《哥林多前书》专卷讲义
第一课：引言的内容
亲爱的家人，主内平安：
从新年2017年的1月份开始，我会用一年多的时间专卷查考“哥林多书信”；《哥林多前后书》是保罗针对哥林多教会所发生的生活以及教义问题而写的书信，可以说研读哥林多书信，有助于我们掌握处理教会中各种问题的属灵原则，同时从保罗身上学习：作为神家里的人，当如何生活行事，又当怎样参与服侍！
我们先一同读经《林前》1：1-9（后祷告）。刚才所读的是《哥林多前书》的引言，是由写信的人、收信的人、祝福的话和感恩的话这四个部分组成。若仔细研读，我们会看到这一段经文讲了四个重要的内容：一个源头，两位神仆，三处所在，四个感恩！因此我要从这四个方面与大家分享《哥林多前书》的第一课：《引言的内容》。
一 、一个源头——基督耶稣（1：1-9）
各位是否留意：在短短的几节经文中，保罗提到基督或耶稣的名字共有十次之多，我相信这绝对不是偶然与巧合。而是保罗面对一个问题多多的教会，深感自己无能为力，所以他没有靠人的聪明才智去化解，乃是认识到唯有仰望主、求告主、高举主才能把问题解决！我们不否认每一间教会都有问题，但我们更确信：当我们寻求主时，所有的问题都会有答案。阿们！
并且1：3节告诉我们：主耶稣基督不仅是解决问题的源头，还是赐福施恩的源头！因为人所拥有的一切，无论是恩惠、平安都是从主而来；正如诗人大卫曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”言外之意：我们离了主，就一无所有！我们唯有藉着主才能得着从神来的恩惠与平安。
二 、两位神仆—保罗和所提尼（1：1）
提到保罗，可以说是人人皆知，无人不晓；而所提尼是何许人也？为何这两个名字会在一起？我们先来讲第一位神的仆人：保罗。保罗说自己是“奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的，他这样的介绍：
一是表达侍奉的职分；他作使徒是奉神的旨意，是神的呼召，而不是毛遂自荐，出于人意，如他在《加》1:15所说：‘他在母腹中，神已将他分别出来，施恩召他’。耶和华对耶利米也曾说过：“我未将你造在腹中，我已晓得你，你未出母胎，我已分别你为圣，我已派你作列国的先知。”（耶1：5）可见一个侍奉神的工人，要清楚自己的职分，是出于神的旨意，还是出于人的私意；是因为神的呼召，还是因为人的情面；否则就是糊里糊涂的信仰，不明不白的侍奉，最终半途而退！（例证：信徒离开教会、神学院校友离弃侍奉VS保罗因异象侍奉终身）
二是表明特殊的身份；众所周知保罗是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人，即是无可指摘的法利赛人，又是名师迦玛列的学生，然而他并没有以外面的头衔为名片，而以“使徒”的身份来自称，是要引起教会的重视，他所写的是来自神的启示，而不是自己胡言乱语，所以不可轻看书信的权威。（好比太监读‘圣旨’，文武百官都要跪下接旨）。因此教会当敬重神的仆人，不可‘以外貌待人’；神的仆人更不可作贱自己，世上没有一个身份比神的仆人更尊荣！司布真说：“如果上帝呼召你作传道，就不要作践自己去当总统。”
接下来我们讲第二位神的仆人：所提尼。有圣经学者说《使徒行传》18：17所记那个管会堂的就是保罗所说的所提尼，他因着保罗传道的缘故受牵连被责打，之后就跟随保罗四处传福音。当然也可能是重名，但无关紧要；重要的是保罗提起这个人：
一是说明所提尼—与保罗同工；保罗是教会历史上非常有影响力的大使徒，论学历，论经历，论能力，都令人赞叹，无人可比。然而是不是他一个人就能完成大使命了呢？有人说保罗在此提及所提尼，是因为保罗眼睛不好，所提尼为保罗代笔。所以说神的仆人不能自高自大，目中无人，要互相配搭，各尽其职。（故事：瞎眼的与瘸腿的彼此配搭，逃离火房）教会同工不要彼此“拆台”，否则都要“下台”；应当互相“尊重”，才能都有“尊荣”。
二是显明所提尼—被保罗关爱；这两个人的年龄不知有多少差距，但从生命的深度和牧养的高度来讲，保罗应当是灵性丰富的“长者”，从他对“年幼一代”的态度，不管是提摩太，提多还有路加，以及今天所讲的所提尼，都显明保罗是用心关注他们属灵生命的成长，用爱关怀他们教会侍奉的追求。他不像旧约中的扫罗，看见大卫的兴起，就嫉妒追杀；所以有许多同工愿意与保罗同行。我常向神感恩，神把许多“长者”陪伴我的身边，从17岁去读圣经专修班到如今，实实在在经历许多牧者的关爱，才有我今天的成长与侍奉。
三、三处所“在”（1：2）
我们知道这封书信是保罗写给哥林多教会，但在收信人的介绍中却包含了极其宝贵的信息，值得我们留心思考教会的三个特性：1、教会的神圣性；2、教会的圣洁性；3、教会的合一性。
首先讲教会的神圣性，在哥林多‘神的’教会；教会虽然地处哥林多，但神有着至高的主权，教会虽有领袖牧者管理，但真正的主人乃是上帝；所以保罗在书信开头就特别提醒：教会不是属于人的，不是属保罗的，不是属亚波罗的，也不是属矶法的，不要把教会“私有制”。（“把教会当成自己的家”）
其次讲教会的圣洁性，在基督耶稣里“成圣，蒙召作圣徒的”；保罗这句话是提醒所有在基督耶稣里的人，在地位上已经是分别为圣，奉献给神了，因此在道德生活上就应当与蒙召的恩相称（弗4：1）。“圣徒”就是指在基督里有美好的灵性生活，在生活中有崇高的道德修养，这也是主所召我们的目的所在。
最后讲教会的合一性，在“各处”求告我主耶稣基督之名的人；这里的“各处”怎么理解？就上下文来讲，保罗说这话是要提醒哥林多教会的信徒：凡是求告主名的，无论在何处，都是属于神的，既不能彼此分割（拉帮结派，占山为王），更不可自以为是（论断其他教会与信徒不得救）；所以保罗说“基督是他们的主，也是我们的主”。我们每个信徒，每间教会都如同枝子连在葡萄树上，并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。（加3：27-28）
四、四个感谢
哥林多教会的问题是人人皆知的，信徒纷争，教义混乱，生活堕落，这样一间问题多多的教会，保罗为何仍向神献上感谢呢？各位，保罗的感恩绝对不是出于讽刺讥笑，而是接纳包容；我们或许会专注在哥林多教会的问题上，但保罗却看到神对哥林多教会的恩典！巴不得我们与人相处，也能学会欣赏他人的长处！
1、 为神所赐的“恩惠”而感谢（1：4）
对许多人而言，向哥林多这样的教会，实在令人感到沮丧灰心，但保罗站在一个属灵的高度，他不是看教会问题的现状，他乃是看神对哥林多教会所赐的恩惠，可以说哥林多教会所得的一切恩典祝福都是他们不配得的，然而神却白白的赐给他们，因此保罗想到神所赐的恩惠，怎能不感谢神呢？
2、 为神所赐的“恩赐”而感谢（1：5-7）
哥林多教会不仅从神那里领受丰盛的恩惠，他们所得的恩赐也是丰富全备。以口才、知识为例：口才是指对真理教义的传讲与表达，知识是指对真理教义的理解与掌握。我们知道有口才无知识是没有益处的，而有知识没有口才也是没有益处的；两者必须都有，相辅相成，才能产生果效。感恩的是哥林多教会既有口才也有知识，所以保罗为神所赐给他们的恩赐而感谢！
3、 为神所赐的“恩佑”而感谢（1：8）
“坚固到底”是指神的担保，护佑不是一时半会，乃是持续不断；并且直到见主那天，他们的信仰不会变节，审判不被定罪。这就是圣徒永蒙保守的意义，凡是被神所拣选的，必定在恩典中坚持到底并要永远得救。换句话说，一个真正的基督徒或许会暂时犯罪，但不会完全堕落而灭亡。虽然哥林多教会目前软弱悖逆，但在神的恩佑下，必会悔改回到神的面前。所以我们不要一味否定身边的同工信徒，如一位牧者所言：“每个圣人都有不可告人的过去，每个罪人都有洁白无瑕的未来。”
4、 为神所赐的“恩福”而感谢（1：9）
保罗最后感谢：我们所信的神是一位信实的神，祂不仅拣选我们成为祂的儿女，主再来之时，我们也必与主一同得份。在希腊文中，“一同得份”是指“共同生活，彼此分享”，正如弗1：10-14节所讲：“我们与主同为后嗣，同蒙应许，将来与主一同承受万有，主耶稣所要承受的，我们也都有份于其中！”这是多大的恩福，因此保罗常为此向神献上感谢！可怜今天很多弟兄姊妹活在恩中不知恩，得主恩福不报恩！
讨论与应用：
1、 对今后生活或侍奉中的难题，你当如何处理？
2、请分享你蒙恩的经历或蒙召的见证。
3、 浅谈你对教会的认识。
4、你是否常向神献上感恩？你为哪些事感恩呢？
《哥林多前书》专卷讲义
第一课：引言的内容
亲爱的家人，主内平安：
从新年2017年的1月份开始，我会用一年多的时间专卷查考“哥林多书信”；《哥林多前后书》是保罗针对哥林多教会所发生的生活以及教义问题而写的书信，可以说研读哥林多书信，有助于我们掌握处理教会中各种问题的属灵原则，同时从保罗身上学习：作为神家里的人，当如何生活行事，又当怎样参与服侍！
我们先一同读经《林前》1：1-9（后祷告）。刚才所读的是《哥林多前书》的引言，是由写信的人、收信的人、祝福的话和感恩的话这四个部分组成。若仔细研读，我们会看到这一段经文讲了四个重要的内容：一个源头，两位神仆，三处所在，四个感恩！因此我要从这四个方面与大家分享《哥林多前书》的第一课：《引言的内容》。
一 、一个源头——基督耶稣（1：1-9）
各位是否留意：在短短的几节经文中，保罗提到基督或耶稣的名字共有十次之多，我相信这绝对不是偶然与巧合。而是保罗面对一个问题多多的教会，深感自己无能为力，所以他没有靠人的聪明才智去化解，乃是认识到唯有仰望主、求告主、高举主才能把问题解决！我们不否认每一间教会都有问题，但我们更确信：当我们寻求主时，所有的问题都会有答案。阿们！
并且1：3节告诉我们：主耶稣基督不仅是解决问题的源头，还是赐福施恩的源头！因为人所拥有的一切，无论是恩惠、平安都是从主而来；正如诗人大卫曾对耶和华说：“你是我的主，我的好处不在你以外。”言外之意：我们离了主，就一无所有！我们唯有藉着主才能得着从神来的恩惠与平安。
二 、两位神仆—保罗和所提尼（1：1）
提到保罗，可以说是人人皆知，无人不晓；而所提尼是何许人也？为何这两个名字会在一起？我们先来讲第一位神的仆人：保罗。保罗说自己是“奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的，他这样的介绍：
一是表达侍奉的职分；他作使徒是奉神的旨意，是神的呼召，而不是毛遂自荐，出于人意，如他在《加》1:15所说：‘他在母腹中，神已将他分别出来，施恩召他’。耶和华对耶利米也曾说过：“我未将你造在腹中，我已晓得你，你未出母胎，我已分别你为圣，我已派你作列国的先知。”（耶1：5）可见一个侍奉神的工人，要清楚自己的职分，是出于神的旨意，还是出于人的私意；是因为神的呼召，还是因为人的情面；否则就是糊里糊涂的信仰，不明不白的侍奉，最终半途而退！（例证：信徒离开教会、神学院校友离弃侍奉VS保罗因异象侍奉终身）
二是表明特殊的身份；众所周知保罗是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人，即是无可指摘的法利赛人，又是名师迦玛列的学生，然而他并没有以外面的头衔为名片，而以“使徒”的身份来自称，是要引起教会的重视，他所写的是来自神的启示，而不是自己胡言乱语，所以不可轻看书信的权威。（好比太监读‘圣旨’，文武百官都要跪下接旨）。因此教会当敬重神的仆人，不可‘以外貌待人’；神的仆人更不可作贱自己，世上没有一个身份比神的仆人更尊荣！司布真说：“如果上帝呼召你作传道，就不要作践自己去当总统。”
接下来我们讲第二位神的仆人：所提尼。有圣经学者说《使徒行传》18：17所记那个管会堂的就是保罗所说的所提尼，他因着保罗传道的缘故受牵连被责打，之后就跟随保罗四处传福音。当然也可能是重名，但无关紧要；重要的是保罗提起这个人：
一是说明所提尼—与保罗同工；保罗是教会历史上非常有影响力的大使徒，论学历，论经历，论能力，都令人赞叹，无人可比。然而是不是他一个人就能完成大使命了呢？有人说保罗在此提及所提尼，是因为保罗眼睛不好，所提尼为保罗代笔。所以说神的仆人不能自高自大，目中无人，要互相配搭，各尽其职。（故事：瞎眼的与瘸腿的彼此配搭，逃离火房）教会同工不要彼此“拆台”，否则都要“下台”；应当互相“尊重”，才能都有“尊荣”。
二是显明所提尼—被保罗关爱；这两个人的年龄不知有多少差距，但从生命的深度和牧养的高度来讲，保罗应当是灵性丰富的“长者”，从他对“年幼一代”的态度，不管是提摩太，提多还有路加，以及今天所讲的所提尼，都显明保罗是用心关注他们属灵生命的成长，用爱关怀他们教会侍奉的追求。他不像旧约中的扫罗，看见大卫的兴起，就嫉妒追杀；所以有许多同工愿意与保罗同行。我常向神感恩，神把许多“长者”陪伴我的身边，从17岁去读圣经专修班到如今，实实在在经历许多牧者的关爱，才有我今天的成长与侍奉。
三、三处所“在”（1：2）
我们知道这封书信是保罗写给哥林多教会，但在收信人的介绍中却包含了极其宝贵的信息，值得我们留心思考教会的三个特性：1、教会的神圣性；2、教会的圣洁性；3、教会的合一性。
首先讲教会的神圣性，在哥林多‘神的’教会；教会虽然地处哥林多，但神有着至高的主权，教会虽有领袖牧者管理，但真正的主人乃是上帝；所以保罗在书信开头就特别提醒：教会不是属于人的，不是属保罗的，不是属亚波罗的，也不是属矶法的，不要把教会“私有制”。（“把教会当成自己的家”）
其次讲教会的圣洁性，在基督耶稣里“成圣，蒙召作圣徒的”；保罗这句话是提醒所有在基督耶稣里的人，在地位上已经是分别为圣，奉献给神了，因此在道德生活上就应当与蒙召的恩相称（弗4：1）。“圣徒”就是指在基督里有美好的灵性生活，在生活中有崇高的道德修养，这也是主所召我们的目的所在。
最后讲教会的合一性，在“各处”求告我主耶稣基督之名的人；这里的“各处”怎么理解？就上下文来讲，保罗说这话是要提醒哥林多教会的信徒：凡是求告主名的，无论在何处，都是属于神的，既不能彼此分割（拉帮结派，占山为王），更不可自以为是（论断其他教会与信徒不得救）；所以保罗说“基督是他们的主，也是我们的主”。我们每个信徒，每间教会都如同枝子连在葡萄树上，并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。（加3：27-28）
四、四个感谢
哥林多教会的问题是人人皆知的，信徒纷争，教义混乱，生活堕落，这样一间问题多多的教会，保罗为何仍向神献上感谢呢？各位，保罗的感恩绝对不是出于讽刺讥笑，而是接纳包容；我们或许会专注在哥林多教会的问题上，但保罗却看到神对哥林多教会的恩典！巴不得我们与人相处，也能学会欣赏他人的长处！
1、 为神所赐的“恩惠”而感谢（1：4）
对许多人而言，向哥林多这样的教会，实在令人感到沮丧灰心，但保罗站在一个属灵的高度，他不是看教会问题的现状，他乃是看神对哥林多教会所赐的恩惠，可以说哥林多教会所得的一切恩典祝福都是他们不配得的，然而神却白白的赐给他们，因此保罗想到神所赐的恩惠，怎能不感谢神呢？
2、 为神所赐的“恩赐”而感谢（1：5-7）
哥林多教会不仅从神那里领受丰盛的恩惠，他们所得的恩赐也是丰富全备。以口才、知识为例：口才是指对真理教义的传讲与表达，知识是指对真理教义的理解与掌握。我们知道有口才无知识是没有益处的，而有知识没有口才也是没有益处的；两者必须都有，相辅相成，才能产生果效。感恩的是哥林多教会既有口才也有知识，所以保罗为神所赐给他们的恩赐而感谢！
3、 为神所赐的“恩佑”而感谢（1：8）
“坚固到底”是指神的担保，护佑不是一时半会，乃是持续不断；并且直到见主那天，他们的信仰不会变节，审判不被定罪。这就是圣徒永蒙保守的意义，凡是被神所拣选的，必定在恩典中坚持到底并要永远得救。换句话说，一个真正的基督徒或许会暂时犯罪，但不会完全堕落而灭亡。虽然哥林多教会目前软弱悖逆，但在神的恩佑下，必会悔改回到神的面前。所以我们不要一味否定身边的同工信徒，如一位牧者所言：“每个圣人都有不可告人的过去，每个罪人都有洁白无瑕的未来。”
4、 为神所赐的“恩福”而感谢（1：9）
保罗最后感谢：我们所信的神是一位信实的神，祂不仅拣选我们成为祂的儿女，主再来之时，我们也必与主一同得份。在希腊文中，“一同得份”是指“共同生活，彼此分享”，正如弗1：10-14节所讲：“我们与主同为后嗣，同蒙应许，将来与主一同承受万有，主耶稣所要承受的，我们也都有份于其中！”这是多大的恩福，因此保罗常为此向神献上感谢！可怜今天很多弟兄姊妹活在恩中不知恩，得主恩福不报恩！
讨论与应用：
1、 对今后生活或侍奉中的难题，你当如何处理？
2、请分享你蒙恩的经历或蒙召的见证。
3、 浅谈你对教会的认识。
4、你是否常向神献上感恩？你为哪些事感恩呢？