有这样一个故事：爷孙俩买了一头驴，爷爷让孙子骑着走时，有人议论孙子不懂孝敬；孙子让爷爷骑着走时，有人指戳爷爷不疼孙子；爷孙俩干脆都不骑了，又有人笑话他俩放着驴不骑是傻瓜；结果爷孙俩只好绑起驴扛着走了。如果我们不想"扛驴"，那么我们就不要去听那些个"是非"而受其累。 我不大听得到别人讲我的"是非"，倒不是没有传给我听，而是我自己不愿意听。除非有人认认真真地指出我的缺点和错误，由别人传过来的坏话我是一句也不要听的。因为不说"是非"者，就是"是非"人。要是谁告诉我某某人讲了我什么坏话，我就会反问："你认为他讲得对吗？"假如答案是"不对"，那么我就会问："那你当时为什么不驳斥他？"假如答案是"对"，那么我就会说："那你干啥还要出卖他？"久而久之，爱搬弄是非的人得就不愿当我的义务"谍报员"了。因为没有哪个吃饱了撑的非去干费力不讨好还讨厌的事。这就叫"是非终日有，不听自然无"。 其实，有人群的地方就有是非；有相信"是非"的，就有搬弄是非人的用武之地。所以，与其说"是非"是由人捏造或搬型出来的，不如说是由人"信"出来的。信"是非"的坏处是：原本蛮要好的一对反目成仇；原来并没有什么关系的人恶语相向。而不听"是非"的好处就是耳根清净、心情舒畅。 心情舒畅可以笑口常开，而笑口常开就容易受人欢迎。我们不是希望自己成为受人欢迎的人吗？不是总爱祝福亲朋好友心情愉快、身体健康、美丽依旧吗？那么我们为什么还要去相信来搬弄"是非"的人，或者还要传播使亲朋好友听了生气、影响健康、妨碍美丽的"是非"呢？ 我有一位好友，当她听说有人议论她的"是非"时我也在场，就质问我为什么不告她。我说："就因为我希望你快乐，所以我不愿意让你因为听到那些个'是非'而生气。如果传话的人真是为你好，那么她又为什么在我为你辩解时不站出来也帮你讲话呢？" 真的，这就是我一贯主张。既然我们无法把握别人的嘴，那么就把握自己的嘴不去传"是非"、把握自己的耳朵不去听"是非"。这样，我们就能远离小人，"是非"自然也就少了许多。这决不是"掩耳盗铃"，而是为人处世中的一种豁达和睿智。不是吗？
有这样一个故事：爷孙俩买了一头驴，爷爷让孙子骑着走时，有人议论孙子不懂孝敬；孙子让爷爷骑着走时，有人指戳爷爷不疼孙子；爷孙俩干脆都不骑了，又有人笑话他俩放着驴不骑是傻瓜；结果爷孙俩只好绑起驴扛着走了。如果我们不想"扛驴"，那么我们就不要去听那些个"是非"而受其累。 我不大听得到别人讲我的"是非"，倒不是没有传给我听，而是我自己不愿意听。除非有人认认真真地指出我的缺点和错误，由别人传过来的坏话我是一句也不要听的。因为不说"是非"者，就是"是非"人。要是谁告诉我某某人讲了我什么坏话，我就会反问："你认为他讲得对吗？"假如答案是"不对"，那么我就会问："那你当时为什么不驳斥他？"假如答案是"对"，那么我就会说："那你干啥还要出卖他？"久而久之，爱搬弄是非的人得就不愿当我的义务"谍报员"了。因为没有哪个吃饱了撑的非去干费力不讨好还讨厌的事。这就叫"是非终日有，不听自然无"。 其实，有人群的地方就有是非；有相信"是非"的，就有搬弄是非人的用武之地。所以，与其说"是非"是由人捏造或搬型出来的，不如说是由人"信"出来的。信"是非"的坏处是：原本蛮要好的一对反目成仇；原来并没有什么关系的人恶语相向。而不听"是非"的好处就是耳根清净、心情舒畅。 心情舒畅可以笑口常开，而笑口常开就容易受人欢迎。我们不是希望自己成为受人欢迎的人吗？不是总爱祝福亲朋好友心情愉快、身体健康、美丽依旧吗？那么我们为什么还要去相信来搬弄"是非"的人，或者还要传播使亲朋好友听了生气、影响健康、妨碍美丽的"是非"呢？ 我有一位好友，当她听说有人议论她的"是非"时我也在场，就质问我为什么不告她。我说："就因为我希望你快乐，所以我不愿意让你因为听到那些个'是非'而生气。如果传话的人真是为你好，那么她又为什么在我为你辩解时不站出来也帮你讲话呢？" 真的，这就是我一贯主张。既然我们无法把握别人的嘴，那么就把握自己的嘴不去传"是非"、把握自己的耳朵不去听"是非"。这样，我们就能远离小人，"是非"自然也就少了许多。这决不是"掩耳盗铃"，而是为人处世中的一种豁达和睿智。不是吗？