《墨子-号令》篇，乃是墨家兵法中讲军中禁令的专篇。很多学者看了之后都说，“这简直是严刑酷法，哪里有什么兼爱的影子！”
南方在野有言：这是两千多年以前的战时军令啊，你以为战争是儿戏吗？
众所周知的是，墨子以兼爱非攻立教，用实际行动维护世界和平，是非常积极的反战大师，在今天，肯定是要得诺贝尔和平奖的，呵呵。一方面，墨子对侵略战争极力反对，努力将战争消灭在萌芽状态，墨子止楚攻宋，就是突出的例子；另一方面，墨子对战争的残酷性有清醒的认识。当敌人来侵略，墨子是主张积极迎战，痛击歼灭敌人，发起防御战的。故此有墨子兵法，是专门指导墨家防御战的。
但是现存墨子《备城门》诸篇，其作者并非墨子本人，而实际是墨子弟子及再传弟子，主要是秦墨所著，而其时代则应为战国中后期。这一结论不仅有史料依据，同时更为出土文献所证实。，陈直、李学勤都有有力的论证。
战国时期，七雄之间的战争异常残酷，墨子在世的时候，喜好攻伐之国“北有齐晋，南有楚越”，秦国还未露出头角。墨子死后，平民出身的墨家弟子继续奔走列国非攻止战，最终由楚入秦，而那时的秦国尚贤之风最为浓厚，于是秦国渐成墨者活动中心，也成为墨家兵法的研究与实践中心。《墨子-号令》篇正是在这种时代背景下由秦国墨者所编著的。
再谈到秦墨所编著的号令是否过于严厉时，秦彦士先生在的专著《古代防御军事与墨家和平主义》中指出：“兵者死生之地，存亡之道”，一城之破千百万生灵涂炭，为保御敌成功，非有严令不可。况墨家亦并非专言严刑峻法，而是赏罚并用，故不可攻及一点，不及其余。秦之墨者受命于秦之君，其法令固不可有违秦之军令，此亦自然之事耳。
话说回来，由秦国墨者所编著的号令篇，在今天的人看来，自然有许多是是非非，尤其号令中提到对待奸细私通外敌的要株连父母妻儿，这明显是太过了。但秦墨的错误，不可以算到墨子头上来。
（题外话：从《吕氏春秋》中可以看出，墨者入秦国，在商鞅之前，受到明显的重用，社会地位非常高. 秦国的强大墨者功不可灭,墨家在秦的学术活动至少延续到秦始皇“王冠”之年。但后来秦国受到法家影响，一步步走向对内专制，对外黩武的道路，于是墨者集团与秦国漫漫发展成为势不两立的境地，最终在嬴政时期遭到秦国政权的剿灭，墨家走向衰微。——其中的是是非非，暂且不去讨论。）
《墨子-号令》篇，乃是墨家兵法中讲军中禁令的专篇。很多学者看了之后都说，“这简直是严刑酷法，哪里有什么兼爱的影子！”
南方在野有言：这是两千多年以前的战时军令啊，你以为战争是儿戏吗？
众所周知的是，墨子以兼爱非攻立教，用实际行动维护世界和平，是非常积极的反战大师，在今天，肯定是要得诺贝尔和平奖的，呵呵。一方面，墨子对侵略战争极力反对，努力将战争消灭在萌芽状态，墨子止楚攻宋，就是突出的例子；另一方面，墨子对战争的残酷性有清醒的认识。当敌人来侵略，墨子是主张积极迎战，痛击歼灭敌人，发起防御战的。故此有墨子兵法，是专门指导墨家防御战的。
但是现存墨子《备城门》诸篇，其作者并非墨子本人，而实际是墨子弟子及再传弟子，主要是秦墨所著，而其时代则应为战国中后期。这一结论不仅有史料依据，同时更为出土文献所证实。，陈直、李学勤都有有力的论证。
战国时期，七雄之间的战争异常残酷，墨子在世的时候，喜好攻伐之国“北有齐晋，南有楚越”，秦国还未露出头角。墨子死后，平民出身的墨家弟子继续奔走列国非攻止战，最终由楚入秦，而那时的秦国尚贤之风最为浓厚，于是秦国渐成墨者活动中心，也成为墨家兵法的研究与实践中心。《墨子-号令》篇正是在这种时代背景下由秦国墨者所编著的。
再谈到秦墨所编著的号令是否过于严厉时，秦彦士先生在的专著《古代防御军事与墨家和平主义》中指出：“兵者死生之地，存亡之道”，一城之破千百万生灵涂炭，为保御敌成功，非有严令不可。况墨家亦并非专言严刑峻法，而是赏罚并用，故不可攻及一点，不及其余。秦之墨者受命于秦之君，其法令固不可有违秦之军令，此亦自然之事耳。
话说回来，由秦国墨者所编著的号令篇，在今天的人看来，自然有许多是是非非，尤其号令中提到对待奸细私通外敌的要株连父母妻儿，这明显是太过了。但秦墨的错误，不可以算到墨子头上来。
（题外话：从《吕氏春秋》中可以看出，墨者入秦国，在商鞅之前，受到明显的重用，社会地位非常高. 秦国的强大墨者功不可灭,墨家在秦的学术活动至少延续到秦始皇“王冠”之年。但后来秦国受到法家影响，一步步走向对内专制，对外黩武的道路，于是墨者集团与秦国漫漫发展成为势不两立的境地，最终在嬴政时期遭到秦国政权的剿灭，墨家走向衰微。——其中的是是非非，暂且不去讨论。）