英国作家狄更斯，在其小说《双城记》中，说过一句名言：这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。这句话很传神，对形容当今社会同样适合。今天，我们面对如此纷繁复杂的世界，如何认知和适应，还是应当打磨一定方法论，以便随时适用。为此，我给自己写下的座右铭是：个体有短板，人性有弱点，社会非理性，文化非线性。
《双城记》
一、个体有短板。我刚参加工作那会，性格十分内向和自卑，每遇上司领导，必为其全能形象所慑服，在其面前噤如寒蝉、唯唯诺诺。后来调到领导身边工作，逐渐发现，领导也是人，有其与生俱来、无法克服的缺点，自此我心释然，面对领导不再自卑。同时，广泛阅读各种名人传记，更是让我明白，任何人都有其短板，自此不再迷信和崇拜权威。总之，个体有短板这句提示语，长期以来，对于我克服人格障碍，破除权威迷信，树立平等意识，构建独立人格，提高智商能力，很有帮助。
《七宗罪》
二、人性有弱点。这一条，源自美国人际关系学大师戴尔·卡耐基著述《人性的弱点》的书名。对于人性，我原本持性善论，这归功于传统蒙学读物《三字经》的首句，人之初性本善。后来，转行从事法律工作，接触较多纠纷与案件，了解到人性阴暗的一面。也看过一部美国电影《七宗罪》，其将基督教所指的人性七宗罪，即暴食、贪婪、懒惰、嫉妒、骄傲、愤怒等，用悬疑故事予以展示，让我心有戚戚焉。逐渐认识到，人性有善恶两面，如同硬币之有正反两面一样；而且，从社会自组织角度看，性善论不利社会建构有效的管理制度，东方文明应当吸纳西文化的性恶论。同时，由于职业的关系，当时对日本导演黑泽明执导的电影《罗生门》很有感触，其用黑白画面、简单故事描述的人性逻辑，直抵人心。这部片子揭示：人是利益动物，其言说的事实是其利益关系的投射，因而必然是真与假的混合体。其实，人性恶，是对人性有弱点这一判断的特殊表述形式。因而，人性有弱点这句提示语，对我们认识、理解、接纳、适应社会的多样性与复杂性，提高情商能力，较有帮助。
《罗生门》
三、社会非理性。过去，总相信这人世间，必有一个像苍天上帝、公道正义、自然法则、人心向背、历史必然之类的终级事物或规律，在冥冥之中掌控、决定和安排一切。现在明白，没有这样万能的东西，那些所谓终极事物或规律，都是人类为了适应自我组织与管理的需要，给自己讲故事虚构出来的东西。这世间，只是无数个系统的多样组合，总是无序运动，不断变化熵值。其中，所谓人类社会，即人类自组织系统，其背后并无终极真理，更无有终极理性。资迅的发达的时代，电影艺术可为我们再现那些真现存在的非理性事实。如《战火屠城》反映1975年红色高棉大屠杀，《卢旺达饭店》反映1994年卢旺达大屠杀；而一部德国电影《浪潮》则反映，一个小的社会群体如何被有计划地引导为非理性组织，据称该片系根据一个真实的校园实验事实改编。所以，社会非理性这句提示语，对于我们在人生道路上，保持头脑清醒，破除迷信，抵御诱惑，避免陷入歧途，尽量少走弯路，很有益处。
《浪潮》
四、文化非线性。这是近些年才得以形成的认识结论，机缘来自于在网上看到关于玛雅文明的介绍：其拥有高度发达的天文历算技术、建筑建造技术，但并无金属及车轮技术。此说明，文明发展并非一定就是线性关系。那种以为人类文明呈线性关系发展的认识，是在西方科学文明背景下的短视陋见。因之，形成如下判断：第一，西方科学文明只是人类文明发展的偶然与特例。人类各文明之间，如果存在于相互隔离的时空、各自永续发展，则科学文明不一定是非科学文明发展方向与归宿。第二，西方科学文明的发展结果，导致其侵略与碾其他非科学文明的。当这两种文明遭遇时，必然是非科学文明遭受碾压甚至灭亡，这不是文明之间的好坏及是非问题，而是生存问题。第三，两种文明的交织，非科学文明部分接受科学文明，形成了特殊的文明形态，即混搭文明。同时，随着科技与经济形态的变化，西方科学文明也改变策略，其乐见混搭文明的存在并从中获利。而混搭文明，则强调其非科学文明的特质与传统，以保留其独立性。混搭文明将长期经受两种文明力量矛盾冲突形成的撕裂痛苦，其负重状态不利于与科学文明较量抗衡。总之，文化的非线性，对我们理解文明的冲突，正视中华文明的处境，较有益处。
玛雅文明
本文为头条号作者发布，不代表今日头条立场。
英国作家狄更斯，在其小说《双城记》中，说过一句名言：这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。这句话很传神，对形容当今社会同样适合。今天，我们面对如此纷繁复杂的世界，如何认知和适应，还是应当打磨一定方法论，以便随时适用。为此，我给自己写下的座右铭是：个体有短板，人性有弱点，社会非理性，文化非线性。
《双城记》
一、个体有短板。我刚参加工作那会，性格十分内向和自卑，每遇上司领导，必为其全能形象所慑服，在其面前噤如寒蝉、唯唯诺诺。后来调到领导身边工作，逐渐发现，领导也是人，有其与生俱来、无法克服的缺点，自此我心释然，面对领导不再自卑。同时，广泛阅读各种名人传记，更是让我明白，任何人都有其短板，自此不再迷信和崇拜权威。总之，个体有短板这句提示语，长期以来，对于我克服人格障碍，破除权威迷信，树立平等意识，构建独立人格，提高智商能力，很有帮助。
《七宗罪》
二、人性有弱点。这一条，源自美国人际关系学大师戴尔·卡耐基著述《人性的弱点》的书名。对于人性，我原本持性善论，这归功于传统蒙学读物《三字经》的首句，人之初性本善。后来，转行从事法律工作，接触较多纠纷与案件，了解到人性阴暗的一面。也看过一部美国电影《七宗罪》，其将基督教所指的人性七宗罪，即暴食、贪婪、懒惰、嫉妒、骄傲、愤怒等，用悬疑故事予以展示，让我心有戚戚焉。逐渐认识到，人性有善恶两面，如同硬币之有正反两面一样；而且，从社会自组织角度看，性善论不利社会建构有效的管理制度，东方文明应当吸纳西文化的性恶论。同时，由于职业的关系，当时对日本导演黑泽明执导的电影《罗生门》很有感触，其用黑白画面、简单故事描述的人性逻辑，直抵人心。这部片子揭示：人是利益动物，其言说的事实是其利益关系的投射，因而必然是真与假的混合体。其实，人性恶，是对人性有弱点这一判断的特殊表述形式。因而，人性有弱点这句提示语，对我们认识、理解、接纳、适应社会的多样性与复杂性，提高情商能力，较有帮助。
《罗生门》
三、社会非理性。过去，总相信这人世间，必有一个像苍天上帝、公道正义、自然法则、人心向背、历史必然之类的终级事物或规律，在冥冥之中掌控、决定和安排一切。现在明白，没有这样万能的东西，那些所谓终极事物或规律，都是人类为了适应自我组织与管理的需要，给自己讲故事虚构出来的东西。这世间，只是无数个系统的多样组合，总是无序运动，不断变化熵值。其中，所谓人类社会，即人类自组织系统，其背后并无终极真理，更无有终极理性。资迅的发达的时代，电影艺术可为我们再现那些真现存在的非理性事实。如《战火屠城》反映1975年红色高棉大屠杀，《卢旺达饭店》反映1994年卢旺达大屠杀；而一部德国电影《浪潮》则反映，一个小的社会群体如何被有计划地引导为非理性组织，据称该片系根据一个真实的校园实验事实改编。所以，社会非理性这句提示语，对于我们在人生道路上，保持头脑清醒，破除迷信，抵御诱惑，避免陷入歧途，尽量少走弯路，很有益处。
《浪潮》
四、文化非线性。这是近些年才得以形成的认识结论，机缘来自于在网上看到关于玛雅文明的介绍：其拥有高度发达的天文历算技术、建筑建造技术，但并无金属及车轮技术。此说明，文明发展并非一定就是线性关系。那种以为人类文明呈线性关系发展的认识，是在西方科学文明背景下的短视陋见。因之，形成如下判断：第一，西方科学文明只是人类文明发展的偶然与特例。人类各文明之间，如果存在于相互隔离的时空、各自永续发展，则科学文明不一定是非科学文明发展方向与归宿。第二，西方科学文明的发展结果，导致其侵略与碾其他非科学文明的。当这两种文明遭遇时，必然是非科学文明遭受碾压甚至灭亡，这不是文明之间的好坏及是非问题，而是生存问题。第三，两种文明的交织，非科学文明部分接受科学文明，形成了特殊的文明形态，即混搭文明。同时，随着科技与经济形态的变化，西方科学文明也改变策略，其乐见混搭文明的存在并从中获利。而混搭文明，则强调其非科学文明的特质与传统，以保留其独立性。混搭文明将长期经受两种文明力量矛盾冲突形成的撕裂痛苦，其负重状态不利于与科学文明较量抗衡。总之，文化的非线性，对我们理解文明的冲突，正视中华文明的处境，较有益处。
玛雅文明
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