一、认识来源于实践。
认识的最终来源是实践。认识的来源有两种，一种是实践，一种是传承，前者比如说测量水的沸点，后者如学生从书上学知识。但传承的认识也来自于别人的实践。实践和承传是源和流的关系。认识的最终来源是实践。
二、实践是检验认识的惟一标准。
认识是否正确，只有放在实践中才知道。水的沸点究竟是不是一百度，只有亲自测量后才有发言权。俗语说，事实胜于雄辨，就是这个道理。
三、认识用于实践。
我们认识了水的沸点，是什么目的呢？还是要指导下一个实践。
搞清了认识与实践的关系，可以避免盲行动和经验主义和教条主义。
从真理的本性来说，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，就是主观与客观相符合。主观认识不能决定自己的对错，客观事物本身无所谓对错，所以两者都不具有检验真理的标准的资格。
所谓检验真理其实也是一种实践活动，只是这种时间活动具有一定的特殊性。马克思主义认识论认为，认识来源于实践，某种认识是不是真理，必然需要实践来解释和论证，当认识付诸于实践，所得到的结果与先前的认识是否相符，这直接决定了认识的真理与否。实践的这种直接现实性的特点，是作为检验真理的主要根据。
先前我们就说检验真理是一种特殊的实践活动，这种实践活动具有绝对性和不确定性。首先它的绝对性在于它的唯一性，只有实践能告诉我们我们的认识是不是具有真理性。其次，它的不确定性在于我们不能把单独的实践活动、某一种实践活动就看作是对真理性的绝对检验。单一的实践活动对真理性的检验具有诸多的局限性，如历史环境、社会条件等等。所以在确保实践是检验真理性唯一方法的同时，也要把实践对真理性的检验看作是一个过程，一个永不完结的过程。唯一与永恒是相互统一的。
显而易见，唯一与永恒达到了统一，可我们要怎样来给真理下一个决断呢？难道真理也是具有历史局限性的吗？过去的真理在现在看来可能就不会是真理，现在所谓的真理在未来也可能被看作是谬论。在这反反复复中，我们有时甚至可以说，世间没有绝对的真理，只有历史的真理。
有的人常说真理经得起实践的检验，也许在千万次的检验失败或成功以后，在漫长的实践和等待以后，我们的某种认识被证实是真理或谬论，这是一种悲哀还是一种伟大？我想不同的人会有不同的答案。就如马克思主义里所论述的共产主义，在马克思主义出现之前就已经被欧文等人付诸于实践，结果却是失败。在马克思主义出现以后，被巴黎公社和苏联等国付诸于实践，结果又是失败。现在，中国等国还在实践马克思主义的路上慢慢前行，其结果，有的人说它是成功的，它给那些国家带来了空前的繁荣，也有的人说在形式上它是成功的，在实质上它却是失败的。当然马克思用量变与质变理论解释了这些现象，只是没有告诉世人质变在量变积累到一个什么样的程度时才会出现。
所以，对于真理，我们到底要实践多少次，要实践多久才能宣告这种真理的存在，我想这也是我们检验真理性所要商讨的问题。
实践是检验真理的唯一标准 马克思主义哲学关于真
理标准的基本命题。哲学史上关于真理标准问题的
争论由来已久，无论是唯心主义还是旧唯物主义，都没能
科学地解决真理标准问题。马克思主义哲学把实践的观
点引入认识论，把辩证法和唯物主义有机地结合起来，在
人类认识史上真正科学地解决了真理标准问题。马克思
主义哲学认为：人类的全部实践是检验真理的唯一标准，
这是由真理的本性和实践的特点所决定的。真理的本质
是主观认识符合客观实际，检验真理就是判断主观认识
与客观实际是否相符合以及符合的程度。人的认识没有
超出主观思想范围，不能确认自身是否与客观实际相符
合；客观事物存在于人的意识之外，不具备把人的认识同
客观实在加以对照的能力，也不能充当检验真理的标准。
唯一能作为检验认识的真理性标准的只有实践。马克思
指出：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个
理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明
自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自
己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性
的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（《马克思恩格斯
选集》第1卷第16页）实践是把主、客观联系起来的桥梁，
是主观与客观的“交错点”，具有直接现实性的品格。人们
只有在改造客观世界的实践活动中，才能把主观认识同
客观现实紧密结合起来并加以对照。人们把从实践中得
来的认识加以整理后再返回到实践中去指导实践，如果
达到了预期的目的，认识变为现实，就证明这种认识是真
理，否则就不是真理。因此，只有实践才是检验真理的唯
一标准。实践作为检验真理的唯一标准并不排斥逻辑证
明的作用。合乎逻辑的思维既是实践的指导思想，又是理
解、总结和表达实践成果的必要条件。但是逻辑本身也是
以往人类实践的精神成果，逻辑推理的前提和逻辑法则
的真理性也要靠实践来检验。某些逻辑证明的结论，还必
须经过实践的检验，才能最后判定它的真理性。因此，实
践高于逻辑证明，检验真理的最终标准也只能是实践。坚
持把实践作为检验真理的唯一标准，对我们解放思想、破
除迷信、坚持实事求是的思想路线有着巨大的现实意义
答：真理和价值在实践中的辩证统一关系，主要体现在以下几方面：
首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。任何成功的实践都必然是既遵循真理尺度，又符合价值尺度，并将二者有机地统一起来的结果。
其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。
最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。
坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。科学精神要求我们必须坚持以科学的实事求是精神去认识世界和改造世界。人文精神要求把人民的利益和人的发展看作是一切认识和实践活动的出发点，贯彻“以人为本”的原则。从人民群众的利益和发展要求出发，把美好的追求作为认识和实践活动的重要目标。
真理是人们与客观事物相一致的认识。价值是富含在事物当中对人类社会有用的成份。科学精神是指虔诚地对待客观事物，
不折不扣地按客观规律办事的行为准则。人文精神是指一切从人性出发，尊重人在社会生活中的本体地位，时时处处呵护并弘扬人性光辉的做事原则。 真理与价值之间：真理是价值正确性的体现，价值是真理有用性的反映；真理离开价值就成了无用的真理，价值离开真理也就不成其为价值。
科学精神与人文精神之间：科学精神是人文精神的宗旨，人文精神是科学精神的灵魂；科学精神失去人文精神就麻木不仁，人文精神离开科学精神就软弱无力。
以上就是它们辩证统一关系的基本内涵。
科学精神是人类认识自然的活动及其成果的精神积淀，包括尊重科学、重视技术的理性精神，实事求是、尊重规律的严谨态度，奋发向上、开拓创新的进取意识等。大力弘扬科学精神，对于构建社会主义和谐社会具有无可替代的促进和推动作用。
IF I COULD学术独立思想自由——科学精神之... 真理是人们与客观事物相一致的认识。价值是富含在事物当中对人类社会有用的成份。科学精神是指虔诚地对待客观事物，不折不扣地按客观规律办事的行为准则。人文精神是指一切从人性出发，尊重人在社会生活中的本体地位，时时处处呵护并弘扬人性光辉的做事原则。 真理与价值之间：真理是价值正确性的体现，价值是真理有用性的反映；真理离开价值就成了无用的真理，价值离开真理也就不成其为价值。
科学精神与人文精神之间：科学精神是人文精神的宗旨，人文精神是科学精神的灵魂；科学精神失去人文精神就麻木不仁，人文精神离开科学精神就软弱无力。
以上就是它们辩证统一关系的基本内涵。
科学精神是人类认识自然的活动及其成果的精神积淀，包括尊重科学、重视技术的理性精神，实事求是、尊重规律的严谨态度，奋发向上、开拓创新的进取意识等。大力弘扬科学精神，对于构建社会主义和谐社会具有无可替代的促进和推动作用。
一、 以实践为基础的认识论
1、实践的客观尺度与真理
2、哲学认识论及其历史演进
3、实践是认识的基础
二、 能动的反映论
1、认识是主观对客观的能动的反映
2、认识的主体结构和能动作用
3、坚持认识的客观性原则和发挥主体能动性的辩证统一
三、认识发展的辩证过程
1、从感性认识到理性认识的能动飞跃。
2、从理性认识到实践的能动飞跃
3、认识辩证运动的总规律
四、 真理及其检验标准
1、真理思想内容的客观性
2、实践是检验真理的唯一标准
3、真理的辩证运动
五、 真理观的实践意义
1、辩证唯物主义的认识论与“解放思想、实事求是”的思想路线
2、科学的真理观与“理论和实际相结合”的学风
第四讲 价值观和人文精神
一、 人同世界的意义关系与价值
1、实践的主体尺度与价值
2、实践的创价性与价值的特点
二、价值认识与价值观
1、价值认识的特点及其检验标准
2、价值意识的结构和功能
3、价值观及其社会价值导向作用
三、 价值与真理的辩证统一
1、价值与真理的辩证关系
2、坚持科学精神与人文精神的辩证统一
四、马克思主义哲学的价值目标
1、马克思主义哲学是科学体系和价值体系的统一
2、马克思主义哲学的根本价值目标是“人类解放”
3、人类价值追求的崇高境界：真、善、美
第五讲 历史观和社会认识论
一、 唯物主义所实现的变革与方法论转换
1、马克思主义产生以前人类对社会历史发展原因和规律的探索
2、唯物史观所实现的变革和方法论的转换
二、社会经济形态的发展是一种自然历史过程
1、“自然历史过程”的哲学内涵
2、社会生活在本质上是实践的
3、社会规律的客观性和特殊性
4、人在社会历史发展中的主观能动性和自觉性与规律的客观性的辩证统一
三、社会基本矛盾与社会发展
1、社会基本矛盾运动的一般规律与历史发展的必然趋势
2、社会主义社会基本矛盾的特点与体制改革
3、社会主义社会的协调发展
四、人类由必然王国向自由王国的飞跃
1、自由与必然
2、必然向自由的发展是以实践为基础的历史过程
3、从必然王国向自由王国的飞跃
五、“三个代表”重要思想及其哲学基础
1、“三个代表”重要思想的理论渊源
2、“三个代表”思想的哲学基础
第六讲 人生观和人的全面发展
一、人生哲理及其实践意义
1、在社会科学理论和社会实践中有重要理论指导作用
2、对人们确立人生观、选择人生道路有理论指导意义
3、对社会主义市场经济条件下的精神文明建设有指导意义
4、是坚持科学精神与人文精神相统一原则的理论前提
二、人性与人的本质
1、马克思主义哲学产生以前对人的哲学的研究
2、马克思主义对抽象人性论的批判
3、人性
4、人的本质及其方法论意义
三、社会主义市场经济与正确人生价值取向
1、中国传统文化中人生哲理的合理思想及其现实意义
2、人的价值与正确的人生观
3、社会主义市场经济条件下坚持集体主义道德的理论和实践依据
4、人的自我实现和正确的成长观
四、人的全面发展
1、社会进步与人的发展
2、人的发展是提高人的素质的过程
其他回答
八九七十二8972 2009-04-24 13:31:33
真理是个发展过程，既是绝对的，又是相对的，这是真理问题上的辩证法。真理的绝对性或绝对真理的含义：
(l)就真理的客观性而言，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都包含不依赖于人的客观内容，承认客观真理，也就必然承认绝对真理；
(2)就人类认识的本性来说，完全可以正确认识无限发展的客观世界，每个真理的获得都是向无限发展着的物质世界的接近，承认世界的可知性，也就必然承认绝对真理；
(3)从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理，承认认识发展的无限性，也就必然承认绝对真理。
真理的相对性或相对真理是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的： (l)从广度上说，它只是客观世界的一定范围、方面的正确认识，有待于扩展；
(2)从深度上说，它只是对特定事物的一定程度、层次的近似正确的认识，有待于深化；
(3)从进程上说，它只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待于发展。 绝对真理和相对真理是同一客观真理的两重属性，任何客观真理都是绝对真理和相对真理的统一。绝对真理和相对真理是相互联结、相互包含的，绝对真理寓于相对真理之中，相对真理包含着绝对真理的成分和颗粒。相对真理和绝对真理又是辩证转化的，真理是由相对真理走向绝对真理的永无止境的过程，任何真理性的认识都是从相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节。这就要求我们以科学的态度对待马克思主义和一切科学理论。
51.真理的具体性
真理是客观性、绝对性和相对性的统一，表明真理是具体的，而不是抽象的。真理的具体性是指真理是在一定时间、地点、条件下主观对客观的符合，它要受条件的制约，并随条件的变化而变化；离开具体的时间、地点和条件，真理就是抽象的、无意义的。
马克思主义认为，生产力是人类社会发展的最终决定力量和最根本的推动力；大力发展社会生产力，是社会主义建设的一项重要任务。改革开放以来，我们党继承和发展了马克思主义这一基本原理，坚持把发展作为党执政兴国的第一要务，牢牢抓住经济建设这个中心，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，从根本上改变了束缚生产力发展的计划经济体制，建立起充满生机和活力的社会主义市场经济体制，大大地解放和发展了生产力。我国的经济发展水平不断提高，综合国力日益增强，人民生活显著改善，马克思主义在中国的发展从理论到实践都呈现出勃勃生机。
马克思曾经说过，共产主义必然是一种“世界历史性存在”。这意味着不能关起门来搞社会主义建设，而应坚持面向世界，积极参与国际分工、交流与合作。我国的改革开放，是从经济基础到上层建筑的深层次改革，是从沿海到沿江沿边、从东部到中西部的全方位开放，可以说是对这种“世界历史性存在”的最好阐释。当前，经济全球化趋势不断发展，各国之间的交流与合作更加紧密。在这种情况下，我们更不可能关起门来搞建设，而必须进一步树立世界眼光，加强战略思维，学习和借鉴人类文明的一切优秀成果，博采众长，为我所用。
促进人的自由而全面的发展，是马克思主义的一个基本价值取向。党的十六大以来，我们党提出以人为本、全面协调可持续的科学发展观，强调发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，全面推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设，努力促进人与人、人与社会、人与自然和谐发展。这既坚持了马克思主义的这一基本价值取向，又进一步丰富和发展了马克思主义关于发展的理论。
坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，最根本的是坚持马克思主义的世界观和方法论，掌握马克思主义观察问题和分析问题的立场、观点、方法，坚持用马克思主义这一思想武器揭示人类社会发展的客观规律，坚定中国特色社会主义共同理想和共产主义必然实现的信念。马克思主义的基本原理任何时候都要坚持，否则，党和国家事业就会因为没有正确的理论基础和思想灵魂而迷失方向，就会归于失败。与此同时，我们也必须坚持党的思想路线，一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，反对在对待马克思主义问题上的教条主义。邓小平同志曾经说过：“我们坚持的和要当作行动指南的是马列主义、毛泽东思想的基本原理，或者说是由这些基本原理构成的科学体系。”马克思主义是不断发展的，会随着时代的发展而不断增添新的内容。我们所说的坚持马克思主义的指导地位不动摇，指的是坚持马克思主义的基本原理、基本方
法不动摇，并在实践中检验和发展马克思主义。因为没有正确理解坚持马克思主义指导地位的真正涵义，没有准确把握新时期解放思想的具体内容。事实上，坚持马克思主义的指导地位，必然要求解放思想；解放思想，也必须以坚持马克思主义为前提。
坚持马克思主义的指导地位内在地包含着解放思想的要求。马克思主义是不断发展的开放的理论体系，并非静止不变的。发展是对马克思主义最好的坚持，丰富是对马克思主义最好的继承。坚持马克思主义的指导地位，应坚持把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，根据时代发展和实践变化的需要不断赋予马克思主义新的内容。同时，解放思想一定要以坚持马克思主义为根本前提。邓小平同志曾经说过，实事求是是马克思主义的精髓。从根本上说，解放思想就是使思想和不断变化发展的实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。这告诉我们，解放思想不能脱离马克思主义的指导，不能离开实事求是，否则就会偏离正确的方向，就成了主观主义的胡思乱想，成了脱离实际的标新立异。
马克思主义是随着实践的发展和时代的变化而不断发展的开放的理论体系。改革开放以来，在建设和发展中国特色社会主义的伟大实践中，在不断应对前进道路上各种新情况新问题新挑战的过程中，我们党始终坚持解放思想、实事求是、与时俱进，坚持把马克思主义基本原理同我国改革发展的具体实际和时代特征结合起来，开辟了中国特色社会主义道路，实现了马克思主义中国化的第二次历史性飞跃，形成了包括邓 小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系。中国特色社会主义理论体系，坚持和发展了马克思主义，赋予马克思主义新的内涵，开辟了马克思主义发展的新境界，是马克思主义中国化最新成果，是当代中国的马克思主义。今天我们讲坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，既包括坚持马克思主义基本原理，也包括坚持中国特色社会主义理论体系，二者是统一的、一致的。
改革开放以来，我国出现了社会意识多样化的新情况。坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，会不会阻碍社会思想文化的多样化发展？
事实上，坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，不仅不会阻碍社会思想文化的多样化发展，反而有利于它的繁荣发展。
第一，马克思主义能够为社会思想文化的蓬勃发展提供科学的世界观和方法论。马克思主义是关于自然、社会和人类思维一般规律的科学，它能为我们认识和改造世界、探索和揭示科学真理、繁荣和发展思想文化提供正确的世界观和方法论。在马克思主义的指导下，我们对外部世界的认识就会比较自觉并力求按照客观规律去办事，我们的思想就会更加科学、更加符合实际，从而避免或减少盲目性。 第二，坚持以马克思主义为指导，有利于多样化的社会思想文化和谐发展。任何一个国家、任何一个民族，不管其精神生活多么复杂、思想文化如何多样，都必然有一种占主导地位的文化形态和思想体系。如果不是这样，社会就会成为一盘散沙，就会失去思想灵魂。各种思想文化要实现和谐发展，离不开一个主心骨。和谐文化不是只要多样不要统一，正如一曲美妙的音乐虽然需要不同的音符来表达，但多样的音符只有统一于共同的主旋律，才能演奏出和谐的乐章。在意识形态领域，这个主旋律就是马克思主义。
坚持马克思主义的指导地位同社会意识多样化之间是辩证统一的关系。坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，并不排斥社会意识的多样化，而且是以社会
意识多样化为重要基础的。众所周知，马克思主义是在吸收大量人类文明成果的基础上创立的。列宁说过，马克思的学说“依靠了人类在资本主义制度下所获得的全部知识的坚固基础”。马克思主义要不断向前发展，必须研究、吸收、借鉴人类所取得的各种新的思想成果，包括自然科学和社会科学发展的最新成就。所以，社会意识的多样化能为马克思主义的发展提供丰富多样的思想营养。马克思主义正是在不断吸收人类的文明成果中向前发展的，也是在同各种错误思想的辩论和斗争中向前发展的。只有坚持社会意识的多样化，才能使社会意识的内容和形式更加丰富多彩，使人们的精神生活更加生动活泼，使我们的思想文化百花齐放，呈现空前繁荣的景象，为马克思主义提供取之不竭的思想资源。
在这个问题上，我们要防止和反对把二者割裂开来甚至对立起来的各种观点，尤其是资产阶级自由化思潮和民主社会主义思潮。资产阶级自由化思潮在社会思想“自由化”的口号下，企图照搬资本主义意识形态，在中国搞“全盘西化”。民主社会主义思潮则在意识形态“多元化”的旗号下，鼓吹在社会主义国家发展多元化的意识形态。他们把马克思主义看成多元意识形态中的一元，否定其在意识形态领域的指导地位。在坚决反对这两种错误思潮的同时，我们也要避免片面强调思想意识统一性和一致性、否定社会意识多样性和差异性的倾向。正确的态度是，坚持用一元化的指导思想引领多样化的社会思潮，既尊重差异、包容多样，又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响，巩固和发展积极健康向上的主流意识形态。
wonder_Jerry 2009-04-25 04:23:45
真理和价值的统一
（1）真理和价值相互渗透、相互引导
真理对价值的引导作用是指真理的不断发展引导着人们提出新的相关的价值追求，真理本身也具有价值并推动价值的发展。从真理走向价值是真理发展的必然趋势，也是价值实现的必要途径。真理是人类实践活动中的一个内在环节，人们追求真理的目的，就是为了用真理指引自身的活动，从而有效地改造社会和自然，满足人的价值要求。真理能够引导人们通过实践而创造价值。这种由真理向价值的运动，不仅是实践活动的要求，同时也是真理发展的要求。
价值对真理的引导作用主要体现在：正确的价值目标的确定，必然推动人们深入全面的揭示客观真理；价值的客观实现必然进一步扩大和深化人们对真理的追求。这主要是因为价值目标、价值要求对发现和认识真理具有引导作用，并且已经实现了的现实的价值对人们继续认识新的真理也具有引导作用。
（2）真理和价值的具体的历史的统一
认识真理是实现价值的前提和基础；实现价值是认识真理的动力和归宿。真理和价值在一定条件下是具体的，人们不可能一次穷尽真理，也不可能一次满足全部价值要求。真理和价值的统一又随着实践的发展而发展，实践中不断出现的新的价值目标，不断推动人们去探求新的真理和价值。
总之，真理和价值既相互渗透又相互引导，并在二者的同一中共同促进人类的实践不断由一种较低的水平发展到较高的水平，使二者在实践中实现了具体的历史的统一。
从方法论上看，在实践基础上实现真理与价值的统一，是人类社会进步的内在条件，也是马克思主义哲学的一条基本原则。这一原则，充分体现在马克思主义哲学的科学性和革命性的统一，坚持真理和捍卫人民利益的统一，尊重历史规律和无产阶级及人类解放的统一，也充分体现在社会主义一要发展生产力、二要实现共同富裕的基本原则上。
科学精神和人文精神的辩证统一体现在：
辩证性：科学精神是以严格的规律为前提，考察着事物的客观面自然面，有着永恒的不可改变性；人文精神研究的是事物的社会性，社会性不是一层不变的，随着时间的推移和社会的进步，体现为不同的状态；
统一性：无论自然精神还是社会精神，他们在一段时期内都是科学精神的体现，
都是正确客观的。同时，社会精神和自然精神也相互作用相互渗透，共同发展和提高。
一、 以实践为基础的认识论
1、实践的客观尺度与真理
2、哲学认识论及其历史演进
3、实践是认识的基础
二、 能动的反映论
1、认识是主观对客观的能动的反映
2、认识的主体结构和能动作用
3、坚持认识的客观性原则和发挥主体能动性的辩证统一
三、认识发展的辩证过程
1、从感性认识到理性认识的能动飞跃。
2、从理性认识到实践的能动飞跃
3、认识辩证运动的总规律
四、 真理及其检验标准
1、真理思想内容的客观性
2、实践是检验真理的唯一标准
3、真理的辩证运动
五、 真理观的实践意义
1、辩证唯物主义的认识论与“解放思想、实事求是”的思想路线
2、科学的真理观与“理论和实际相结合”的学风
第四讲 价值观和人文精神
一、 人同世界的意义关系与价值
1、实践的主体尺度与价值
2、实践的创价性与价值的特点
二、价值认识与价值观
1、价值认识的特点及其检验标准
2、价值意识的结构和功能
3、价值观及其社会价值导向作用
三、 价值与真理的辩证统一
1、价值与真理的辩证关系
2、坚持科学精神与人文精神的辩证统一
四、马克思主义哲学的价值目标
1、马克思主义哲学是科学体系和价值体系的统一
2、马克思主义哲学的根本价值目标是“人类解放”
3、人类价值追求的崇高境界：真、善、美
第五讲 历史观和社会认识论
一、 唯物主义所实现的变革与方法论转换
1、马克思主义产生以前人类对社会历史发展原因和规律的探索
2、唯物史观所实现的变革和方法论的转换
二、社会经济形态的发展是一种自然历史过程
1、“自然历史过程”的哲学内涵
2、社会生活在本质上是实践的
3、社会规律的客观性和特殊性
4、人在社会历史发展中的主观能动性和自觉性与规律的客观性的辩证统一
三、社会基本矛盾与社会发展
1、社会基本矛盾运动的一般规律与历史发展的必然趋势
2、社会主义社会基本矛盾的特点与体制改革
3、社会主义社会的协调发展
四、人类由必然王国向自由王国的飞跃
1、自由与必然
2、必然向自由的发展是以实践为基础的历史过程
3、从必然王国向自由王国的飞跃
五、“三个代表”重要思想及其哲学基础
1、“三个代表”重要思想的理论渊源
2、“三个代表”思想的哲学基础
第六讲 人生观和人的全面发展
一、人生哲理及其实践意义
1、在社会科学理论和社会实践中有重要理论指导作用
2、对人们确立人生观、选择人生道路有理论指导意义
3、对社会主义市场经济条件下的精神文明建设有指导意义
4、是坚持科学精神与人文精神相统一原则的理论前提
二、人性与人的本质
1、马克思主义哲学产生以前对人的哲学的研究
2、马克思主义对抽象人性论的批判
3、人性
4、人的本质及其方法论意义
三、社会主义市场经济与正确人生价值取向
1、中国传统文化中人生哲理的合理思想及其现实意义
2、人的价值与正确的人生观
3、社会主义市场经济条件下坚持集体主义道德的理论和实践依据
4、人的自我实现和正确的成长观
四、人的全面发展
1、社会进步与人的发展
2、人的发展是提高人的素质的过程
一、认识来源于实践。
认识的最终来源是实践。认识的来源有两种，一种是实践，一种是传承，前者比如说测量水的沸点，后者如学生从书上学知识。但传承的认识也来自于别人的实践。实践和承传是源和流的关系。认识的最终来源是实践。
二、实践是检验认识的惟一标准。
认识是否正确，只有放在实践中才知道。水的沸点究竟是不是一百度，只有亲自测量后才有发言权。俗语说，事实胜于雄辨，就是这个道理。
三、认识用于实践。
我们认识了水的沸点，是什么目的呢？还是要指导下一个实践。
搞清了认识与实践的关系，可以避免盲行动和经验主义和教条主义。
从真理的本性来说，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，就是主观与客观相符合。主观认识不能决定自己的对错，客观事物本身无所谓对错，所以两者都不具有检验真理的标准的资格。
所谓检验真理其实也是一种实践活动，只是这种时间活动具有一定的特殊性。马克思主义认识论认为，认识来源于实践，某种认识是不是真理，必然需要实践来解释和论证，当认识付诸于实践，所得到的结果与先前的认识是否相符，这直接决定了认识的真理与否。实践的这种直接现实性的特点，是作为检验真理的主要根据。
先前我们就说检验真理是一种特殊的实践活动，这种实践活动具有绝对性和不确定性。首先它的绝对性在于它的唯一性，只有实践能告诉我们我们的认识是不是具有真理性。其次，它的不确定性在于我们不能把单独的实践活动、某一种实践活动就看作是对真理性的绝对检验。单一的实践活动对真理性的检验具有诸多的局限性，如历史环境、社会条件等等。所以在确保实践是检验真理性唯一方法的同时，也要把实践对真理性的检验看作是一个过程，一个永不完结的过程。唯一与永恒是相互统一的。
显而易见，唯一与永恒达到了统一，可我们要怎样来给真理下一个决断呢？难道真理也是具有历史局限性的吗？过去的真理在现在看来可能就不会是真理，现在所谓的真理在未来也可能被看作是谬论。在这反反复复中，我们有时甚至可以说，世间没有绝对的真理，只有历史的真理。
有的人常说真理经得起实践的检验，也许在千万次的检验失败或成功以后，在漫长的实践和等待以后，我们的某种认识被证实是真理或谬论，这是一种悲哀还是一种伟大？我想不同的人会有不同的答案。就如马克思主义里所论述的共产主义，在马克思主义出现之前就已经被欧文等人付诸于实践，结果却是失败。在马克思主义出现以后，被巴黎公社和苏联等国付诸于实践，结果又是失败。现在，中国等国还在实践马克思主义的路上慢慢前行，其结果，有的人说它是成功的，它给那些国家带来了空前的繁荣，也有的人说在形式上它是成功的，在实质上它却是失败的。当然马克思用量变与质变理论解释了这些现象，只是没有告诉世人质变在量变积累到一个什么样的程度时才会出现。
所以，对于真理，我们到底要实践多少次，要实践多久才能宣告这种真理的存在，我想这也是我们检验真理性所要商讨的问题。
实践是检验真理的唯一标准 马克思主义哲学关于真
理标准的基本命题。哲学史上关于真理标准问题的
争论由来已久，无论是唯心主义还是旧唯物主义，都没能
科学地解决真理标准问题。马克思主义哲学把实践的观
点引入认识论，把辩证法和唯物主义有机地结合起来，在
人类认识史上真正科学地解决了真理标准问题。马克思
主义哲学认为：人类的全部实践是检验真理的唯一标准，
这是由真理的本性和实践的特点所决定的。真理的本质
是主观认识符合客观实际，检验真理就是判断主观认识
与客观实际是否相符合以及符合的程度。人的认识没有
超出主观思想范围，不能确认自身是否与客观实际相符
合；客观事物存在于人的意识之外，不具备把人的认识同
客观实在加以对照的能力，也不能充当检验真理的标准。
唯一能作为检验认识的真理性标准的只有实践。马克思
指出：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个
理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明
自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自
己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性
的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（《马克思恩格斯
选集》第1卷第16页）实践是把主、客观联系起来的桥梁，
是主观与客观的“交错点”，具有直接现实性的品格。人们
只有在改造客观世界的实践活动中，才能把主观认识同
客观现实紧密结合起来并加以对照。人们把从实践中得
来的认识加以整理后再返回到实践中去指导实践，如果
达到了预期的目的，认识变为现实，就证明这种认识是真
理，否则就不是真理。因此，只有实践才是检验真理的唯
一标准。实践作为检验真理的唯一标准并不排斥逻辑证
明的作用。合乎逻辑的思维既是实践的指导思想，又是理
解、总结和表达实践成果的必要条件。但是逻辑本身也是
以往人类实践的精神成果，逻辑推理的前提和逻辑法则
的真理性也要靠实践来检验。某些逻辑证明的结论，还必
须经过实践的检验，才能最后判定它的真理性。因此，实
践高于逻辑证明，检验真理的最终标准也只能是实践。坚
持把实践作为检验真理的唯一标准，对我们解放思想、破
除迷信、坚持实事求是的思想路线有着巨大的现实意义
答：真理和价值在实践中的辩证统一关系，主要体现在以下几方面：
首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。任何成功的实践都必然是既遵循真理尺度，又符合价值尺度，并将二者有机地统一起来的结果。
其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。
最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。
坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。科学精神要求我们必须坚持以科学的实事求是精神去认识世界和改造世界。人文精神要求把人民的利益和人的发展看作是一切认识和实践活动的出发点，贯彻“以人为本”的原则。从人民群众的利益和发展要求出发，把美好的追求作为认识和实践活动的重要目标。
真理是人们与客观事物相一致的认识。价值是富含在事物当中对人类社会有用的成份。科学精神是指虔诚地对待客观事物，
不折不扣地按客观规律办事的行为准则。人文精神是指一切从人性出发，尊重人在社会生活中的本体地位，时时处处呵护并弘扬人性光辉的做事原则。 真理与价值之间：真理是价值正确性的体现，价值是真理有用性的反映；真理离开价值就成了无用的真理，价值离开真理也就不成其为价值。
科学精神与人文精神之间：科学精神是人文精神的宗旨，人文精神是科学精神的灵魂；科学精神失去人文精神就麻木不仁，人文精神离开科学精神就软弱无力。
以上就是它们辩证统一关系的基本内涵。
科学精神是人类认识自然的活动及其成果的精神积淀，包括尊重科学、重视技术的理性精神，实事求是、尊重规律的严谨态度，奋发向上、开拓创新的进取意识等。大力弘扬科学精神，对于构建社会主义和谐社会具有无可替代的促进和推动作用。
IF I COULD学术独立思想自由——科学精神之... 真理是人们与客观事物相一致的认识。价值是富含在事物当中对人类社会有用的成份。科学精神是指虔诚地对待客观事物，不折不扣地按客观规律办事的行为准则。人文精神是指一切从人性出发，尊重人在社会生活中的本体地位，时时处处呵护并弘扬人性光辉的做事原则。 真理与价值之间：真理是价值正确性的体现，价值是真理有用性的反映；真理离开价值就成了无用的真理，价值离开真理也就不成其为价值。
科学精神与人文精神之间：科学精神是人文精神的宗旨，人文精神是科学精神的灵魂；科学精神失去人文精神就麻木不仁，人文精神离开科学精神就软弱无力。
以上就是它们辩证统一关系的基本内涵。
科学精神是人类认识自然的活动及其成果的精神积淀，包括尊重科学、重视技术的理性精神，实事求是、尊重规律的严谨态度，奋发向上、开拓创新的进取意识等。大力弘扬科学精神，对于构建社会主义和谐社会具有无可替代的促进和推动作用。
一、 以实践为基础的认识论
1、实践的客观尺度与真理
2、哲学认识论及其历史演进
3、实践是认识的基础
二、 能动的反映论
1、认识是主观对客观的能动的反映
2、认识的主体结构和能动作用
3、坚持认识的客观性原则和发挥主体能动性的辩证统一
三、认识发展的辩证过程
1、从感性认识到理性认识的能动飞跃。
2、从理性认识到实践的能动飞跃
3、认识辩证运动的总规律
四、 真理及其检验标准
1、真理思想内容的客观性
2、实践是检验真理的唯一标准
3、真理的辩证运动
五、 真理观的实践意义
1、辩证唯物主义的认识论与“解放思想、实事求是”的思想路线
2、科学的真理观与“理论和实际相结合”的学风
第四讲 价值观和人文精神
一、 人同世界的意义关系与价值
1、实践的主体尺度与价值
2、实践的创价性与价值的特点
二、价值认识与价值观
1、价值认识的特点及其检验标准
2、价值意识的结构和功能
3、价值观及其社会价值导向作用
三、 价值与真理的辩证统一
1、价值与真理的辩证关系
2、坚持科学精神与人文精神的辩证统一
四、马克思主义哲学的价值目标
1、马克思主义哲学是科学体系和价值体系的统一
2、马克思主义哲学的根本价值目标是“人类解放”
3、人类价值追求的崇高境界：真、善、美
第五讲 历史观和社会认识论
一、 唯物主义所实现的变革与方法论转换
1、马克思主义产生以前人类对社会历史发展原因和规律的探索
2、唯物史观所实现的变革和方法论的转换
二、社会经济形态的发展是一种自然历史过程
1、“自然历史过程”的哲学内涵
2、社会生活在本质上是实践的
3、社会规律的客观性和特殊性
4、人在社会历史发展中的主观能动性和自觉性与规律的客观性的辩证统一
三、社会基本矛盾与社会发展
1、社会基本矛盾运动的一般规律与历史发展的必然趋势
2、社会主义社会基本矛盾的特点与体制改革
3、社会主义社会的协调发展
四、人类由必然王国向自由王国的飞跃
1、自由与必然
2、必然向自由的发展是以实践为基础的历史过程
3、从必然王国向自由王国的飞跃
五、“三个代表”重要思想及其哲学基础
1、“三个代表”重要思想的理论渊源
2、“三个代表”思想的哲学基础
第六讲 人生观和人的全面发展
一、人生哲理及其实践意义
1、在社会科学理论和社会实践中有重要理论指导作用
2、对人们确立人生观、选择人生道路有理论指导意义
3、对社会主义市场经济条件下的精神文明建设有指导意义
4、是坚持科学精神与人文精神相统一原则的理论前提
二、人性与人的本质
1、马克思主义哲学产生以前对人的哲学的研究
2、马克思主义对抽象人性论的批判
3、人性
4、人的本质及其方法论意义
三、社会主义市场经济与正确人生价值取向
1、中国传统文化中人生哲理的合理思想及其现实意义
2、人的价值与正确的人生观
3、社会主义市场经济条件下坚持集体主义道德的理论和实践依据
4、人的自我实现和正确的成长观
四、人的全面发展
1、社会进步与人的发展
2、人的发展是提高人的素质的过程
其他回答
八九七十二8972 2009-04-24 13:31:33
真理是个发展过程，既是绝对的，又是相对的，这是真理问题上的辩证法。真理的绝对性或绝对真理的含义：
(l)就真理的客观性而言，任何真理都是对客观事物及其规律的正确认识，都包含不依赖于人的客观内容，承认客观真理，也就必然承认绝对真理；
(2)就人类认识的本性来说，完全可以正确认识无限发展的客观世界，每个真理的获得都是向无限发展着的物质世界的接近，承认世界的可知性，也就必然承认绝对真理；
(3)从真理的发展来说，无数相对真理的总和构成绝对真理，承认认识发展的无限性，也就必然承认绝对真理。
真理的相对性或相对真理是指人们在一定条件下的正确认识是有限度的： (l)从广度上说，它只是客观世界的一定范围、方面的正确认识，有待于扩展；
(2)从深度上说，它只是对特定事物的一定程度、层次的近似正确的认识，有待于深化；
(3)从进程上说，它只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待于发展。 绝对真理和相对真理是同一客观真理的两重属性，任何客观真理都是绝对真理和相对真理的统一。绝对真理和相对真理是相互联结、相互包含的，绝对真理寓于相对真理之中，相对真理包含着绝对真理的成分和颗粒。相对真理和绝对真理又是辩证转化的，真理是由相对真理走向绝对真理的永无止境的过程，任何真理性的认识都是从相对真理向绝对真理转化过程中的一个环节。这就要求我们以科学的态度对待马克思主义和一切科学理论。
51.真理的具体性
真理是客观性、绝对性和相对性的统一，表明真理是具体的，而不是抽象的。真理的具体性是指真理是在一定时间、地点、条件下主观对客观的符合，它要受条件的制约，并随条件的变化而变化；离开具体的时间、地点和条件，真理就是抽象的、无意义的。
马克思主义认为，生产力是人类社会发展的最终决定力量和最根本的推动力；大力发展社会生产力，是社会主义建设的一项重要任务。改革开放以来，我们党继承和发展了马克思主义这一基本原理，坚持把发展作为党执政兴国的第一要务，牢牢抓住经济建设这个中心，聚精会神搞建设，一心一意谋发展，从根本上改变了束缚生产力发展的计划经济体制，建立起充满生机和活力的社会主义市场经济体制，大大地解放和发展了生产力。我国的经济发展水平不断提高，综合国力日益增强，人民生活显著改善，马克思主义在中国的发展从理论到实践都呈现出勃勃生机。
马克思曾经说过，共产主义必然是一种“世界历史性存在”。这意味着不能关起门来搞社会主义建设，而应坚持面向世界，积极参与国际分工、交流与合作。我国的改革开放，是从经济基础到上层建筑的深层次改革，是从沿海到沿江沿边、从东部到中西部的全方位开放，可以说是对这种“世界历史性存在”的最好阐释。当前，经济全球化趋势不断发展，各国之间的交流与合作更加紧密。在这种情况下，我们更不可能关起门来搞建设，而必须进一步树立世界眼光，加强战略思维，学习和借鉴人类文明的一切优秀成果，博采众长，为我所用。
促进人的自由而全面的发展，是马克思主义的一个基本价值取向。党的十六大以来，我们党提出以人为本、全面协调可持续的科学发展观，强调发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，全面推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设，努力促进人与人、人与社会、人与自然和谐发展。这既坚持了马克思主义的这一基本价值取向，又进一步丰富和发展了马克思主义关于发展的理论。
坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，最根本的是坚持马克思主义的世界观和方法论，掌握马克思主义观察问题和分析问题的立场、观点、方法，坚持用马克思主义这一思想武器揭示人类社会发展的客观规律，坚定中国特色社会主义共同理想和共产主义必然实现的信念。马克思主义的基本原理任何时候都要坚持，否则，党和国家事业就会因为没有正确的理论基础和思想灵魂而迷失方向，就会归于失败。与此同时，我们也必须坚持党的思想路线，一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，反对在对待马克思主义问题上的教条主义。邓小平同志曾经说过：“我们坚持的和要当作行动指南的是马列主义、毛泽东思想的基本原理，或者说是由这些基本原理构成的科学体系。”马克思主义是不断发展的，会随着时代的发展而不断增添新的内容。我们所说的坚持马克思主义的指导地位不动摇，指的是坚持马克思主义的基本原理、基本方
法不动摇，并在实践中检验和发展马克思主义。因为没有正确理解坚持马克思主义指导地位的真正涵义，没有准确把握新时期解放思想的具体内容。事实上，坚持马克思主义的指导地位，必然要求解放思想；解放思想，也必须以坚持马克思主义为前提。
坚持马克思主义的指导地位内在地包含着解放思想的要求。马克思主义是不断发展的开放的理论体系，并非静止不变的。发展是对马克思主义最好的坚持，丰富是对马克思主义最好的继承。坚持马克思主义的指导地位，应坚持把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制的束缚中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来，根据时代发展和实践变化的需要不断赋予马克思主义新的内容。同时，解放思想一定要以坚持马克思主义为根本前提。邓小平同志曾经说过，实事求是是马克思主义的精髓。从根本上说，解放思想就是使思想和不断变化发展的实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。这告诉我们，解放思想不能脱离马克思主义的指导，不能离开实事求是，否则就会偏离正确的方向，就成了主观主义的胡思乱想，成了脱离实际的标新立异。
马克思主义是随着实践的发展和时代的变化而不断发展的开放的理论体系。改革开放以来，在建设和发展中国特色社会主义的伟大实践中，在不断应对前进道路上各种新情况新问题新挑战的过程中，我们党始终坚持解放思想、实事求是、与时俱进，坚持把马克思主义基本原理同我国改革发展的具体实际和时代特征结合起来，开辟了中国特色社会主义道路，实现了马克思主义中国化的第二次历史性飞跃，形成了包括邓 小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系。中国特色社会主义理论体系，坚持和发展了马克思主义，赋予马克思主义新的内涵，开辟了马克思主义发展的新境界，是马克思主义中国化最新成果，是当代中国的马克思主义。今天我们讲坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，既包括坚持马克思主义基本原理，也包括坚持中国特色社会主义理论体系，二者是统一的、一致的。
改革开放以来，我国出现了社会意识多样化的新情况。坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，会不会阻碍社会思想文化的多样化发展？
事实上，坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，不仅不会阻碍社会思想文化的多样化发展，反而有利于它的繁荣发展。
第一，马克思主义能够为社会思想文化的蓬勃发展提供科学的世界观和方法论。马克思主义是关于自然、社会和人类思维一般规律的科学，它能为我们认识和改造世界、探索和揭示科学真理、繁荣和发展思想文化提供正确的世界观和方法论。在马克思主义的指导下，我们对外部世界的认识就会比较自觉并力求按照客观规律去办事，我们的思想就会更加科学、更加符合实际，从而避免或减少盲目性。 第二，坚持以马克思主义为指导，有利于多样化的社会思想文化和谐发展。任何一个国家、任何一个民族，不管其精神生活多么复杂、思想文化如何多样，都必然有一种占主导地位的文化形态和思想体系。如果不是这样，社会就会成为一盘散沙，就会失去思想灵魂。各种思想文化要实现和谐发展，离不开一个主心骨。和谐文化不是只要多样不要统一，正如一曲美妙的音乐虽然需要不同的音符来表达，但多样的音符只有统一于共同的主旋律，才能演奏出和谐的乐章。在意识形态领域，这个主旋律就是马克思主义。
坚持马克思主义的指导地位同社会意识多样化之间是辩证统一的关系。坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，并不排斥社会意识的多样化，而且是以社会
意识多样化为重要基础的。众所周知，马克思主义是在吸收大量人类文明成果的基础上创立的。列宁说过，马克思的学说“依靠了人类在资本主义制度下所获得的全部知识的坚固基础”。马克思主义要不断向前发展，必须研究、吸收、借鉴人类所取得的各种新的思想成果，包括自然科学和社会科学发展的最新成就。所以，社会意识的多样化能为马克思主义的发展提供丰富多样的思想营养。马克思主义正是在不断吸收人类的文明成果中向前发展的，也是在同各种错误思想的辩论和斗争中向前发展的。只有坚持社会意识的多样化，才能使社会意识的内容和形式更加丰富多彩，使人们的精神生活更加生动活泼，使我们的思想文化百花齐放，呈现空前繁荣的景象，为马克思主义提供取之不竭的思想资源。
在这个问题上，我们要防止和反对把二者割裂开来甚至对立起来的各种观点，尤其是资产阶级自由化思潮和民主社会主义思潮。资产阶级自由化思潮在社会思想“自由化”的口号下，企图照搬资本主义意识形态，在中国搞“全盘西化”。民主社会主义思潮则在意识形态“多元化”的旗号下，鼓吹在社会主义国家发展多元化的意识形态。他们把马克思主义看成多元意识形态中的一元，否定其在意识形态领域的指导地位。在坚决反对这两种错误思潮的同时，我们也要避免片面强调思想意识统一性和一致性、否定社会意识多样性和差异性的倾向。正确的态度是，坚持用一元化的指导思想引领多样化的社会思潮，既尊重差异、包容多样，又有力抵制各种错误和腐朽思想的影响，巩固和发展积极健康向上的主流意识形态。
wonder_Jerry 2009-04-25 04:23:45
真理和价值的统一
（1）真理和价值相互渗透、相互引导
真理对价值的引导作用是指真理的不断发展引导着人们提出新的相关的价值追求，真理本身也具有价值并推动价值的发展。从真理走向价值是真理发展的必然趋势，也是价值实现的必要途径。真理是人类实践活动中的一个内在环节，人们追求真理的目的，就是为了用真理指引自身的活动，从而有效地改造社会和自然，满足人的价值要求。真理能够引导人们通过实践而创造价值。这种由真理向价值的运动，不仅是实践活动的要求，同时也是真理发展的要求。
价值对真理的引导作用主要体现在：正确的价值目标的确定，必然推动人们深入全面的揭示客观真理；价值的客观实现必然进一步扩大和深化人们对真理的追求。这主要是因为价值目标、价值要求对发现和认识真理具有引导作用，并且已经实现了的现实的价值对人们继续认识新的真理也具有引导作用。
（2）真理和价值的具体的历史的统一
认识真理是实现价值的前提和基础；实现价值是认识真理的动力和归宿。真理和价值在一定条件下是具体的，人们不可能一次穷尽真理，也不可能一次满足全部价值要求。真理和价值的统一又随着实践的发展而发展，实践中不断出现的新的价值目标，不断推动人们去探求新的真理和价值。
总之，真理和价值既相互渗透又相互引导，并在二者的同一中共同促进人类的实践不断由一种较低的水平发展到较高的水平，使二者在实践中实现了具体的历史的统一。
从方法论上看，在实践基础上实现真理与价值的统一，是人类社会进步的内在条件，也是马克思主义哲学的一条基本原则。这一原则，充分体现在马克思主义哲学的科学性和革命性的统一，坚持真理和捍卫人民利益的统一，尊重历史规律和无产阶级及人类解放的统一，也充分体现在社会主义一要发展生产力、二要实现共同富裕的基本原则上。
科学精神和人文精神的辩证统一体现在：
辩证性：科学精神是以严格的规律为前提，考察着事物的客观面自然面，有着永恒的不可改变性；人文精神研究的是事物的社会性，社会性不是一层不变的，随着时间的推移和社会的进步，体现为不同的状态；
统一性：无论自然精神还是社会精神，他们在一段时期内都是科学精神的体现，
都是正确客观的。同时，社会精神和自然精神也相互作用相互渗透，共同发展和提高。
一、 以实践为基础的认识论
1、实践的客观尺度与真理
2、哲学认识论及其历史演进
3、实践是认识的基础
二、 能动的反映论
1、认识是主观对客观的能动的反映
2、认识的主体结构和能动作用
3、坚持认识的客观性原则和发挥主体能动性的辩证统一
三、认识发展的辩证过程
1、从感性认识到理性认识的能动飞跃。
2、从理性认识到实践的能动飞跃
3、认识辩证运动的总规律
四、 真理及其检验标准
1、真理思想内容的客观性
2、实践是检验真理的唯一标准
3、真理的辩证运动
五、 真理观的实践意义
1、辩证唯物主义的认识论与“解放思想、实事求是”的思想路线
2、科学的真理观与“理论和实际相结合”的学风
第四讲 价值观和人文精神
一、 人同世界的意义关系与价值
1、实践的主体尺度与价值
2、实践的创价性与价值的特点
二、价值认识与价值观
1、价值认识的特点及其检验标准
2、价值意识的结构和功能
3、价值观及其社会价值导向作用
三、 价值与真理的辩证统一
1、价值与真理的辩证关系
2、坚持科学精神与人文精神的辩证统一
四、马克思主义哲学的价值目标
1、马克思主义哲学是科学体系和价值体系的统一
2、马克思主义哲学的根本价值目标是“人类解放”
3、人类价值追求的崇高境界：真、善、美
第五讲 历史观和社会认识论
一、 唯物主义所实现的变革与方法论转换
1、马克思主义产生以前人类对社会历史发展原因和规律的探索
2、唯物史观所实现的变革和方法论的转换
二、社会经济形态的发展是一种自然历史过程
1、“自然历史过程”的哲学内涵
2、社会生活在本质上是实践的
3、社会规律的客观性和特殊性
4、人在社会历史发展中的主观能动性和自觉性与规律的客观性的辩证统一
三、社会基本矛盾与社会发展
1、社会基本矛盾运动的一般规律与历史发展的必然趋势
2、社会主义社会基本矛盾的特点与体制改革
3、社会主义社会的协调发展
四、人类由必然王国向自由王国的飞跃
1、自由与必然
2、必然向自由的发展是以实践为基础的历史过程
3、从必然王国向自由王国的飞跃
五、“三个代表”重要思想及其哲学基础
1、“三个代表”重要思想的理论渊源
2、“三个代表”思想的哲学基础
第六讲 人生观和人的全面发展
一、人生哲理及其实践意义
1、在社会科学理论和社会实践中有重要理论指导作用
2、对人们确立人生观、选择人生道路有理论指导意义
3、对社会主义市场经济条件下的精神文明建设有指导意义
4、是坚持科学精神与人文精神相统一原则的理论前提
二、人性与人的本质
1、马克思主义哲学产生以前对人的哲学的研究
2、马克思主义对抽象人性论的批判
3、人性
4、人的本质及其方法论意义
三、社会主义市场经济与正确人生价值取向
1、中国传统文化中人生哲理的合理思想及其现实意义
2、人的价值与正确的人生观
3、社会主义市场经济条件下坚持集体主义道德的理论和实践依据
4、人的自我实现和正确的成长观
四、人的全面发展
1、社会进步与人的发展
2、人的发展是提高人的素质的过程