以刀代笔的描绘
——扬州漆器中的刻漆工艺
扬州晚报 2013年11月23日
刻漆地屏《迎客松》
刻漆真金地屏《吉庆安康》
刻漆金底屏风《风袍》
一幅镌刻中华民族伟大精神的创意壁画
现陈列于驻港公署接待大厅的《华夏魂》漆艺壁画，为扬州漆器厂为香港回归特制之大型漆艺壁画。
作品以今陕西延安南部的中华民族文明始祖“轩辕黄帝庙”内的古柏群为题材，壁画以“黄帝手植柏”为中心。在“轩辕黄帝庙”内的古柏群中，最大的一棵柏树传为五千多年前黄帝亲手所植，故称“黄帝手植柏”。这幅壁画在中心位置，突出描绘了黄帝手植柏的雄姿，周围群柏参差，形成一片生机盎然的柏树林，一群活泼可爱的小鹿自由奔走于林间，数十只白鹤翱翔于天际，然而它们却朝着一个方向，那就是东方，表达了对于祖国和平统一的美好祝福，将中华民族伟大复兴和源远流长的精神表现得淋漓尽致。
《华夏魂》长5.6米，宽2米，采用刻漆、彩绘、撒螺屑、镶嵌等多种工艺相结合的手法制作，色彩以褐色为底，柏树林阴刻作色，鹤、鹿为阳刻，白鹤撒螺屑，鹤顶镶嵌红玛瑙，群鹿撒细螺屑着成赫黄色，伴以青、绿色。作品安装在驻港公署后，受到了社会各界的广泛好评，也引起了当时社会媒体的广泛关注。
以刀代笔的描绘
创作这一件作品的代表工艺即为扬州最具表现力的传统刻漆工艺。刻漆工艺明代已经开始流行。其间盛行的金字牌匾，不少深刻歙金。扬州刻漆主要是指刻灰，又称为款彩或大雕填，是在漆器的灰坯上进行雕刻花纹，进刀较深，铲去漆膜下的灰地，再填以彩色或金银箔罩漆。根据填充材料的不同可以分为金地刻灰漆器、色地刻灰漆器等。今之扬州刻灰漆器主要由刻工、铲工、批工、着色工等合作完成。
刻工。在雕刻之前先使用面糊将画稿粘在有厚厚底灰的漆面上，按照画稿用单刀（或钩双线）勾勒出图像的大体轮廓，刀随线走，不能任意改动和出现偏差，然后沾取少量水将稿件洗掉，露出雕刻的单线，沿单线再雕刻出阳纹，增加立体感。
铲工。根据勾勒的线条铲去多余的漆面，根据铲去灰地位置的不同，分为阴纹刻法和阳纹刻法。阴纹雕刻灰地留取较多，使画面主体呈现出向下凹陷的视觉效果，阳纹雕刻留取灰地较少，使画面主体呈现出向上凸起的浮雕效果。
批工。在铲平的灰地抹上泥子然后进行打磨，泥子由猪血料与滑石粉按照1:2混合，打磨时使用300目左右的砂纸，如此反复四五遍，确定灰地光滑平整后就可以着色了。
着色、贴金。遵循先深后浅的原则对灰地进行大面积填涂，着色工要有很高的配色绘画功底，着色完毕后使用棉布沾水擦去附着在漆面上的颜色。棉布里面包裹一块木板，保证不会擦到已经填好的颜色。如果是色地刻灰漆器到这一步，漆器就算完成了。但是如果是金地刻灰漆器还需要着色工在灰地面贴上金银箔。贴金银箔之前先要在灰面刷一层虫胶漆，调配好的虫胶漆能很好地粘附于各种物体表面，并形成一层光滑、光亮和耐久的漆膜。最后刷上一层大漆，待大漆八成干的时候把金箔、银箔一张一张贴在漆面上，贴的时候动作要轻而快，这样大面积的金、银色就呈现出来了，用棉布蘸取无水乙醇擦去图案上的金、银箔，整理干净。
罩漆，为了防止颜料或是金银箔被空气氧化，最后还需使用水帘喷漆机选用透明漆对漆器表面进行罩色处理。这样刻灰漆器才算制作完毕了。
山水最能直观表现刻漆工艺色彩丰富的特色，国画的效果能够完全展现出来。因此刻漆工艺也被誉为是扬州漆器工艺中线条最为流畅、色彩最为丰富、表现手法最为多样的极富装饰性的特色工艺。
现代刻漆工艺的经典之作
现代以刻漆工艺创作的有影响力的作品不胜枚举。如1973年由李赖贤设计、著名的“三国一孔”中的孔欲清老艺人制作的地屏《郑成功收复台湾》曾陈列于人民大会堂台湾厅。而另一件创作于1985年，由孔欲清老艺人制作的刻漆《中秋佳庆图》中堂作品曾经获得全国工艺美术品评比大奖，遗憾的是在作品载誉归来之前，孔欲清因病离世，这件作品也成为他的遗作，目前收藏在扬州工艺美术馆。《中秋佳庆图》一作工艺手法丰富，运用了浮雕、贴金、作色、灯球锦等技法。其画面虚实结合，重点突出，刻工细致，色彩典雅，充分地表现了中秋佳节的喜庆气氛。该作品的复制品目前已成为市场上经久不衰的畅销品。
自上世纪七十年代起扬州刻漆工艺还普遍出现在大型漆艺壁画的创作中，其丰富的表现题材内容、多种工艺的结合运用，让扬州刻漆壁画在现代室内装饰中占据了重要的一席之地。
传统刻漆工艺在当代的发展
随着时代的不断变迁，刻漆工艺在保留传统特色的同时也展现出新的工艺特色，新材料的引进、工艺的改进都大大缩短了生产周期，扩大了生产规模。继承传统而有创新，虽然我们在面对有些传统工艺失传时仍有痛心，但与此同时，我们也应欣喜地看到，随着时代的变迁，科学技术水平的提高在给传统工艺带来冲击的同时，也带来了新的生机。这需要当代漆艺人有一双慧眼去把握住这个机遇，让传统工艺顺应潮流，绽放出新的姿采。 孙卫华 文/图
以刀代笔的描绘
——扬州漆器中的刻漆工艺
扬州晚报 2013年11月23日
刻漆地屏《迎客松》
刻漆真金地屏《吉庆安康》
刻漆金底屏风《风袍》
一幅镌刻中华民族伟大精神的创意壁画
现陈列于驻港公署接待大厅的《华夏魂》漆艺壁画，为扬州漆器厂为香港回归特制之大型漆艺壁画。
作品以今陕西延安南部的中华民族文明始祖“轩辕黄帝庙”内的古柏群为题材，壁画以“黄帝手植柏”为中心。在“轩辕黄帝庙”内的古柏群中，最大的一棵柏树传为五千多年前黄帝亲手所植，故称“黄帝手植柏”。这幅壁画在中心位置，突出描绘了黄帝手植柏的雄姿，周围群柏参差，形成一片生机盎然的柏树林，一群活泼可爱的小鹿自由奔走于林间，数十只白鹤翱翔于天际，然而它们却朝着一个方向，那就是东方，表达了对于祖国和平统一的美好祝福，将中华民族伟大复兴和源远流长的精神表现得淋漓尽致。
《华夏魂》长5.6米，宽2米，采用刻漆、彩绘、撒螺屑、镶嵌等多种工艺相结合的手法制作，色彩以褐色为底，柏树林阴刻作色，鹤、鹿为阳刻，白鹤撒螺屑，鹤顶镶嵌红玛瑙，群鹿撒细螺屑着成赫黄色，伴以青、绿色。作品安装在驻港公署后，受到了社会各界的广泛好评，也引起了当时社会媒体的广泛关注。
以刀代笔的描绘
创作这一件作品的代表工艺即为扬州最具表现力的传统刻漆工艺。刻漆工艺明代已经开始流行。其间盛行的金字牌匾，不少深刻歙金。扬州刻漆主要是指刻灰，又称为款彩或大雕填，是在漆器的灰坯上进行雕刻花纹，进刀较深，铲去漆膜下的灰地，再填以彩色或金银箔罩漆。根据填充材料的不同可以分为金地刻灰漆器、色地刻灰漆器等。今之扬州刻灰漆器主要由刻工、铲工、批工、着色工等合作完成。
刻工。在雕刻之前先使用面糊将画稿粘在有厚厚底灰的漆面上，按照画稿用单刀（或钩双线）勾勒出图像的大体轮廓，刀随线走，不能任意改动和出现偏差，然后沾取少量水将稿件洗掉，露出雕刻的单线，沿单线再雕刻出阳纹，增加立体感。
铲工。根据勾勒的线条铲去多余的漆面，根据铲去灰地位置的不同，分为阴纹刻法和阳纹刻法。阴纹雕刻灰地留取较多，使画面主体呈现出向下凹陷的视觉效果，阳纹雕刻留取灰地较少，使画面主体呈现出向上凸起的浮雕效果。
批工。在铲平的灰地抹上泥子然后进行打磨，泥子由猪血料与滑石粉按照1:2混合，打磨时使用300目左右的砂纸，如此反复四五遍，确定灰地光滑平整后就可以着色了。
着色、贴金。遵循先深后浅的原则对灰地进行大面积填涂，着色工要有很高的配色绘画功底，着色完毕后使用棉布沾水擦去附着在漆面上的颜色。棉布里面包裹一块木板，保证不会擦到已经填好的颜色。如果是色地刻灰漆器到这一步，漆器就算完成了。但是如果是金地刻灰漆器还需要着色工在灰地面贴上金银箔。贴金银箔之前先要在灰面刷一层虫胶漆，调配好的虫胶漆能很好地粘附于各种物体表面，并形成一层光滑、光亮和耐久的漆膜。最后刷上一层大漆，待大漆八成干的时候把金箔、银箔一张一张贴在漆面上，贴的时候动作要轻而快，这样大面积的金、银色就呈现出来了，用棉布蘸取无水乙醇擦去图案上的金、银箔，整理干净。
罩漆，为了防止颜料或是金银箔被空气氧化，最后还需使用水帘喷漆机选用透明漆对漆器表面进行罩色处理。这样刻灰漆器才算制作完毕了。
山水最能直观表现刻漆工艺色彩丰富的特色，国画的效果能够完全展现出来。因此刻漆工艺也被誉为是扬州漆器工艺中线条最为流畅、色彩最为丰富、表现手法最为多样的极富装饰性的特色工艺。
现代刻漆工艺的经典之作
现代以刻漆工艺创作的有影响力的作品不胜枚举。如1973年由李赖贤设计、著名的“三国一孔”中的孔欲清老艺人制作的地屏《郑成功收复台湾》曾陈列于人民大会堂台湾厅。而另一件创作于1985年，由孔欲清老艺人制作的刻漆《中秋佳庆图》中堂作品曾经获得全国工艺美术品评比大奖，遗憾的是在作品载誉归来之前，孔欲清因病离世，这件作品也成为他的遗作，目前收藏在扬州工艺美术馆。《中秋佳庆图》一作工艺手法丰富，运用了浮雕、贴金、作色、灯球锦等技法。其画面虚实结合，重点突出，刻工细致，色彩典雅，充分地表现了中秋佳节的喜庆气氛。该作品的复制品目前已成为市场上经久不衰的畅销品。
自上世纪七十年代起扬州刻漆工艺还普遍出现在大型漆艺壁画的创作中，其丰富的表现题材内容、多种工艺的结合运用，让扬州刻漆壁画在现代室内装饰中占据了重要的一席之地。
传统刻漆工艺在当代的发展
随着时代的不断变迁，刻漆工艺在保留传统特色的同时也展现出新的工艺特色，新材料的引进、工艺的改进都大大缩短了生产周期，扩大了生产规模。继承传统而有创新，虽然我们在面对有些传统工艺失传时仍有痛心，但与此同时，我们也应欣喜地看到，随着时代的变迁，科学技术水平的提高在给传统工艺带来冲击的同时，也带来了新的生机。这需要当代漆艺人有一双慧眼去把握住这个机遇，让传统工艺顺应潮流，绽放出新的姿采。 孙卫华 文/图