父亲是三行先生未落款书法作品
祸莫大於纵己之欲，
恶莫大於言人之非，
病莫大於不知己过。
源于弘一大师编《格言别录》中关于“不言人过”的至理名言：
1、自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
2、以情恕人，以理律己。
3、以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。
4、唐荆川（明儒唐顺之）云：须要刻刻检点自家病痛，盖所恶于人许多病痛处，若真知反己，则色色有之也。
5、论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。
6、凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口。凡一语而伤我长厚，虽闲谈戏谑，慎勿形言。
结怨仇，招祸害，伤阴骘，皆由于此。
7、持己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
8、处事须留余地，责善切戒尽言。
9、曲木恶绳，顽石恶攻。责善之言，不可不慎也。
10、吕新吾（明儒吕坤）云：责善要看其人何如，又当尽长善救失之道。
无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言。犯此六戒，虽忠告非善道矣。
11、又云：论人须带三分浑厚。非直远祸，亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机，养人体面之余，
犹天地含蓄之气也。
12、凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长，盖人喜则言易入，怒则言难入也。
善化人者，心诚色温，气和辞婉；容其所不及，而谅其所不能；恕其所不知，而体其所不欲；
随事讲说，随时开导。彼乐接引之诚，而喜于所好；感督责之宽，而愧其不材。
人非木石，未有不长进者。我若嫉恶如仇，彼亦趋死如骛，虽欲自新而不可得，哀哉！
13、先哲云：觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无限受用。
14、喜闻人过，不如喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。
15、论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究其心。
16、修己以清心为要，涉世以慎言为先。
17、恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
18、施之君子，则丧吾德。施之小人，则杀吾身。（案：此指言人之非者）
19、持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。
20、德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
21、静坐常思己过，闲谈莫论人非。
22、攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人以善毋过高，当使其可从。
23、临事须替别人想，论人先将自己想。
24、欲论人者先自论，欲知人者先自知。
25、小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因之而别。
26、群居守口，独坐防心。
父亲是三行先生未落款书法作品
祸莫大於纵己之欲，
恶莫大於言人之非，
病莫大於不知己过。
源于弘一大师编《格言别录》中关于“不言人过”的至理名言：
1、自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。
2、以情恕人，以理律己。
3、以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。
4、唐荆川（明儒唐顺之）云：须要刻刻检点自家病痛，盖所恶于人许多病痛处，若真知反己，则色色有之也。
5、论人当节取其长，曲谅其短。做事必先审其害，后计其利。
6、凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口。凡一语而伤我长厚，虽闲谈戏谑，慎勿形言。
结怨仇，招祸害，伤阴骘，皆由于此。
7、持己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
8、处事须留余地，责善切戒尽言。
9、曲木恶绳，顽石恶攻。责善之言，不可不慎也。
10、吕新吾（明儒吕坤）云：责善要看其人何如，又当尽长善救失之道。
无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言。犯此六戒，虽忠告非善道矣。
11、又云：论人须带三分浑厚。非直远祸，亦以留人掩盖之路，触人悔悟之机，养人体面之余，
犹天地含蓄之气也。
12、凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长，盖人喜则言易入，怒则言难入也。
善化人者，心诚色温，气和辞婉；容其所不及，而谅其所不能；恕其所不知，而体其所不欲；
随事讲说，随时开导。彼乐接引之诚，而喜于所好；感督责之宽，而愧其不材。
人非木石，未有不长进者。我若嫉恶如仇，彼亦趋死如骛，虽欲自新而不可得，哀哉！
13、先哲云：觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无限受用。
14、喜闻人过，不如喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。
15、论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究其心。
16、修己以清心为要，涉世以慎言为先。
17、恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。
18、施之君子，则丧吾德。施之小人，则杀吾身。（案：此指言人之非者）
19、持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。
20、德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
21、静坐常思己过，闲谈莫论人非。
22、攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人以善毋过高，当使其可从。
23、临事须替别人想，论人先将自己想。
24、欲论人者先自论，欲知人者先自知。
25、小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因之而别。
26、群居守口，独坐防心。