正说李商隐的真正初恋
彭志文 撰
关于李商隐的爱情，猜测的部分远远多于实际的证据，人们只能从他诗作的字里行间去捕风捉影。偏偏李商隐的诗被称为“唐代的朦胧诗”，虚幻蕴意，朦胧凄婉。靠揣测推想难度是相当之大的，但后世的人们仍是乐此不疲。而网络上流传的关于李商隐爱情文章更是谬误百出，让人不得要领，有的甚至连名字都搞错，以讹传讹，笔者不得不出笔行文以正视听了，虽然是正说，也只能是靠谱程度远大现行的各种网络、流传版本。
“锦瑟无端五十弦”、“应共三英同夜赏，玉楼仍是水精帘。”“柳枝井上蟠，莲叶浦中干。”“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”等等的凄美诗句，背后透现出一个个美丽可人的女人，到底哪一个才是这位中国文学史上最伟大的爱情诗人李商隐真正的初恋，真正的“梦中情人”？你且听我慢慢道来~~
我综合了各方面的资料，参考了历代、现代亟当代部分研究李商隐的专家学者们的论文亟著作，譬如清代学者苏雪林，现代的学者陈贻焮、叶葱奇、陈伯海等人的著作，再加上自己的研判，我得出的结论：与灵都观女道士宋姑娘惊世骇俗的旷世之恋，应该算是李商隐的初恋。
人们根据李商隐诗句的标题，误传此女的名字叫“宋华阳”。其实，“华阳”指的是长安永崇里华阳公主遗观的名字，只不过这位宋姓的女子最终在这所道观里修炼而已，而李商隐又不愿意提及“梦中情人”的名字，人们就以讹传讹地，把宋姑娘的名字叫成了“宋华阳”。 李商隐早年的时候在家乡怀州河内县的玉阳山学仙，因为那个地方有一条河名叫玉溪，所以李商隐自号为“玉溪生”。至于“一代情圣”李商隐为什么会去学仙呢？这是因为当时的风气使然，中唐以来，多位皇帝带头学仙，想得道成仙，长生不老，而且他们不仅自己学，还带动子女、亲戚学仙。跟现在年轻人沉迷于网络、游戏类似，于是，一大批的公主、王子没什么事就跑到名山大川去学仙。在贵族们的影响下，老百姓自然也跟着学了。学仙者当中大批的是女性成员，她们成为名山大川的古刹宝寺，道观庵堂里的一道另类风景，某些女性学仙者曾是公主，或贵族小姐的身份。这样子，追求风流、刺激的文人雅士也大批地纷纷加入了进来，士人和女道士之间发生恋情或偷情的故事非常之多，社会风气一度非常地糜烂。晚唐的李商隐学仙到底是基于信仰还是其他目的，没有人说得清的。呵呵~~反正李商隐自比“窃玉偷香”的东方朔，现存于世的600首诗篇中“学仙心得”的几乎没有，而写“道观爱情”的倒是有一大堆。
据地理学的考证，李商隐学仙的那座玉阳山在济源县以西三十里，是王屋山脉的一个分支，它分为东、西两座山峰。相传唐睿宗的两个女儿金仙公主、玉真（又名隆昌）公主先后在其中一个山峰上的灵都观学仙，“灵都观”三个字可能是由唐玄宗御笔提的词。而李商隐学仙的那个道观正好紧邻着灵都观，但分隔在玉溪河的两岸，应该是属于“鸡犬相闻”那种。然后，李商隐到底是接触到哪一个公主的宫女已经不可考了，也许是金仙公主，或许是玉真公主。有学者认为，玉真公主是唐睿宗的第9个女儿，她入道的地址正是灵都观，所以她的可能性比金仙公主更大一些。
依据李商隐的诗句“素女悲清瑟，秦娥弄玉箫。”亟《和韩录事送宫人入道》等诗篇推
断，我可以得出这样的结论：某一日，玉真（或是金仙）公主来到灵都观学仙，还带来了一大批的宫女和歌姬陪伴。这是玉阳一件很轰动的事，李商隐肯定不能免俗地前往围观。初来咋到，为了感谢玉阳人们的热情，公主是否让歌姬进行了表演我们不得而知。不过，在歌姬（或者叫伶人）队列当中有一个姓宋的姑娘相当抢眼，不知道有怎样的一些浪漫情节，反正李商隐就一见钟情地爱上了这个宋姑娘。
“十八年来堕世间，瑶池归梦碧桃间。 如何汉殿穿针夜，又向窗中觑阿环？”根据李商隐的这首《曼倩辞》推断，他跟宋姑娘是在七夕节（七月初七）初次见面，然后中元节（七月十五日）定的情。某些学者把《曼倩辞》曲解为李商隐在惦念他的亡妻王氏，是彻头彻尾的误读，因为王氏不可能跟李商隐有这样的情境。
在李商隐的《中元作》一诗中有“绛节飘飘宫国来，中元朝拜上清回。”的诗句，我们可以推断在“七月初七”、“七月十五日”这两个日期之间的几天里，宋姑娘曾随着玉真公主来到李商隐所在道观拜访，李商隐欣喜若狂，“会省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。有城未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。”反映了李商隐的心情，这一次的拜访为了他们的见面定情，提供了很难得的契机。
我们应该相信李商隐的眼光，根据他的诗句来判断，这个宋姑娘很漂亮，气质也不错，能歌善舞，擅长于丝竹乐器。学者们普遍认为从李商隐的《代应二首》可以解读到宋姑娘作诗的水平很可能不怎么样，需要李商隐来代为作诗。但李商隐的卖弄文采，可以推知宋姑娘识文断字，能说会道，出口成章，也是有相当的文学涵养的。宋姑娘还有一个玩得比较好的女伴，跟她是“姐妹”相称。
可是，因为公主是来玉阳出家做道士学仙的，所以她带来的这一帮子人都是出家的女道士，宋姑娘也是。再加上森严的宫规，所以李商隐和宋姑娘不可能明目张胆地交往，见面的机会亟次数也是不定期的。可这时的李商隐年方二三，血气方刚，又是真正动了情的初恋嘢~~所以不见面的日子对于李商隐来说一定是很难受，他托人暗中给宋姑娘传递诗歌和书信，聊表相思之苦；或预订幽会的日期，等待的日子十分地难捱，有时还通过音乐来遥传情感。通过李商隐的《日高》、《无题》等诗篇，尤其《无题》系列，可以窥见到李商隐这一时期那种煎熬的恋爱心态。
在他们的交往中，宋姑娘的那个女伴应该也是参与在其中的，或穿针引线，解说风情，或巧为掩护，遮人耳目。至于“李商隐跟宋华阳姊妹同时恋爱”、“双飞翼”、“怀孕堕胎”等说法，我认为是极其搞笑的。
每一年的秋冬，学仙的金仙（或是玉真）公主就要回皇宫省亲，她带来这一帮人也得跟着，要到来年的春暖花开才会返回道观，有时还要延期。这一段日子里，宋姑娘和李商隐是必须长别离的，对于有情人而言，这一空档期是相当漫长亟痛苦的。这些情感我们从李商隐的《无题》中可以分析得出。《无题四首》其一：“来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重！”
李商隐的诗《碧城三首》寓意相当深刻，引经注典，其中第三首看似讲的是神话故事，汉武帝时，随行西王母娘娘在七夕节到汉宫的丫鬟阿环让东方朔看见了，实际上揭秘的是李商隐跟宋姑娘接下来的故事进展，诚然，也有学者对此作出了其他的解释，譬如清代苏雪林
正说李商隐的真正初恋
彭志文 撰
关于李商隐的爱情，猜测的部分远远多于实际的证据，人们只能从他诗作的字里行间去捕风捉影。偏偏李商隐的诗被称为“唐代的朦胧诗”，虚幻蕴意，朦胧凄婉。靠揣测推想难度是相当之大的，但后世的人们仍是乐此不疲。而网络上流传的关于李商隐爱情文章更是谬误百出，让人不得要领，有的甚至连名字都搞错，以讹传讹，笔者不得不出笔行文以正视听了，虽然是正说，也只能是靠谱程度远大现行的各种网络、流传版本。
“锦瑟无端五十弦”、“应共三英同夜赏，玉楼仍是水精帘。”“柳枝井上蟠，莲叶浦中干。”“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”等等的凄美诗句，背后透现出一个个美丽可人的女人，到底哪一个才是这位中国文学史上最伟大的爱情诗人李商隐真正的初恋，真正的“梦中情人”？你且听我慢慢道来~~
我综合了各方面的资料，参考了历代、现代亟当代部分研究李商隐的专家学者们的论文亟著作，譬如清代学者苏雪林，现代的学者陈贻焮、叶葱奇、陈伯海等人的著作，再加上自己的研判，我得出的结论：与灵都观女道士宋姑娘惊世骇俗的旷世之恋，应该算是李商隐的初恋。
人们根据李商隐诗句的标题，误传此女的名字叫“宋华阳”。其实，“华阳”指的是长安永崇里华阳公主遗观的名字，只不过这位宋姓的女子最终在这所道观里修炼而已，而李商隐又不愿意提及“梦中情人”的名字，人们就以讹传讹地，把宋姑娘的名字叫成了“宋华阳”。 李商隐早年的时候在家乡怀州河内县的玉阳山学仙，因为那个地方有一条河名叫玉溪，所以李商隐自号为“玉溪生”。至于“一代情圣”李商隐为什么会去学仙呢？这是因为当时的风气使然，中唐以来，多位皇帝带头学仙，想得道成仙，长生不老，而且他们不仅自己学，还带动子女、亲戚学仙。跟现在年轻人沉迷于网络、游戏类似，于是，一大批的公主、王子没什么事就跑到名山大川去学仙。在贵族们的影响下，老百姓自然也跟着学了。学仙者当中大批的是女性成员，她们成为名山大川的古刹宝寺，道观庵堂里的一道另类风景，某些女性学仙者曾是公主，或贵族小姐的身份。这样子，追求风流、刺激的文人雅士也大批地纷纷加入了进来，士人和女道士之间发生恋情或偷情的故事非常之多，社会风气一度非常地糜烂。晚唐的李商隐学仙到底是基于信仰还是其他目的，没有人说得清的。呵呵~~反正李商隐自比“窃玉偷香”的东方朔，现存于世的600首诗篇中“学仙心得”的几乎没有，而写“道观爱情”的倒是有一大堆。
据地理学的考证，李商隐学仙的那座玉阳山在济源县以西三十里，是王屋山脉的一个分支，它分为东、西两座山峰。相传唐睿宗的两个女儿金仙公主、玉真（又名隆昌）公主先后在其中一个山峰上的灵都观学仙，“灵都观”三个字可能是由唐玄宗御笔提的词。而李商隐学仙的那个道观正好紧邻着灵都观，但分隔在玉溪河的两岸，应该是属于“鸡犬相闻”那种。然后，李商隐到底是接触到哪一个公主的宫女已经不可考了，也许是金仙公主，或许是玉真公主。有学者认为，玉真公主是唐睿宗的第9个女儿，她入道的地址正是灵都观，所以她的可能性比金仙公主更大一些。
依据李商隐的诗句“素女悲清瑟，秦娥弄玉箫。”亟《和韩录事送宫人入道》等诗篇推
断，我可以得出这样的结论：某一日，玉真（或是金仙）公主来到灵都观学仙，还带来了一大批的宫女和歌姬陪伴。这是玉阳一件很轰动的事，李商隐肯定不能免俗地前往围观。初来咋到，为了感谢玉阳人们的热情，公主是否让歌姬进行了表演我们不得而知。不过，在歌姬（或者叫伶人）队列当中有一个姓宋的姑娘相当抢眼，不知道有怎样的一些浪漫情节，反正李商隐就一见钟情地爱上了这个宋姑娘。
“十八年来堕世间，瑶池归梦碧桃间。 如何汉殿穿针夜，又向窗中觑阿环？”根据李商隐的这首《曼倩辞》推断，他跟宋姑娘是在七夕节（七月初七）初次见面，然后中元节（七月十五日）定的情。某些学者把《曼倩辞》曲解为李商隐在惦念他的亡妻王氏，是彻头彻尾的误读，因为王氏不可能跟李商隐有这样的情境。
在李商隐的《中元作》一诗中有“绛节飘飘宫国来，中元朝拜上清回。”的诗句，我们可以推断在“七月初七”、“七月十五日”这两个日期之间的几天里，宋姑娘曾随着玉真公主来到李商隐所在道观拜访，李商隐欣喜若狂，“会省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。有城未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。”反映了李商隐的心情，这一次的拜访为了他们的见面定情，提供了很难得的契机。
我们应该相信李商隐的眼光，根据他的诗句来判断，这个宋姑娘很漂亮，气质也不错，能歌善舞，擅长于丝竹乐器。学者们普遍认为从李商隐的《代应二首》可以解读到宋姑娘作诗的水平很可能不怎么样，需要李商隐来代为作诗。但李商隐的卖弄文采，可以推知宋姑娘识文断字，能说会道，出口成章，也是有相当的文学涵养的。宋姑娘还有一个玩得比较好的女伴，跟她是“姐妹”相称。
可是，因为公主是来玉阳出家做道士学仙的，所以她带来的这一帮子人都是出家的女道士，宋姑娘也是。再加上森严的宫规，所以李商隐和宋姑娘不可能明目张胆地交往，见面的机会亟次数也是不定期的。可这时的李商隐年方二三，血气方刚，又是真正动了情的初恋嘢~~所以不见面的日子对于李商隐来说一定是很难受，他托人暗中给宋姑娘传递诗歌和书信，聊表相思之苦；或预订幽会的日期，等待的日子十分地难捱，有时还通过音乐来遥传情感。通过李商隐的《日高》、《无题》等诗篇，尤其《无题》系列，可以窥见到李商隐这一时期那种煎熬的恋爱心态。
在他们的交往中，宋姑娘的那个女伴应该也是参与在其中的，或穿针引线，解说风情，或巧为掩护，遮人耳目。至于“李商隐跟宋华阳姊妹同时恋爱”、“双飞翼”、“怀孕堕胎”等说法，我认为是极其搞笑的。
每一年的秋冬，学仙的金仙（或是玉真）公主就要回皇宫省亲，她带来这一帮人也得跟着，要到来年的春暖花开才会返回道观，有时还要延期。这一段日子里，宋姑娘和李商隐是必须长别离的，对于有情人而言，这一空档期是相当漫长亟痛苦的。这些情感我们从李商隐的《无题》中可以分析得出。《无题四首》其一：“来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重！”
李商隐的诗《碧城三首》寓意相当深刻，引经注典，其中第三首看似讲的是神话故事，汉武帝时，随行西王母娘娘在七夕节到汉宫的丫鬟阿环让东方朔看见了，实际上揭秘的是李商隐跟宋姑娘接下来的故事进展，诚然，也有学者对此作出了其他的解释，譬如清代苏雪林