茶的起源、发展与传播
（1）茶饮的广泛盛行
宫廷茶艺、宗教茶艺、文士茶艺和民间茶艺
宫廷茶饮
据《元和郡县图志》载：湖州过去贡茶数额不多，“贞元以后，每岁以进奉顾山紫笋茶，役工三万人，累月方毕。”
子兰《夜饮》：“大内隔重墙，多闻乐未央，灯明宫树色，茶煮禁泉香”； 鲍君徽《东亭茶宴》：“闲朝向晚出帘栊，茗宴东亭四望通”； 花芯夫人《宫词》：“近被宫中知了事，每来随驾使煎茶”； 僧侣茶饮
陕西法门寺出土的唐僖宗时期的金银茶具
陆羽的师友，如智积，怀海和尚，灵一和尚，及皎然、齐己等
专题介绍.关于茶圣陆羽与《茶经》
12岁时陆羽终于逃出了龙盖寺，开始了流浪生活。小陆羽
加入了一个戏班，四处演出，渐渐成为了竟陵四乡一个参军戏的名
角。并且慢慢自己编脚本和唱词，有著名的《谑谈》。
俗话说，吉人自有天相，陆羽亦不例外。唐天宝五年（746），竟陵太守李齐物在一次州人聚饮中，看到了陆羽出众的表演，十分欣赏他的才华和抱负，当即赠以诗书，并修书推荐他到隐居于火门山的邹墅（邹夫子）为师，学经业儒，遂了多年的心愿。
陆羽师从邹夫子五年返回竟陵城后不久，与被贬至竟陵的前礼部员外郎、颇享诗名的崔国辅成为了忘年之交，得到了不少熏陶与指导。两人常一起出游，品茶鉴水，谈诗论文。三年之后，崔国辅离开竟陵，行前，崔国辅以白驴、乌犁牛及文槐书函相赠。
陆羽后半生的大部分时间是在江南度过的。他先后游历了襄、荆、峡州等茶区,并深入茶园进行实地考察。先后到过湖北、江西、安徽、江苏、浙江等地,于公元760 年在盛产名茶的湖州苕溪结庐隐居,并以苕溪为中心,每年茶季就亲自带着采制工具前往湖州、苏州、常州和杭州等地的深山中采制春茶,向茶农学习经验,考察茶叶生产,他将游历考察中的见闻随时记录下来,在实践中丰富了自己的茶叶知识和技能,为写《茶经》奠定了牢固的基础。
他初来江南就结识了时任无锡尉的皇甫冉,皇甫冉也是一位多才多艺、怜才重友之士。这是陆羽初来江南结交的第一位挚友。两人一见如故,情投意合,陆羽在这里逗留期间经常到异地茶山进行考察,皇甫冉《送陆鸿渐栖霞寺采茶》等诗篇就记述了陆羽的采茶活动以及他们之间的友谊。
唐肃宗至德二年(A. D. 757 年) 来到吴兴,与乌程县柠山妙喜寺皎然相识结谊。皎然，俗姓谢，湖州人，为南朝著名诗人谢灵运之十世孙，他即是诗僧，又是茶僧。陆羽的正直人品、渊博知识受到了皎然的赏识与钦佩,与他结成了“缁素忘年之交”。皎然是陆羽人生旅途中的又一位知己,是陆羽越过坎坷、走向事业全盛的坚定的支持者。他们生相知、死相随。由于湖州较北方安宁，又是名茶产地，这一时期陆羽到各大茶区游历考察，学习茶农种茶的经验和方法。
乾元二年（公元759年），陆羽前往江苏茅山观察茶事。应该说这段时期是陆羽的一个成长期，在这之前他虽然在积公禅师那里学会了烹茶，品茶，但对于真正的茶道和茶的基础工艺还不甚了解，皎然的出现无疑弥补了他的缺点，通过与皎然的交往，陆羽对茶道有
了更深的理解，因此后世有人称皎然是指导陆羽写作《茶经》的人也是有根据的。
陆羽的诚信人品,对佛学、诗词韵律的高深造诣,特别是他的渊博的茶学知识及高超的烹茶技艺,在湖州各阶层人士中赢得了声望,同时也博得了时任湖州刺史颜真卿的赏识与信赖。
陆羽参与了由颜真卿主编的大型类书《韵海镜源》,还参加了颜真卿组织的数十位文人参与的诗词联唱,并集成《吴兴集》,成为唐代文坛上的一大盛事。而陆羽在湖州最令人敬慕的杰作是“三癸亭”,这是由他亲自设计,由颜真卿出资,皎然鼎力相助的三人通力合作的作品,至今仍是湖州的胜景之一。由此可知,他们三人之间的友谊之深。
唐上元元年(公元760年)，陆羽回到湖州，在皎然的苕溪草堂开始了《茶经》的著述工作 。期间常身披纱巾短褐，脚着蘑鞋，独行野中，深入农家，采茶觅泉，评茶品水，或诵经吟诗，杖击林木，手弄流水，迟疑徘徊，每每至日黑兴尽，方号泣而归，时人称谓今之“楚狂接舆’。撰《茶经》三卷，成为世界上第一部茶叶专著。
陆羽在他从事的茶业、茶文化业中结识了很多品德好、学识广的朋友,这对于他的事业有很大的帮助,凡是他未去的茶区均由他的友人为他寄送茶叶样品,传递情报。为了总结茶叶生产和茶叶科学技术、经验,以适应茶叶生产者和消费者的需要,陆羽以坚韧不拔的毅力,经过长期的潜心研究与实践,于公元765 年写出了人类文明史上第一部茶学专著《茶经》,于公元775 年又对其作了修改和补充,公元780 年刻印问世。《茶经》首次使茶叶科学系统化、理论化,是一部理论联系实际的巨著。
纵观陆羽的一生可以看出:他勤于读书,注重实践,学识广博,多才多艺,抱定目标,矢志不移。他善于与品德好、学识广的人交友。他与茶学、茶文化结下了不解之缘,并为此贡献了他毕生的精力。
陆羽及其《茶经》对当代青年学子的人生启示
1、目标定位
2、抓住机遇
3、锲而不舍
4、注重实践
5、善于交友
《茶经》是一部历史和实际考察相结合的关于茶的专著，也是唐代和唐以前有关茶叶的科学知识和实践经验的系统总结 。全书分为十篇，分为上中下三卷，七千余字。从茶的起源、用具、采制、煎煮和历中典故等方面系统地介绍了茶事的起源及发展。
一之源：对茶的起源（“茶者，南方之嘉木也。”）、茶的名称、种茶的土地、种茶方法、茶的性味作了说明。
二之具：记采茶、制茶工具；共16种，如灶、釜、甑等等。
三之造；记采茶的月份、天气以及采后的茶制作，并对茶的形状和鉴定制茶好坏作了描述；
四之器； 记煮茶和饮茶工具，共25件；
五之煮；记饼茶的烹茶(烤、煮、酌)方法；
六之饮；记饮茶之法；
七之事；历史上出现的茶人、茶事活动或故事传说。
如晋〈中兴书〉所记、〈异苑〉等
八之出；详记当时产茶盛地，并品评其高下位次。
九之略；是讲饮茶器具何种情况应十分完备，何种情况省略何种。 十之图：陆羽主张把以上各项内容用图绘成画幅。
茶经的科学价值
第一、总结了茶的功用价值,为茶文化的推广传播提供了理论依据。
第二、《茶经》提出了影响茶叶品质的因素，对于提升茶叶品质、正确价值茶叶品质具有推动作用。
第三、《茶经》中对饮茶煮茶方式的总结,形成了特定的品饮方法,对于我国茶文化的形成具有重要意义。
第四、我国第一部茶叶专著,它比较全面系统地介绍了唐以前的茶叶生产及饮用状况,是唐代及唐代之前茶叶科学和文化的系统总结；建立了茶学的基本框架结构；直接促进了茶叶生产和饮用的快速发展。
茶经的科学价值
第一,它总结了茶的功用价值, 为茶文化的推广传播提供了理论依据。 “一之源” 中茶定性为:“茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人。 总结了前人关于茶的功效的说法：
1.作为药物，可解毒、治病、醒酒。
“茶茗久服，令人有力，悦志。”
2.可作为饮料，令人兴奋等
“其饮醒酒，令人不眠”
3.可倡导节俭之风，可以茶代酒。
所谓“最宜精行俭德之人。若热渴、凝闷、脑痛、目涩，四肢烦，聊四五啜，与醍醐甘露抗衡也”
受茶经思想的影响唐末刘贞亮和日本的明惠上人先后提出了“茶十
德”和“饮茶十德”。
刘贞亮茶十德
以茶散郁气
以茶驱腥气
以茶养生气
以茶除疠气
以茶利礼仁
以茶表敬意
以茶尝滋味
以茶养身体
以茶可雅心
以茶可行道
第二、茶经提出了影响茶叶品质的因素，对于提升茶叶品质、正确评价茶叶品质具有推动作用。
评定茶叶品质的几个因素：
1.鲜叶原料是否精美；
2.加工工艺是否精良；
3.煮茶用水是否精纯；
4.煮茶技艺是否精湛。
《茶经》还提出了影响茶叶品质的五因素
土质：“上者生烂石，中者生砾壤，下者生黄土。”
茶树生长情况；“野者上，园者次。”
茶芽生长情况；“紫者上、绿者次；笋者上、芽者次；叶卷上，叶舒次。”
光照情况，“阳崖阴林”；“阴山坡谷者，不堪采掇”；
采摘时期和方法:“凡采茶在二月三月四月间…..”
“其曰有:雨不采,晴有云不采,睛采之。”
第三.《茶经》中对饮茶煮茶方式的总结,形成了特定的品饮方法,对于我国茶文化的形成具有重要意义.
1.煮茶方法上
2.用水选择上； “山水上,江水中,井水下….”
3.火候掌握上;“其沸,如鱼目为一沸…”
4.饮茶方式上;
第四、我国第一部茶叶专著,它比较全面系统地介绍了唐以前的茶叶生产及饮用状况,是唐代及唐代之前茶叶科学和文化的系统总结；建立了茶学的基本框架结构；直接促进了茶叶生产和饮用的快速发展。
《茶经》开创了我国茶书的先河。自此，我国出现的论茶之书多达一百多种。如清代陆廷灿的《续茶经》是《茶经》的续作。 “ 自从陆羽生人间, 人间相学事新茶”
“茶经”对唐代茶文化形成的贡献
1.《茶经》首次把饮茶当作一种艺术过程来看待，创造了从烤茶、选水、煮茗、列具、品饮这一套泡茶技艺。
2.《茶经》首次把“精神”二字贯穿于茶事之中，强调茶人的品格和思想情操，把饮茶看作“精行俭德”，进行自我修养，锻炼志向、陶冶情操的方法。 3，陆羽首次把我国儒、道、佛的思想文化与饮茶过程融为一体。
第一章 茶的起源与发展
五、宋代鼎盛时期的茶文化
1.茶区不断扩展，产量得到提高
因为气候的原因，南方茶叶生产优势突出，着重反应在福建茶业的崛起。 2.制茶技术得到改进(出现了散茶的生产，但同时团茶的制作也达到了顶峰。)
3.皇室贵族的大力提倡 (斗茶之风盛行等)
4.饮茶风俗深入平常百姓家 (“人家每日不可阙者，柴、米、油、盐、酱、醋、茶。” ----宋.吴自牧《梦梁录》)
茶 类 介 绍
饼茶时期
1 饼茶开始
《茶经》引三国时魏人张揖《广雅》：“荆、巴间采叶作饼。叶老者，饼成，以米膏出之。欲煮茗饮，先灸令赤色，捣末置瓷器中，以汤浇复之，用葱、姜、橘子芼之。其饮醒酒，令人不眠”。(茶叶加工最早的记载)
《茶经》记载：唐有粗茶、散茶、末茶和饼茶四类。
粗茶——将采来的茶叶、芽、梗一起切碎待用。
散茶——仅用采下来的芽叶。
末茶——将茶叶烘烤碾成茶末。
饼茶——将茶叶蒸、压成饼后烤干，再捣碎成末。
饮法有两种：一种是将茶放入瓶缶之中，以沸水注入而饮；也有的将茶与葱、姜、枣、橘皮、茱萸、薄荷之类一起煮饮。
茶 类 介 绍
2 宋代团茶
茶 类 介 绍
散茶
王祯《农书》记载，散茶源于元朝。不过，元代散茶尚未普及，还处于饼茶与散茶混用状态，即便饮散茶，也大多碾成茶末，依然是唐宋遗风。 明代洪武二十四年，明太祖朱元璋下诏，罢造龙凤团茶，从而导致了饼茶的衰微，促使了散茶的崛起。
茶的起源、发展与传播
（1）茶饮的广泛盛行
宫廷茶艺、宗教茶艺、文士茶艺和民间茶艺
宫廷茶饮
据《元和郡县图志》载：湖州过去贡茶数额不多，“贞元以后，每岁以进奉顾山紫笋茶，役工三万人，累月方毕。”
子兰《夜饮》：“大内隔重墙，多闻乐未央，灯明宫树色，茶煮禁泉香”； 鲍君徽《东亭茶宴》：“闲朝向晚出帘栊，茗宴东亭四望通”； 花芯夫人《宫词》：“近被宫中知了事，每来随驾使煎茶”； 僧侣茶饮
陕西法门寺出土的唐僖宗时期的金银茶具
陆羽的师友，如智积，怀海和尚，灵一和尚，及皎然、齐己等
专题介绍.关于茶圣陆羽与《茶经》
12岁时陆羽终于逃出了龙盖寺，开始了流浪生活。小陆羽
加入了一个戏班，四处演出，渐渐成为了竟陵四乡一个参军戏的名
角。并且慢慢自己编脚本和唱词，有著名的《谑谈》。
俗话说，吉人自有天相，陆羽亦不例外。唐天宝五年（746），竟陵太守李齐物在一次州人聚饮中，看到了陆羽出众的表演，十分欣赏他的才华和抱负，当即赠以诗书，并修书推荐他到隐居于火门山的邹墅（邹夫子）为师，学经业儒，遂了多年的心愿。
陆羽师从邹夫子五年返回竟陵城后不久，与被贬至竟陵的前礼部员外郎、颇享诗名的崔国辅成为了忘年之交，得到了不少熏陶与指导。两人常一起出游，品茶鉴水，谈诗论文。三年之后，崔国辅离开竟陵，行前，崔国辅以白驴、乌犁牛及文槐书函相赠。
陆羽后半生的大部分时间是在江南度过的。他先后游历了襄、荆、峡州等茶区,并深入茶园进行实地考察。先后到过湖北、江西、安徽、江苏、浙江等地,于公元760 年在盛产名茶的湖州苕溪结庐隐居,并以苕溪为中心,每年茶季就亲自带着采制工具前往湖州、苏州、常州和杭州等地的深山中采制春茶,向茶农学习经验,考察茶叶生产,他将游历考察中的见闻随时记录下来,在实践中丰富了自己的茶叶知识和技能,为写《茶经》奠定了牢固的基础。
他初来江南就结识了时任无锡尉的皇甫冉,皇甫冉也是一位多才多艺、怜才重友之士。这是陆羽初来江南结交的第一位挚友。两人一见如故,情投意合,陆羽在这里逗留期间经常到异地茶山进行考察,皇甫冉《送陆鸿渐栖霞寺采茶》等诗篇就记述了陆羽的采茶活动以及他们之间的友谊。
唐肃宗至德二年(A. D. 757 年) 来到吴兴,与乌程县柠山妙喜寺皎然相识结谊。皎然，俗姓谢，湖州人，为南朝著名诗人谢灵运之十世孙，他即是诗僧，又是茶僧。陆羽的正直人品、渊博知识受到了皎然的赏识与钦佩,与他结成了“缁素忘年之交”。皎然是陆羽人生旅途中的又一位知己,是陆羽越过坎坷、走向事业全盛的坚定的支持者。他们生相知、死相随。由于湖州较北方安宁，又是名茶产地，这一时期陆羽到各大茶区游历考察，学习茶农种茶的经验和方法。
乾元二年（公元759年），陆羽前往江苏茅山观察茶事。应该说这段时期是陆羽的一个成长期，在这之前他虽然在积公禅师那里学会了烹茶，品茶，但对于真正的茶道和茶的基础工艺还不甚了解，皎然的出现无疑弥补了他的缺点，通过与皎然的交往，陆羽对茶道有
了更深的理解，因此后世有人称皎然是指导陆羽写作《茶经》的人也是有根据的。
陆羽的诚信人品,对佛学、诗词韵律的高深造诣,特别是他的渊博的茶学知识及高超的烹茶技艺,在湖州各阶层人士中赢得了声望,同时也博得了时任湖州刺史颜真卿的赏识与信赖。
陆羽参与了由颜真卿主编的大型类书《韵海镜源》,还参加了颜真卿组织的数十位文人参与的诗词联唱,并集成《吴兴集》,成为唐代文坛上的一大盛事。而陆羽在湖州最令人敬慕的杰作是“三癸亭”,这是由他亲自设计,由颜真卿出资,皎然鼎力相助的三人通力合作的作品,至今仍是湖州的胜景之一。由此可知,他们三人之间的友谊之深。
唐上元元年(公元760年)，陆羽回到湖州，在皎然的苕溪草堂开始了《茶经》的著述工作 。期间常身披纱巾短褐，脚着蘑鞋，独行野中，深入农家，采茶觅泉，评茶品水，或诵经吟诗，杖击林木，手弄流水，迟疑徘徊，每每至日黑兴尽，方号泣而归，时人称谓今之“楚狂接舆’。撰《茶经》三卷，成为世界上第一部茶叶专著。
陆羽在他从事的茶业、茶文化业中结识了很多品德好、学识广的朋友,这对于他的事业有很大的帮助,凡是他未去的茶区均由他的友人为他寄送茶叶样品,传递情报。为了总结茶叶生产和茶叶科学技术、经验,以适应茶叶生产者和消费者的需要,陆羽以坚韧不拔的毅力,经过长期的潜心研究与实践,于公元765 年写出了人类文明史上第一部茶学专著《茶经》,于公元775 年又对其作了修改和补充,公元780 年刻印问世。《茶经》首次使茶叶科学系统化、理论化,是一部理论联系实际的巨著。
纵观陆羽的一生可以看出:他勤于读书,注重实践,学识广博,多才多艺,抱定目标,矢志不移。他善于与品德好、学识广的人交友。他与茶学、茶文化结下了不解之缘,并为此贡献了他毕生的精力。
陆羽及其《茶经》对当代青年学子的人生启示
1、目标定位
2、抓住机遇
3、锲而不舍
4、注重实践
5、善于交友
《茶经》是一部历史和实际考察相结合的关于茶的专著，也是唐代和唐以前有关茶叶的科学知识和实践经验的系统总结 。全书分为十篇，分为上中下三卷，七千余字。从茶的起源、用具、采制、煎煮和历中典故等方面系统地介绍了茶事的起源及发展。
一之源：对茶的起源（“茶者，南方之嘉木也。”）、茶的名称、种茶的土地、种茶方法、茶的性味作了说明。
二之具：记采茶、制茶工具；共16种，如灶、釜、甑等等。
三之造；记采茶的月份、天气以及采后的茶制作，并对茶的形状和鉴定制茶好坏作了描述；
四之器； 记煮茶和饮茶工具，共25件；
五之煮；记饼茶的烹茶(烤、煮、酌)方法；
六之饮；记饮茶之法；
七之事；历史上出现的茶人、茶事活动或故事传说。
如晋〈中兴书〉所记、〈异苑〉等
八之出；详记当时产茶盛地，并品评其高下位次。
九之略；是讲饮茶器具何种情况应十分完备，何种情况省略何种。 十之图：陆羽主张把以上各项内容用图绘成画幅。
茶经的科学价值
第一、总结了茶的功用价值,为茶文化的推广传播提供了理论依据。
第二、《茶经》提出了影响茶叶品质的因素，对于提升茶叶品质、正确价值茶叶品质具有推动作用。
第三、《茶经》中对饮茶煮茶方式的总结,形成了特定的品饮方法,对于我国茶文化的形成具有重要意义。
第四、我国第一部茶叶专著,它比较全面系统地介绍了唐以前的茶叶生产及饮用状况,是唐代及唐代之前茶叶科学和文化的系统总结；建立了茶学的基本框架结构；直接促进了茶叶生产和饮用的快速发展。
茶经的科学价值
第一,它总结了茶的功用价值, 为茶文化的推广传播提供了理论依据。 “一之源” 中茶定性为:“茶之为用，味至寒，为饮，最宜精行俭德之人。 总结了前人关于茶的功效的说法：
1.作为药物，可解毒、治病、醒酒。
“茶茗久服，令人有力，悦志。”
2.可作为饮料，令人兴奋等
“其饮醒酒，令人不眠”
3.可倡导节俭之风，可以茶代酒。
所谓“最宜精行俭德之人。若热渴、凝闷、脑痛、目涩，四肢烦，聊四五啜，与醍醐甘露抗衡也”
受茶经思想的影响唐末刘贞亮和日本的明惠上人先后提出了“茶十
德”和“饮茶十德”。
刘贞亮茶十德
以茶散郁气
以茶驱腥气
以茶养生气
以茶除疠气
以茶利礼仁
以茶表敬意
以茶尝滋味
以茶养身体
以茶可雅心
以茶可行道
第二、茶经提出了影响茶叶品质的因素，对于提升茶叶品质、正确评价茶叶品质具有推动作用。
评定茶叶品质的几个因素：
1.鲜叶原料是否精美；
2.加工工艺是否精良；
3.煮茶用水是否精纯；
4.煮茶技艺是否精湛。
《茶经》还提出了影响茶叶品质的五因素
土质：“上者生烂石，中者生砾壤，下者生黄土。”
茶树生长情况；“野者上，园者次。”
茶芽生长情况；“紫者上、绿者次；笋者上、芽者次；叶卷上，叶舒次。”
光照情况，“阳崖阴林”；“阴山坡谷者，不堪采掇”；
采摘时期和方法:“凡采茶在二月三月四月间…..”
“其曰有:雨不采,晴有云不采,睛采之。”
第三.《茶经》中对饮茶煮茶方式的总结,形成了特定的品饮方法,对于我国茶文化的形成具有重要意义.
1.煮茶方法上
2.用水选择上； “山水上,江水中,井水下….”
3.火候掌握上;“其沸,如鱼目为一沸…”
4.饮茶方式上;
第四、我国第一部茶叶专著,它比较全面系统地介绍了唐以前的茶叶生产及饮用状况,是唐代及唐代之前茶叶科学和文化的系统总结；建立了茶学的基本框架结构；直接促进了茶叶生产和饮用的快速发展。
《茶经》开创了我国茶书的先河。自此，我国出现的论茶之书多达一百多种。如清代陆廷灿的《续茶经》是《茶经》的续作。 “ 自从陆羽生人间, 人间相学事新茶”
“茶经”对唐代茶文化形成的贡献
1.《茶经》首次把饮茶当作一种艺术过程来看待，创造了从烤茶、选水、煮茗、列具、品饮这一套泡茶技艺。
2.《茶经》首次把“精神”二字贯穿于茶事之中，强调茶人的品格和思想情操，把饮茶看作“精行俭德”，进行自我修养，锻炼志向、陶冶情操的方法。 3，陆羽首次把我国儒、道、佛的思想文化与饮茶过程融为一体。
第一章 茶的起源与发展
五、宋代鼎盛时期的茶文化
1.茶区不断扩展，产量得到提高
因为气候的原因，南方茶叶生产优势突出，着重反应在福建茶业的崛起。 2.制茶技术得到改进(出现了散茶的生产，但同时团茶的制作也达到了顶峰。)
3.皇室贵族的大力提倡 (斗茶之风盛行等)
4.饮茶风俗深入平常百姓家 (“人家每日不可阙者，柴、米、油、盐、酱、醋、茶。” ----宋.吴自牧《梦梁录》)
茶 类 介 绍
饼茶时期
1 饼茶开始
《茶经》引三国时魏人张揖《广雅》：“荆、巴间采叶作饼。叶老者，饼成，以米膏出之。欲煮茗饮，先灸令赤色，捣末置瓷器中，以汤浇复之，用葱、姜、橘子芼之。其饮醒酒，令人不眠”。(茶叶加工最早的记载)
《茶经》记载：唐有粗茶、散茶、末茶和饼茶四类。
粗茶——将采来的茶叶、芽、梗一起切碎待用。
散茶——仅用采下来的芽叶。
末茶——将茶叶烘烤碾成茶末。
饼茶——将茶叶蒸、压成饼后烤干，再捣碎成末。
饮法有两种：一种是将茶放入瓶缶之中，以沸水注入而饮；也有的将茶与葱、姜、枣、橘皮、茱萸、薄荷之类一起煮饮。
茶 类 介 绍
2 宋代团茶
茶 类 介 绍
散茶
王祯《农书》记载，散茶源于元朝。不过，元代散茶尚未普及，还处于饼茶与散茶混用状态，即便饮散茶，也大多碾成茶末，依然是唐宋遗风。 明代洪武二十四年，明太祖朱元璋下诏，罢造龙凤团茶，从而导致了饼茶的衰微，促使了散茶的崛起。