方“乙”,从而导致冲突。当然这种激烈的情绪反应会随着见多了经历多了以后，一次又一次的在“甲”的身体生理上受到免疫后，激烈程度会减退许多。从而对“甲”一步步建立起理性的多元化思考方式。对于那些能像“甲”这样观照反省自己的人或许能意识这是一种进步。
另一种是外在的原因，宗教亲戚注定了一开始拉帮结派，站好队伍，团结是一种默契，在环境的局势变化下。手中拥有资源的掌权者，会暗度陈仓式的排除异己，另用手中的权利而去专门对付异己与自己思想相左的人。这就好比群主引导的群全是宗教徒，而群里会出现一个谈科学的，科学发展向来打破宗教的迷信。人不喜欢被打击被疯刺，由其在极度溃缺的科学知识面前。依然坚挺自己认可的宗教价值观，所以选择性的进行扭曲。在安徒生的童话故事说国王的新装被一个小孩子给说破，然在场的大人会认为小孩子的话当不得真。还有个狂泉的故事。一个国家的人除了国王都喝了狂泉的水变成疯子，只有国王是正常的。但国王反而被其他所有人指责是疯子，于是他只好也喝下泉水成为一个真正的疯子，变得和其他人一样，成功的成为一名疯子。
所以，人群中那些自傲的非理性很可能建立在十分荒谬的基础上。由其在当今的科学面前被粉碎的一干二净，然群体的人们未必坦然接受科学的理性来取代自己执着的价值观，也造就了行为的扭曲促使卑鄙永远是卑鄙的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。回到具有科学的理性中来吧！别在执迷不悟了。像孔子当年呼吁大家克己复礼回到礼仪中来啊！谢谢大家！
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再套用《论语》里的“君子和而不同,小人同而不和”，君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和;但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。
心理学有一个说法，人过了50出头就不要再试图去改变他了。 大多事情，即使他做的错误说的不对，也只能顺着听着和应着。到这个年纪该涨的脾气该涨了，该涨的智商也差不多了。50而知天命，60而耳顺，70从心所欲不矩。若真如孔老夫子这样说的那倒是名慈祥的老者，值得年轻人尊重和悼念。但就是怕那些倚老卖老的老人，一来仗着自己是老人，可以随便支配年轻人的思想。认为我比你长辈，吃的盐比你吃的米多。你孝顺我是铁定的定律，即使是愚孝也是在亲不在理。
中国人的婆媳之间矛盾具有几千年的劣根性。虽我至今没结婚，但各种电视剧和现实剧也看的不少。婆媳之间整的家家有本难念的经，清官难断家户事。倘若凡事理性理智一些，小事大事解决起来原本是和谐的，但就是怕自己的双亲用血缘，来绑架理性，导至家庭内部矛盾斩不断理还乱。
社会以家庭为基石，咱中国古代社会都是以宗族或者以氏族为核心来构建人际关系。这也说明了中国人的关系一向都是纵相发展不是横向性的，一代传一代。血缘带来的旁亲旁系，血的浓度决定了相互之间的信任度。有句话说的典型的名言：“非我族人其心必异。有好处当然自家人占，肥水那能流外人田啊！”属于中心位置的就当王，亲戚为候，姻亲为官。那些没有血缘关系的就按规范性的结盟。这就注定了咱们有一种思想是个家国主义，宗族主义，这现象难拆难分。
这特别导致在理性思想嘴上说着好听，一到关健时候还是会选择宗亲有血缘的任人唯亲。对于善恶的观念不是完全没有，善恶只在表面上友好，一般用来说给别人听的。心底里还是有排斥的，守着家族血缘观念为重点之重。打个比方如两孩子：甲经常欺负乙。而乙不让被欺负要反抗，甲一个人打不赢就找来丙帮忙打。丙是甲的表哥或好朋友，丙也知道是甲欺负乙，乙的反抗是正义合理的。但出于亲戚关系或好朋友，他就和甲两个人合起来把乙打一顿。打的乙有理也没处说。
以上例子这种宗亲关系也是在亲不在理，我们看宗教里面这种现象最为明显不过了。如一个QQ群或微信群里有基督教、伊斯兰教、佛教、道教，这些信徒很有意思，本来是一群人毫无相干的。相互之间只要有信仰同一个宗教的，在关系上立马上一个台阶。那要是不是跟自己信仰一个教的，那就从心底里排斥。甚至极端的搞人身攻击，以图心里来个痛快。宗教亲戚在思想上比宗族思想还要扎深根固。对宗教产生的情怀远大于宗族情怀。
倘若一个人彻底被宗教文化基因注入了体内，那对事物的第一看法决不是科学理性的。而是用宗教思维来诊断。你若让他用自己的宗教概念说出个所以然来，寻根问底他就跟你打太极带着你绕圈子。而且还有趣的现象，对于同一件事物不同人用不同宗教解释的答案是多样性的。因答案和观点的不一致促成站队的就更明显，由个人演变成集体性冲突屡见不鲜。
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另一种是外在的原因，宗教亲戚注定了一开始拉帮结派，站好队伍，团结是一种默契，在环境的局势变化下。手中拥有资源的掌权者，会暗度陈仓式的排除异己，另用手中的权利而去专门对付异己与自己思想相左的人。这就好比群主引导的群全是宗教徒，而群里会出现一个谈科学的，科学发展向来打破宗教的迷信。人不喜欢被打击被疯刺，由其在极度溃缺的科学知识面前。依然坚挺自己认可的宗教价值观，所以选择性的进行扭曲。在安徒生的童话故事说国王的新装被一个小孩子给说破，然在场的大人会认为小孩子的话当不得真。还有个狂泉的故事。一个国家的人除了国王都喝了狂泉的水变成疯子，只有国王是正常的。但国王反而被其他所有人指责是疯子，于是他只好也喝下泉水成为一个真正的疯子，变得和其他人一样，成功的成为一名疯子。
所以，人群中那些自傲的非理性很可能建立在十分荒谬的基础上。由其在当今的科学面前被粉碎的一干二净，然群体的人们未必坦然接受科学的理性来取代自己执着的价值观，也造就了行为的扭曲促使卑鄙永远是卑鄙的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。回到具有科学的理性中来吧！别在执迷不悟了。像孔子当年呼吁大家克己复礼回到礼仪中来啊！谢谢大家！
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