根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
世间最让人消受不住的，就是对美的祭奠。 ——余秋雨
选自余秋雨《文化苦旅》中的《笔墨祭》：
健全的人生须不断立美逐丑，然而，有时我们还不得不告别一些美，张罗一个个酸楚的祭奠。世间最让人消受不住的，就是对美的祭奠。
一、审题立意
英国美学家博克：我们所谓美，是指物体中能引起爱或类似情感的某一性质或某些性质。（容易理解） “祭奠”是指为死去的人举行仪式，表示追念。因此，本则材料中，祭奠的对象一定是已经或者正在消失的美的事物和情感。
本则材料表达的是对美的事物或情感已经或正在消逝的感伤之情。
二、构思：“美”的具体化
在行文时要力避笼统，可化虚为实，化抽象为具体，阐明“消逝之美”的具体内容或指明具体的领域。 可写人，可写物，可写事，也可从“文化”“思想”等领域入手，
例如：琴——古调虽自爱，今人多不弹。
书——书法的式微。
手工工艺：剪纸，漆器，泥人，皮影戏，蓝印花布等。
一、二类卷：能清楚解释“让人消受不住的”的原因，有思想，会剖析。
要有亮点呈现：标题、立意、结构（由头、过渡、结尾）、选材、文采、现实意义、辩证思考等等。 三类卷：能写出祭奠之意、感伤之情。
四类卷：能化虚为实，选择正在或已经消失的“美的事物或情感”作为写作对象。
（若只谈美，不见消逝，建议42-45）
五类卷：没有准确表达出正在或已经消失的事物或情感的美的特质。
六类卷：文体混乱且思想低俗。
主要问题：
1、审题立意偏离材料：如真正的美是什么、自然美心灵美才是真的美、发现美、寻找美
----材料中关键词应照顾周全，抽取出一句完整的反映中心意思的一句话并以此为立意。
2、反弹琵琶另起炉灶，和材料的感情倾向相反或无关：不必怀念祭奠、珍惜美
----行文中可有所涉及但不能作为重点，还应以材料表达的意思为主。
①错别字每个扣1分，满5分止；②每少50字扣1分；③不足300字，不超过20分；④默写作文，不超过20分；⑤抄写试卷的阅读材料，不超过10分。⑥没有题目扣2分；
略有进步的表现：
1、化虚为实，言之有物，特别是意象的引入，使文章有意境有文采
如尚飞宇《此情可待成追忆》“老树”56
李怀“古城墙”、“古建筑”52
2、标题打造较用心
优秀：
闫卯《风过》70 吴云飞《流水落花春去也》 62
李涛《一棵老去的桑树》55 刘康宇《悲剧的力量》54 王杏《夜曲》54
王帅先《当美逝去》53
考场作文特别提醒：扣材料立意，文章引用、反复提及材料
打造一个准确有意境的标题、开头、结尾
找个合适的引子
优秀范文：
世人的“葬花情结”
人们尤爱悲剧，从言情小说的虐恋苦海，到韩剧里“她是你失散多年的亲妹妹”的狗血桥段，虐得越惨，哭得越狠，越爱看。
人类尤爱悲剧，从明清小说中不难觅见林黛玉的葬花吟，一句“花落人亡两不知”，千百年来依旧具有打动人心的力量。
试想，倘若韩剧的剧情不是由美好开端，倘若将林黛玉换成李逵，葬花变成葬叶，效果如何？李逵葬叶，美的，你要说美我也没办法。我想说的仅仅是：悲剧的诞生最少不了对美的把玩。缺少了美，悲剧不再得到同情，世上就不再有所谓悲剧的东西。
这种对美的祭奠像极了林黛玉的葬花，我暂且称之为人们普遍拥有的“葬花情结”。
首先，林黛玉葬的是桃花，本身寓意美满，“美满之花”凋零，在读者感官上就已然是第一重打击：好景不长，美丽的事物也会随时间而消失殆尽。从而奠定了一个暗示性悲剧。黛玉走过桃花树，看见散落满地的桃花花瓣，并不是视而不见，也不是单单红了眼睛，她是蹲下拾起了花瓣——接下来的剧情走向就十分重要了——装入了随身携带的绣花锦囊，眼泪吧嗒吧嗒地掉。这是对读者的第二重打击。
当然了，中国古代诗人不少具备怜花、惜春的大情怀，却鲜有如林黛玉给人印象深。原因之一是林黛玉的最后一个动作——葬花。这是对读者打击之三，也是最沉重的情感暗示。这个情节的成功之处在于它对主人公的命运暗示得很直接，几乎可以说是一种明示了。而正是由这种联想勾起了千千万读者的最朴实的感情。曹雪芹在书中写过一句“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”是将这眼前落花直接与林黛玉的命运作了联系。还有更明白的一句：“试看春残花渐落，便是红颜老死时”可见，红颜之死就是另一个“美的灭亡”，而葬花，是祭奠花的，但更多的是一种自怜情绪在里面，这情绪可能来自于林黛玉，曹雪芹，甚至读者自己。五味俱杂，悲剧的共鸣感由此诞生。
近年来，曾经无数潸然泪下的身影前来寻觅那棵桃树的原型，甚至在树下摆上白花。究其根本，乃是人们乐于接受这种对美的毁灭的祭奠。愈是痛苦，愈是爱看，这和现世的男人女人都爱看韩剧的心理根本上是一样的。
莎士比亚的悲剧集比喜剧集有超过一倍的销量，世界悲剧小说和影视作品反复翻拍、炒作。显然，对悲剧的热衷不仅是现世人的特权。所谓“葬花情结”在任何时代都有着永不褪色的悲剧力量。
风过
高三九班 闫卯
远方的风如期而至，呼啸而过。以前我从未听过风，直到我无路可行，傍晚时分的风，听到了许多故事。
当风轻轻带走，最后一瓣花时，我的心莫名的痛了一下。古人不忍惜花伤花，起初不解，现今方得知是无法消受对美的祭奠。我同他们一样是害怕这种昔日美艳与如今衰败之间的落差，也消受不了对美的怀念。
可是清风过耳那些声音又走能勾起对往事的怀念。当尽在风中的刻刀划过我们的脸颊，眼角，与额头，父母变老了，我们长大了，朋友远去了，我们改变了。曾经欢笑的月光像是被风吹散的梦，在支离破碎总是能够勾引起那种惆怅，在胸口，心间游荡，起伏不平，无法消受。
虽是人生无常，但这风当是已从亘古吹到现在。他带着多少故事，我们这短暂的一生，又怎能礼领悟。一个国家一个王朝也会有兴衰。我不去想一个鼎盛的朝代会有怎样的繁华，从长安到威尼斯。我通过风像是听见了那些街角巷尾的欢笑与幸福，温暖而带有力量。可当敌人骑着马，踏着风，一把火破灭了所有美好。风在默默经过中助长火焰，我又听得见马马嘶、悲泣。当昔日的繁华变成黑色土地上几口孤井时，我对美的消失不禁要流泪，是有千万种理由，去保留那些美好。
当风轻轻带走，最后一瓣花时，我的心莫名的痛了一下。古人不惜花生花起初不解献方得知是无法销售支队美地祭奠。我同他们一样是害怕这种昔日美艳与如今衰败之间的落差。不也销售不了对美的怀念。 无论是人是花，抑或诱一个国家一个民族还有一种文化，我都经受不住美的凋零。同余光中所说，世
间最让人消受不住的是对美的祭奠。思绪万千，我怔怔地站在原地等待落日。
冷风吹过吹散所有思绪。今夜微凉，清醒了些许，却发现这样对美的祭奠，只能使我站在原地等待落日。
这才明白，世间难以消受的不只有祭奠怀念美，更多的是，只去怀念美，过往的美丽。而美丽并不能在我们这些感叹中恢复。那些美好都已随风远去，我只能将梦做得无限真实，却不能在触及妈妈那双曾经细嫩的手，也不能再用镜子照出以往的自己。一个国家也不能因后人的几句诗词，便再次站立。那些美已经失去了，而我只是在原地怀念，并深浸其中。那样，时光便悄然被消磨，往后的生活，也只能寻找更多的祭奠来自我安慰。
当我一次又一次的感叹父母老去时，可曾真正为他们做些什么？我怀念曾经幸福时，不懂前行追求，这消磨时间又增加伤悲，怎么让人消瘦的住？因而对美的怀念，并不能止于祭奠，只有当化为动力去创造更多的美，哪怕只是，苍老的脸上幸福的笑，回首往事时淡然的满足。
转身，风过耳畔，什么都不再说。
风雨艾山
高三（7）赵经纬
旧时的艾山长满艾草。冬天一片雪白，夏天满山艾草。风来了，艾草发出声响；雨来了，艾草稍上冒了烟。
山顶上云彩是青灰色的，或深或浅，或静或动，松散团聚，安静的流淌在这做土疙瘩的上方。这样的云，有时带来了雨点儿，有时带来细雪。山腰的湖泊也给以应和。起伏的湖面，让人感到久违的宁静。风雨正好，该去写点诗句。低头惆怅，无奈临摹不出它美的万分之一。
如今，艾山成了风景区，崎岖的小路变成宽阔的公路。她的美再也不只属于村庄里的人。小山坡的背面建了大门，门口铸了青铜大鼎，介绍着“徐子在邳建立徐国，封艾山为镇国之山”，好不威风的艾山！望着纹满艾字的铜鼎，不免心生敬畏，一番激昂之后，究竟还是落寞。鼎的周围本是一片花草，如今干净的看不见任何气息。空荡的鼎。艾山变成了星级旅游区，大修大整之后，一副工业的面孔。当我再踏上山路，凹洼之处变成平滑的石阶，那石阶都是一个模样。到处响起的景区音乐与提示语声总是让我难以平静。湖泊在心情好的时候，还是会泛起银亮的涟漪。只是水中被水泥围住的小岛，如此异类，即便只是边缘的一点，还是让人难以接受。我也渐渐发觉，艾山的美不是只属于村庄里的人，而是不再属于村庄里的人。过度的堆砌、建造，使艾山的美在一点点消失。以风景区身份屹立在村庄周围的艾山，如此突兀。
自然之美不再，美只能祭奠，如此痛楚无奈怎能消受？工业化的当下，已远远超越本分的度，压迫着自然、人文，本可以偕老与共，无奈生死相逼。过度工业化的美景，怎能让人动之以情？受到摧残的又岂止艾山？工业智能的飞速发展，无时无刻不压迫、威胁着传统文化、手工艺。景泰蓝、皮影戏、华阴老腔又都还好吗？它们同艾山一样，是传统、自然的美。莫让它们只能被祭奠，再回首时，空悲切。
如今的艾山仍就着风霜雨雪，被吹打着，却再也不同往日。风摇晃者仅存的艾草，夕阳快要落下。每到这时，艾山总是背对着我。当我站在它的背影下，时常会听到一声叹息，分不清是它，是我。迟暮的老人抚摸着残存的老发，祭奠着曾经的青丝。这美不在了，但这可以是一个开始，也可以是一个结束。 收回毁灭之手
高三二班吴传玉
余秋雨曾说：世间最让消受不住的，就是对美的祭奠。我想，殇，更能体现爱美者对美失去的悲切吧。一只只毁灭之手横亘整个世界，多少美因“殇”而成为祭奠。什么时候，毁灭才能停止，才可以不再用祭奠的方式来面对美观？
“落叶的位置，谱出一首诗”。在自然的世界里，美是唯一的主宰。江河湍流的壮阔磅礴，青山绿水的清新旷远，“桃花源”式的美填满人间。然而，当毁灭之手出现，一切明丽的色彩被黑灰取代，让人们的奢望由踏遍山河变成蓝天白云。同时，景点的刻意雕琢与美化，让赏美者含泪离开，随着毁灭的“莅临”，美在消逝，在成为祭奠的对象！
自然之美在逐渐逝去，赏美者也面临匮乏美源的难题，与此同时，在另一个角落，美也在渐渐逝去。
走在文学的边缘，触碰残缺的碎片，在物欲的催使下，一群群愚昧之人，伸出毁灭之手，将堪称国粹的文化变得面目全非。美变成了谄媚之美，毁灭之人踩着功利洋然离去，只留下民爱美者独自愤恨与叹息。 美的残垣遍布，莫高窟精美的壁画被涂鸦遮盖，“原生态长城”被涂上了鲜艳的红漆，在残缺的背后，失去的是民族的灵魂。
透过这些毁灭，人类真的该反思自己的所作所为。人们太过追求利益，从不会在乎自己的毁灭导致了什么后果，只在意那些利益是否够自己满意。另外，人类不懂发现美的价值或者说他们根本不懂美是什么。这样的时代、这样的背景，也难怪让人白白为美的逝去而悲哀。
然而，毁灭的背后，后果的承担者也终究是发起者，毁灭的后果便是玉石俱焚，两败俱伤，在美的逝去前，世界是它的陪葬。
每一种美都值得尊重与保护。在简媜的《孤寂》中，绝美的枫叶林的被“保护”于可怕的山上，世间的美没有这种待遇，这就需要我们来完成。说到底，人类的使命不是改变和创造，而是保护，保护美不再变成人类要祭奠的风景。
毁灭之手该收回了，曾经逝去的美已挽回不了，别让世界再沦为绝美之地，那时，你也将不复存在。 流水落花春去也
高三九班 吴云飞
暮春，窗外夜雨声潺潺，扰人清梦。清晨，庭中，一地残花败叶，忽挑起人心中的伤感。世间最让人消受不住的，便是对美的祭奠。
常想，人为何无法向神仙那般逍遥自在。没有烦恼，直至李煜的一首词点醒了我。流水落花春去也，天上人间。美的逝去是天上人间的一大差别。人间无法永恒，美总会逝去，而人又会还未来得及欣赏。于是对美的祭奠一次次折磨着人心。
而自古以来，人们惯于去纪念美。落花、流水、暮春是引起人们对自然之景的祭奠；悔不该是对曾经应该更加美好人生的祭奠；树欲静而风不止，子欲养儿亲不待，是对未尽孝道的祭奠。
人生有些美注定会被忽视而被人祭奠。但止于祭奠美的人生注定痛苦，让人消受不住。
我们为何要祭奠，因为我们不曾珍惜，若珍惜过，剩下的便是对美的怀念。如过午的阳光一点点温暖人心，而非炎炎夏日，灼伤人们的皮肤。
参加过几次葬礼，发现痛哭流涕长号不自禁的常常是那些很少陪在逝者身边的游子。而那些陪着逝者生活的人，有悲恸绝不后悔。细究起来，这或许就是祭奠与怀念的区别，由此会恨自己未曾陪伴逝者祭奠尚未珍惜亲情，这份痛是蚀骨的。而对那些怀念的人来说，因曾经珍惜过，所以有美好的记忆去怀念。面对必定的离别，既不能阻止那边让自己无无悔。
被祭奠的美已经逝去，被怀念的美永远活在我们心中。可是，请让死去的美美有价值。如此，在祭奠之时虽会让人消受不起，却让我们的疏漏有所弥补，让我们痛却有所收获。
许多历史遗址因现在人的贪欲或疏忽而被摧毁，取而代之的却是伪古城。一座古城被摧毁，我们祭奠一次。两座便再祭奠一次，如此下去。人心累而麻木，整个文明也会逐渐被摧毁。不如在第一次祭奠时便反思为何当初未发美，保护美，珍惜美。不如在一次祭奠后，努力减少那份后悔。让美被祭奠，我们痛苦却有价值。流水落花春去也，固然是悲景。可是我们对美多一分珍惜少一份忽视，多一分保护少一份伤害，或许怀念便可代替祭奠，怀念幸福便如阳光一般温暖。
世间最让人消受不住的，是对美地祭奠。最让人感动的，是静静的怀念。
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
世间最让人消受不住的，就是对美的祭奠。 ——余秋雨
选自余秋雨《文化苦旅》中的《笔墨祭》：
健全的人生须不断立美逐丑，然而，有时我们还不得不告别一些美，张罗一个个酸楚的祭奠。世间最让人消受不住的，就是对美的祭奠。
一、审题立意
英国美学家博克：我们所谓美，是指物体中能引起爱或类似情感的某一性质或某些性质。（容易理解） “祭奠”是指为死去的人举行仪式，表示追念。因此，本则材料中，祭奠的对象一定是已经或者正在消失的美的事物和情感。
本则材料表达的是对美的事物或情感已经或正在消逝的感伤之情。
二、构思：“美”的具体化
在行文时要力避笼统，可化虚为实，化抽象为具体，阐明“消逝之美”的具体内容或指明具体的领域。 可写人，可写物，可写事，也可从“文化”“思想”等领域入手，
例如：琴——古调虽自爱，今人多不弹。
书——书法的式微。
手工工艺：剪纸，漆器，泥人，皮影戏，蓝印花布等。
一、二类卷：能清楚解释“让人消受不住的”的原因，有思想，会剖析。
要有亮点呈现：标题、立意、结构（由头、过渡、结尾）、选材、文采、现实意义、辩证思考等等。 三类卷：能写出祭奠之意、感伤之情。
四类卷：能化虚为实，选择正在或已经消失的“美的事物或情感”作为写作对象。
（若只谈美，不见消逝，建议42-45）
五类卷：没有准确表达出正在或已经消失的事物或情感的美的特质。
六类卷：文体混乱且思想低俗。
主要问题：
1、审题立意偏离材料：如真正的美是什么、自然美心灵美才是真的美、发现美、寻找美
----材料中关键词应照顾周全，抽取出一句完整的反映中心意思的一句话并以此为立意。
2、反弹琵琶另起炉灶，和材料的感情倾向相反或无关：不必怀念祭奠、珍惜美
----行文中可有所涉及但不能作为重点，还应以材料表达的意思为主。
①错别字每个扣1分，满5分止；②每少50字扣1分；③不足300字，不超过20分；④默写作文，不超过20分；⑤抄写试卷的阅读材料，不超过10分。⑥没有题目扣2分；
略有进步的表现：
1、化虚为实，言之有物，特别是意象的引入，使文章有意境有文采
如尚飞宇《此情可待成追忆》“老树”56
李怀“古城墙”、“古建筑”52
2、标题打造较用心
优秀：
闫卯《风过》70 吴云飞《流水落花春去也》 62
李涛《一棵老去的桑树》55 刘康宇《悲剧的力量》54 王杏《夜曲》54
王帅先《当美逝去》53
考场作文特别提醒：扣材料立意，文章引用、反复提及材料
打造一个准确有意境的标题、开头、结尾
找个合适的引子
优秀范文：
世人的“葬花情结”
人们尤爱悲剧，从言情小说的虐恋苦海，到韩剧里“她是你失散多年的亲妹妹”的狗血桥段，虐得越惨，哭得越狠，越爱看。
人类尤爱悲剧，从明清小说中不难觅见林黛玉的葬花吟，一句“花落人亡两不知”，千百年来依旧具有打动人心的力量。
试想，倘若韩剧的剧情不是由美好开端，倘若将林黛玉换成李逵，葬花变成葬叶，效果如何？李逵葬叶，美的，你要说美我也没办法。我想说的仅仅是：悲剧的诞生最少不了对美的把玩。缺少了美，悲剧不再得到同情，世上就不再有所谓悲剧的东西。
这种对美的祭奠像极了林黛玉的葬花，我暂且称之为人们普遍拥有的“葬花情结”。
首先，林黛玉葬的是桃花，本身寓意美满，“美满之花”凋零，在读者感官上就已然是第一重打击：好景不长，美丽的事物也会随时间而消失殆尽。从而奠定了一个暗示性悲剧。黛玉走过桃花树，看见散落满地的桃花花瓣，并不是视而不见，也不是单单红了眼睛，她是蹲下拾起了花瓣——接下来的剧情走向就十分重要了——装入了随身携带的绣花锦囊，眼泪吧嗒吧嗒地掉。这是对读者的第二重打击。
当然了，中国古代诗人不少具备怜花、惜春的大情怀，却鲜有如林黛玉给人印象深。原因之一是林黛玉的最后一个动作——葬花。这是对读者打击之三，也是最沉重的情感暗示。这个情节的成功之处在于它对主人公的命运暗示得很直接，几乎可以说是一种明示了。而正是由这种联想勾起了千千万读者的最朴实的感情。曹雪芹在书中写过一句“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”是将这眼前落花直接与林黛玉的命运作了联系。还有更明白的一句：“试看春残花渐落，便是红颜老死时”可见，红颜之死就是另一个“美的灭亡”，而葬花，是祭奠花的，但更多的是一种自怜情绪在里面，这情绪可能来自于林黛玉，曹雪芹，甚至读者自己。五味俱杂，悲剧的共鸣感由此诞生。
近年来，曾经无数潸然泪下的身影前来寻觅那棵桃树的原型，甚至在树下摆上白花。究其根本，乃是人们乐于接受这种对美的毁灭的祭奠。愈是痛苦，愈是爱看，这和现世的男人女人都爱看韩剧的心理根本上是一样的。
莎士比亚的悲剧集比喜剧集有超过一倍的销量，世界悲剧小说和影视作品反复翻拍、炒作。显然，对悲剧的热衷不仅是现世人的特权。所谓“葬花情结”在任何时代都有着永不褪色的悲剧力量。
风过
高三九班 闫卯
远方的风如期而至，呼啸而过。以前我从未听过风，直到我无路可行，傍晚时分的风，听到了许多故事。
当风轻轻带走，最后一瓣花时，我的心莫名的痛了一下。古人不忍惜花伤花，起初不解，现今方得知是无法消受对美的祭奠。我同他们一样是害怕这种昔日美艳与如今衰败之间的落差，也消受不了对美的怀念。
可是清风过耳那些声音又走能勾起对往事的怀念。当尽在风中的刻刀划过我们的脸颊，眼角，与额头，父母变老了，我们长大了，朋友远去了，我们改变了。曾经欢笑的月光像是被风吹散的梦，在支离破碎总是能够勾引起那种惆怅，在胸口，心间游荡，起伏不平，无法消受。
虽是人生无常，但这风当是已从亘古吹到现在。他带着多少故事，我们这短暂的一生，又怎能礼领悟。一个国家一个王朝也会有兴衰。我不去想一个鼎盛的朝代会有怎样的繁华，从长安到威尼斯。我通过风像是听见了那些街角巷尾的欢笑与幸福，温暖而带有力量。可当敌人骑着马，踏着风，一把火破灭了所有美好。风在默默经过中助长火焰，我又听得见马马嘶、悲泣。当昔日的繁华变成黑色土地上几口孤井时，我对美的消失不禁要流泪，是有千万种理由，去保留那些美好。
当风轻轻带走，最后一瓣花时，我的心莫名的痛了一下。古人不惜花生花起初不解献方得知是无法销售支队美地祭奠。我同他们一样是害怕这种昔日美艳与如今衰败之间的落差。不也销售不了对美的怀念。 无论是人是花，抑或诱一个国家一个民族还有一种文化，我都经受不住美的凋零。同余光中所说，世
间最让人消受不住的是对美的祭奠。思绪万千，我怔怔地站在原地等待落日。
冷风吹过吹散所有思绪。今夜微凉，清醒了些许，却发现这样对美的祭奠，只能使我站在原地等待落日。
这才明白，世间难以消受的不只有祭奠怀念美，更多的是，只去怀念美，过往的美丽。而美丽并不能在我们这些感叹中恢复。那些美好都已随风远去，我只能将梦做得无限真实，却不能在触及妈妈那双曾经细嫩的手，也不能再用镜子照出以往的自己。一个国家也不能因后人的几句诗词，便再次站立。那些美已经失去了，而我只是在原地怀念，并深浸其中。那样，时光便悄然被消磨，往后的生活，也只能寻找更多的祭奠来自我安慰。
当我一次又一次的感叹父母老去时，可曾真正为他们做些什么？我怀念曾经幸福时，不懂前行追求，这消磨时间又增加伤悲，怎么让人消瘦的住？因而对美的怀念，并不能止于祭奠，只有当化为动力去创造更多的美，哪怕只是，苍老的脸上幸福的笑，回首往事时淡然的满足。
转身，风过耳畔，什么都不再说。
风雨艾山
高三（7）赵经纬
旧时的艾山长满艾草。冬天一片雪白，夏天满山艾草。风来了，艾草发出声响；雨来了，艾草稍上冒了烟。
山顶上云彩是青灰色的，或深或浅，或静或动，松散团聚，安静的流淌在这做土疙瘩的上方。这样的云，有时带来了雨点儿，有时带来细雪。山腰的湖泊也给以应和。起伏的湖面，让人感到久违的宁静。风雨正好，该去写点诗句。低头惆怅，无奈临摹不出它美的万分之一。
如今，艾山成了风景区，崎岖的小路变成宽阔的公路。她的美再也不只属于村庄里的人。小山坡的背面建了大门，门口铸了青铜大鼎，介绍着“徐子在邳建立徐国，封艾山为镇国之山”，好不威风的艾山！望着纹满艾字的铜鼎，不免心生敬畏，一番激昂之后，究竟还是落寞。鼎的周围本是一片花草，如今干净的看不见任何气息。空荡的鼎。艾山变成了星级旅游区，大修大整之后，一副工业的面孔。当我再踏上山路，凹洼之处变成平滑的石阶，那石阶都是一个模样。到处响起的景区音乐与提示语声总是让我难以平静。湖泊在心情好的时候，还是会泛起银亮的涟漪。只是水中被水泥围住的小岛，如此异类，即便只是边缘的一点，还是让人难以接受。我也渐渐发觉，艾山的美不是只属于村庄里的人，而是不再属于村庄里的人。过度的堆砌、建造，使艾山的美在一点点消失。以风景区身份屹立在村庄周围的艾山，如此突兀。
自然之美不再，美只能祭奠，如此痛楚无奈怎能消受？工业化的当下，已远远超越本分的度，压迫着自然、人文，本可以偕老与共，无奈生死相逼。过度工业化的美景，怎能让人动之以情？受到摧残的又岂止艾山？工业智能的飞速发展，无时无刻不压迫、威胁着传统文化、手工艺。景泰蓝、皮影戏、华阴老腔又都还好吗？它们同艾山一样，是传统、自然的美。莫让它们只能被祭奠，再回首时，空悲切。
如今的艾山仍就着风霜雨雪，被吹打着，却再也不同往日。风摇晃者仅存的艾草，夕阳快要落下。每到这时，艾山总是背对着我。当我站在它的背影下，时常会听到一声叹息，分不清是它，是我。迟暮的老人抚摸着残存的老发，祭奠着曾经的青丝。这美不在了，但这可以是一个开始，也可以是一个结束。 收回毁灭之手
高三二班吴传玉
余秋雨曾说：世间最让消受不住的，就是对美的祭奠。我想，殇，更能体现爱美者对美失去的悲切吧。一只只毁灭之手横亘整个世界，多少美因“殇”而成为祭奠。什么时候，毁灭才能停止，才可以不再用祭奠的方式来面对美观？
“落叶的位置，谱出一首诗”。在自然的世界里，美是唯一的主宰。江河湍流的壮阔磅礴，青山绿水的清新旷远，“桃花源”式的美填满人间。然而，当毁灭之手出现，一切明丽的色彩被黑灰取代，让人们的奢望由踏遍山河变成蓝天白云。同时，景点的刻意雕琢与美化，让赏美者含泪离开，随着毁灭的“莅临”，美在消逝，在成为祭奠的对象！
自然之美在逐渐逝去，赏美者也面临匮乏美源的难题，与此同时，在另一个角落，美也在渐渐逝去。
走在文学的边缘，触碰残缺的碎片，在物欲的催使下，一群群愚昧之人，伸出毁灭之手，将堪称国粹的文化变得面目全非。美变成了谄媚之美，毁灭之人踩着功利洋然离去，只留下民爱美者独自愤恨与叹息。 美的残垣遍布，莫高窟精美的壁画被涂鸦遮盖，“原生态长城”被涂上了鲜艳的红漆，在残缺的背后，失去的是民族的灵魂。
透过这些毁灭，人类真的该反思自己的所作所为。人们太过追求利益，从不会在乎自己的毁灭导致了什么后果，只在意那些利益是否够自己满意。另外，人类不懂发现美的价值或者说他们根本不懂美是什么。这样的时代、这样的背景，也难怪让人白白为美的逝去而悲哀。
然而，毁灭的背后，后果的承担者也终究是发起者，毁灭的后果便是玉石俱焚，两败俱伤，在美的逝去前，世界是它的陪葬。
每一种美都值得尊重与保护。在简媜的《孤寂》中，绝美的枫叶林的被“保护”于可怕的山上，世间的美没有这种待遇，这就需要我们来完成。说到底，人类的使命不是改变和创造，而是保护，保护美不再变成人类要祭奠的风景。
毁灭之手该收回了，曾经逝去的美已挽回不了，别让世界再沦为绝美之地，那时，你也将不复存在。 流水落花春去也
高三九班 吴云飞
暮春，窗外夜雨声潺潺，扰人清梦。清晨，庭中，一地残花败叶，忽挑起人心中的伤感。世间最让人消受不住的，便是对美的祭奠。
常想，人为何无法向神仙那般逍遥自在。没有烦恼，直至李煜的一首词点醒了我。流水落花春去也，天上人间。美的逝去是天上人间的一大差别。人间无法永恒，美总会逝去，而人又会还未来得及欣赏。于是对美的祭奠一次次折磨着人心。
而自古以来，人们惯于去纪念美。落花、流水、暮春是引起人们对自然之景的祭奠；悔不该是对曾经应该更加美好人生的祭奠；树欲静而风不止，子欲养儿亲不待，是对未尽孝道的祭奠。
人生有些美注定会被忽视而被人祭奠。但止于祭奠美的人生注定痛苦，让人消受不住。
我们为何要祭奠，因为我们不曾珍惜，若珍惜过，剩下的便是对美的怀念。如过午的阳光一点点温暖人心，而非炎炎夏日，灼伤人们的皮肤。
参加过几次葬礼，发现痛哭流涕长号不自禁的常常是那些很少陪在逝者身边的游子。而那些陪着逝者生活的人，有悲恸绝不后悔。细究起来，这或许就是祭奠与怀念的区别，由此会恨自己未曾陪伴逝者祭奠尚未珍惜亲情，这份痛是蚀骨的。而对那些怀念的人来说，因曾经珍惜过，所以有美好的记忆去怀念。面对必定的离别，既不能阻止那边让自己无无悔。
被祭奠的美已经逝去，被怀念的美永远活在我们心中。可是，请让死去的美美有价值。如此，在祭奠之时虽会让人消受不起，却让我们的疏漏有所弥补，让我们痛却有所收获。
许多历史遗址因现在人的贪欲或疏忽而被摧毁，取而代之的却是伪古城。一座古城被摧毁，我们祭奠一次。两座便再祭奠一次，如此下去。人心累而麻木，整个文明也会逐渐被摧毁。不如在第一次祭奠时便反思为何当初未发美，保护美，珍惜美。不如在一次祭奠后，努力减少那份后悔。让美被祭奠，我们痛苦却有价值。流水落花春去也，固然是悲景。可是我们对美多一分珍惜少一份忽视，多一分保护少一份伤害，或许怀念便可代替祭奠，怀念幸福便如阳光一般温暖。
世间最让人消受不住的，是对美地祭奠。最让人感动的，是静静的怀念。