2011年06月20日 08:56
来源：中华读书报 作者：张弘
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江勇振，台湾师范大学历史系毕业，美国哈佛大学博士，现任美国印第安纳州私立德堡大学历史系教授，著有《张君劢传》、《星星·月亮·太阳——胡适的情感世界》等。
已出胡适传记何以大同小异
资料之谜：
对于众多胡适传记的作者来说，《胡适四十自述》、《胡适留学日记》、《胡适口述自传》等等胡适留下的资料，是最为重要的参考。这些资料是否可信？胡适做过什么手脚吗？
江勇振解谜：
试问到目前为止，哪一个为胡适立传的人，对胡适早年生涯的叙述，不是跟着胡适亦步亦趋？胡适已经把那些不愿被人窥探的隐私，以及他思想成熟以后放弃的主张和想法，都一一删除了。《胡适四十自述》与他在上海求学时期的日记，以及他在《竞业旬报》所发表的文章相比，有明显的斧凿、嵌入、建构的痕迹。
相关细节：
胡适小时候曾沉迷于旧小说，既有《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、《五虎平面》等一类最无意义的小说以及《肉蒲团》之类淫书，也有《红楼梦》、《儒林外史》一类第一流作品。
胡适原名胡洪騂，在1906年六七月间，开始使用新名字。
胡适在上海《竞业旬报》工作的地点在上海公共租界爱尔近路（现在的安庆路）庆祥里。胡适每月主编费是10块钱。
访谈：
记者：胡适的传记，前后已经出版过数十种，您为什么要凑这一热闹？
江勇振：这三十年来中国所出版的胡适传记诚然足足可以排满书架的一整排。然而，我们可以试问这些胡适传记是否在内容上是大同小异？这大同小异的原因，很大程度上是资料的引领作用。这引领的意思，就是胡适已经替未来要为他立传的人所打好的传记的模本。《胡适四十自述》、《胡适留学日记》、《胡适口述自传》以及他所留下来的许多反思、自叙、甚至他所搜集保存下来的来往书信，都是他所预设、预留的传记的模本。套用胡适自己的话来说，所有想要为胡适立传的人，如果没有“一点点用功的习惯、一点点怀疑的倾向”，就会落入胡适所设下的传记模本而不自知。
历来胡适传记大同小异的另一方面的原因，就是先行意识的大同小异。这所谓先行意识，应该就是时下所说的问题意识，如果我对这个名词的了解不错的话。这三十年来重新发现胡适的热潮，跟中国改革开放的背景、跟中国寻找现代化的出路的意图是息息相关的。换句话说，如果立传者的先行意识是把胡适看成是一个被遗忘、误解的中国现代化的先驱，则大家笔下的胡适大同小异，也就不足为奇了。我的《舍我其谁：胡适》，就立意在超越这胡适为自己的传记所设下模本，重新呈现一个不同面貌的胡适。
记者：与此前的胡适传记相比，您认为自己最独特的地方在哪里？为了呈现一个不同面貌的胡适，您又做了哪些努力？
江勇振：用胡适说禅宗的话来说，真是说破了不值一文钱，不外乎就是胡适所说的：“一点点用功的习惯、一点点怀疑的倾向。”这所谓的一点点怀疑的倾向，就是要去怀疑、超越胡适为自己的传记所设下模本。用我在书中所说的话来说，就是说我们在面对胡适这个传记模本的时候，必须要能取其所用，而不为其所制；要能不落入那“浮士德式的交易”的窠臼；要能不为了赢得了些许资料，却赔去了自己的灵魂。
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2011年06月20日 08:56
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江勇振，台湾师范大学历史系毕业，美国哈佛大学博士，现任美国印第安纳州私立德堡大学历史系教授，著有《张君劢传》、《星星·月亮·太阳——胡适的情感世界》等。
已出胡适传记何以大同小异
资料之谜：
对于众多胡适传记的作者来说，《胡适四十自述》、《胡适留学日记》、《胡适口述自传》等等胡适留下的资料，是最为重要的参考。这些资料是否可信？胡适做过什么手脚吗？
江勇振解谜：
试问到目前为止，哪一个为胡适立传的人，对胡适早年生涯的叙述，不是跟着胡适亦步亦趋？胡适已经把那些不愿被人窥探的隐私，以及他思想成熟以后放弃的主张和想法，都一一删除了。《胡适四十自述》与他在上海求学时期的日记，以及他在《竞业旬报》所发表的文章相比，有明显的斧凿、嵌入、建构的痕迹。
相关细节：
胡适小时候曾沉迷于旧小说，既有《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、《五虎平面》等一类最无意义的小说以及《肉蒲团》之类淫书，也有《红楼梦》、《儒林外史》一类第一流作品。
胡适原名胡洪騂，在1906年六七月间，开始使用新名字。
胡适在上海《竞业旬报》工作的地点在上海公共租界爱尔近路（现在的安庆路）庆祥里。胡适每月主编费是10块钱。
访谈：
记者：胡适的传记，前后已经出版过数十种，您为什么要凑这一热闹？
江勇振：这三十年来中国所出版的胡适传记诚然足足可以排满书架的一整排。然而，我们可以试问这些胡适传记是否在内容上是大同小异？这大同小异的原因，很大程度上是资料的引领作用。这引领的意思，就是胡适已经替未来要为他立传的人所打好的传记的模本。《胡适四十自述》、《胡适留学日记》、《胡适口述自传》以及他所留下来的许多反思、自叙、甚至他所搜集保存下来的来往书信，都是他所预设、预留的传记的模本。套用胡适自己的话来说，所有想要为胡适立传的人，如果没有“一点点用功的习惯、一点点怀疑的倾向”，就会落入胡适所设下的传记模本而不自知。
历来胡适传记大同小异的另一方面的原因，就是先行意识的大同小异。这所谓先行意识，应该就是时下所说的问题意识，如果我对这个名词的了解不错的话。这三十年来重新发现胡适的热潮，跟中国改革开放的背景、跟中国寻找现代化的出路的意图是息息相关的。换句话说，如果立传者的先行意识是把胡适看成是一个被遗忘、误解的中国现代化的先驱，则大家笔下的胡适大同小异，也就不足为奇了。我的《舍我其谁：胡适》，就立意在超越这胡适为自己的传记所设下模本，重新呈现一个不同面貌的胡适。
记者：与此前的胡适传记相比，您认为自己最独特的地方在哪里？为了呈现一个不同面貌的胡适，您又做了哪些努力？
江勇振：用胡适说禅宗的话来说，真是说破了不值一文钱，不外乎就是胡适所说的：“一点点用功的习惯、一点点怀疑的倾向。”这所谓的一点点怀疑的倾向，就是要去怀疑、超越胡适为自己的传记所设下模本。用我在书中所说的话来说，就是说我们在面对胡适这个传记模本的时候，必须要能取其所用，而不为其所制；要能不落入那“浮士德式的交易”的窠臼；要能不为了赢得了些许资料，却赔去了自己的灵魂。
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