谈中国传统文化现状及其保护措施
。王嫣
（南京晓庄学院行知学院江苏・南京２１００１７）
擒要中华民族有看五千年悠久的历史，其传统文化源远流长博大精深．譬如中医的针灸、脉络穴位，天文历法，书法纂刻，山水画，戏曲艺术．民族器乐，民间小调．手工艺等等数不尽教，这些都是我们的先人留给我们的最宝贵的财富．如今，那一项都是多样化世界的文化精品，可是它们正在被逐年的一点一滴的消磨搏．因此，保护传统文化责任重大．
关键词传统文化文房四宝
文章编号：１６７１－０７０３（２００９）０８—３５０－０１
一、前盲化创新的魅力。适应时代发展又是具体的，民间传统文化只一项调查表明，超过半数的大学生对京剧或其他各种地有从社会经济发展中审视定位，从文化受众需求中探寻方向，方剧种“不感兴趣”，只有２５％的小学生知道文房四宝是什从现实生活中吸取养分，从现代精神中激活情感，从文化碰么。福建师大社会历史学院学生不久前在福州某小学和大撞中开拓新意，从科学技术手段中丰富形式，才能生生不息、学城中作了一份关于传统文化的抽样调查发现，大学生中，
传统文化观念淡薄，小学生中文化品味比较西洋化。据悉，绵延不绝。在湖南，像湘绣、铜官窑、滩头年画、织锦、石雕、师大学生在某所小学发出题为“还有多少中国味”的调查问印染、竹刻、挑花裙等传统工艺，如经过现代技术的加工改进、卷，调查结果发现小学生中文化品味比较西洋化，只有不到提高，与旅游、出口“嫁接”，就有极大的发展空间。二成的小学生吃大餐会选择中餐，只有２５％的小学生知道文四、要想保护好传统文化就必须正确对待外来文化房阴宝是什么．在关于节日的调查中，除了儿童节，孩子们在如对待外来文化这个问题上，毛泽东同志早就指出，我最喜欢过的是圣诞节，只有３３％的孩子喜欢过春节，１４％的们既不能全盘否定，也不能照单全收，我们要运用马列主义历孩子喜欢过中秋，１２％的孩子喜欢过国节。虽然我国政府历史地、辩证的哲学眼光和态度，去批判的吸收．早在上世纪三来十分重视民间传统文化的保护，但由于传统文化的脆弱性十年代，鲁迅先生就在他的政论名篇＜拿来主义》中明确指出：和“文化大革命”的劫难，我国传统文化的生存现状仍然特别我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！综其两端，我认为，对令人担忧：随着现代化进程、城市化步伐的加快和外来文化待一系列西方节日的正确态度，应该是：不盲目崇拜，不迷失的冲击，大批风情独特的古村落、民居、作坊及其他文化遗址自我：既不全盘西化，照单全收，也不全面否定，刀枪不入：而遭到破坏，大量珍贵的无形文化遗产失去传承．可以说，如是取其精华，弃其糟柏！西方节日受历史宗教文化的影响，大果我们不去保护和抢救，再过２０年，至少有一半传统文化会都带有明显的宗教色彩，如万圣节、感恩节、圣诞节等。尽管化为乌有。保护传统文化是一项迫在眉睫的任务，具体可以宗教大都是劝人向善的，但毕竟在我们这个国度里崇尚宗教从以下几个方面开展。信仰自由，因此就不好对这些节日做出什么硬性规定。对于
二、保护传统文化必须有选择性那些带有一定的西方生活情趣的节日如情人节、愚人节等，则传统文化不是自然而然地融入先进文化的，传统总是一完全可以随兴所至，“悉听尊便”，毕竟它可以给我们紧张、枯
燥的生活带来一定的生活情趣，注入一丝活力。而对于那些
个特定时代的反映，是在一定历史背景下形成的，必然具有既带有西方浓郁的浪漫情调又符合我们中华民族尊老爱幼传局限性，从来都是精华与糟粕并存的，保护传统文化的过程统美德的节日如母亲节、父亲节等，我们则要大力提倡，努力从本质上说是一种扬弃，是一个取其精华、弃其槽柏的过程．推广，以不断提高民族素质，加快社会文明进程．比如封建伦理道德中的三纲五常、忠孝观、节烈观等只不过五、保护传统文化离不开政府的大力扶植
是维护封建统治秩序的工具而已．当时封建社会里流行的政府要＿｛！｝｛极引导传统文化与市场经济制度相适应，加大“君尊臣卑”、“官尊民卑”、“男尊女卑”、“父尊子卑”、“夫贵妻财政投入，培养能够传承传统文化的人和民『ｆＪ】团体。制定传荣”、“母贵子荣”等也都是当时宗法等级原则的具体体现，它统文化的保护、开发与复兴战略，扎实稳步推进战略决策的把人分为三六九等。这种极不平等的道德制度严重束缚了人落实。加强立法，提高立法的质量，运用法律手段推动传统的自由和发展，像这样的中国传统文化的槽粕，我们应当毫文化的保护与复兴。要加强宣传、教育，提高行政效率，彻底不犹豫地抛弃。而像儒家的追求仁义。道家的崇尚自然，墨扫除制约传统文化保护与复兴的观念、做法和体制等瓶颈．
要坚决打击假借传统文化之名宣传封建、资本主义落后意识
家的主张兼爱互利，法家的主张依法治国等不同派别的思想的人和组织，及时向人民群众释清保护与复兴传统文化的原不仅在封建社会中起过重要的作用，在当今社会还有其重要因和意义。积极实施“走出去”战略，向海外人民推广中国的的作用．天人合～与以人为本、刚健有为与自强不息、厚德传统文化和价值观。
载物与中庸尚和的中国传统文化的基本精神在现实中更有总之，笔者认为全体社会成员首先要从观念上充实自己，着不可忽略的积极意义，我们应该将其发扬光大．认识到一个民族的文化的重要性，强化理论指导．其次，加
大学校教育、社会教育以及家庭教育在这方面的义务。从每
三、保护传统文化的关键是文化创新一个中国人做起。最后，我们每个公民要积极宣传传统文化，随着现代化进程的加快．传统文化发展的空间被压缩了．提升传统文化的知名度和认可率。要自觉学习并推广、传播这其中有诸多因素的影响。但传统文化本身应对不灵活、缺传统文化，坚持用传统文化约束自己的行为，切实做到“立德乏创新能力也是一个重要原因。一方面是固步自封，不求变立功立言”．
革而落伍于时代：另一方面则身在宝山而不自知，优秀的文参考文献：
化财富没有得到充分开发利用．‘花木兰》的故事，被美国人【１】张应抗中国传统文化概论．浙江大学出版社。２０．０５．
【２】郑师渠中国传统文化漫谈．北京师范大学出版社．１９９０．
拿去拍成动画片，影响跨越国界，就充分显示了民间传统文１３】李宝龙．杨淑琴．中国传统文化．中国人民公安大学出版社．２００６
２００９年第８期安徽文学
万方数据．
谈中国传统文化现状及其保护措施
作者：
作者单位：
刊名：
英文刊名：
年，卷(期)：
被引用次数：王嫣南京晓庄学院行知学院,江苏·南京,210017安徽文学（下半月）ANHUI LITERATURE2009，
参考文献(3条)
1.张应杭 中国传统文化概论 2005
2.郑师渠 中国传统文化漫谈 1990
3.李宝龙.杨淑琴 中国传统文化 2006
相似文献(10条)
1.期刊论文 陈云琴.CHEN Yun-qin
2.学位论文 刘晨昊 中国书法艺术中哲学思想及人格精神的体现 2008
传统文化在历经五千多年的积淀之后，中国书法作为中国传统文化和民族精神的载体，面临当代文化的严峻考验以及西方文化的强烈冲击，必然受到东西方文化的两面夹攻；而在传统书法和现代艺术的两极又尤显迷茫；现代科技等多媒体技术的广泛运用(诸如电脑的普及等等)导致书法的实用性丧失殆尽，以致在中国文化转向近现代形态的剧变时期，也不曾做出任何响应，因此，中国书法始终缺少一种能与其他近现代文化相适应的形态，或者说形式，这种缺失使书法渐渐远离了它原来所处的重要位置。作为中国传统文化核心之核心的书法，似乎被遗忘在现代喧嚣嘈杂的角落里充当看客。在传统文化现代化转型如火如荼地进行过程中，书法的现代化进程尤为举步维艰。
书法是以汉文字为载体的文化性艺术，它的艺术表现形式，审美标准都是源于中国的传统文化思想，书法艺术是以中国传统文化为基础，而形成的一门独特艺术，是民族文化、民族气质、民族精神所显现的文化现象。在书法艺术的创作表现中，体现出“写”的意与天成，在书法艺术作品中应表现人的精神品质，同时也应该注意到书法对修身养性、陶养情性、提升境界的重要性。不能简单地把中国书法艺术看作是一门纯粹的艺术形式，更不能把它看成是纯粹的视觉艺术，否则，书法会失去它的民族性独特性，也就会失去它的世界性。
中国书法和传统文化存在着密切的，且互为依存的关系，中国书法因为有了传统文化这个基础而得以发生、发展；传统文化因为有了书法而丰富了内容和形式，使传统文化更加流光溢彩。传统文化对书法的影响主要有“硬件”和“软件”两个方面。汉字、文学艺术、文房四宝和器物等是谓“硬件”。阴阳五行思想、天人感应思想、中庸之道思想、克己修身思想等是谓“软件”。书法对传统文化的影响，主要是大量的古往今来的优秀书法作品和理论著述，丰富和发展了传统文化的内容和表现形式。
3.期刊论文 谢海涛.XIE Hai-tao 徽州文化在文房四宝及其包装设计中的体现 -合肥学院学报（社会科学版）2007,24(1)
徽州文化在文房四宝及其包装设计上,通过包装的造型、色彩、形式、图形与文字,充溢着传统文化的语汇,传达出地域、民族及时空的信息,体现了徽州文化的内涵与意境,在包装设计发展历史上,既展现出民族艺术传统的风格,又形成了自己的特色.
4.期刊论文 刘伟 从文房四宝看毛泽东的文化性格 -世纪桥2009,
5.期刊论文 朱崇昌.ZHU Chong-chang 中国书法与传统文化 -山东商业职业技术学院学报2006,6(6)
中国书法和传统文化存在着密切的互为依存的关系,中国书法因为有了传统文化这个基础而得以发生、发展;传统文化因为有了书法而丰富了内容和形式,使传统文化更加流光溢彩.传统文化对书法的影响主要有
6.学位论文 赵岩 智者乐水——水墨画中“水”之魅力 2009
水虽不被列入“文房四宝”之中，却是中国画一个重要工具材料，它有自己的特性，而这种特殊属性又是别的材料所替代不了的，因而应尽可能地把它发挥到新的高度。
本文通过分析历代画论对水的忽视及“水”在中国画中的作用，从而梳理出“水”在水墨画中的运用和发展历史，显现了“水”在水墨画中应有的地位。“水”在这里已不再是普通的绘画工具材料，从而，进一步地探讨“水”的艺术表现力。从古代与近现代画家的水墨画中总结归纳，提取出水墨画创作中的用“水”之道，联系自己的创作实践，总结出现代水墨画中对“水”的表现手法。文章从水的本性，即柔弱而浸淫通达、万物出入于水而必鲜洁、灵活流动等等，转嫁到视觉形式语言上来，进而升华到精神领域寻找水对画面境界营造背后的中国传统文化。因此，我们在对待“水”这一材料时，要把它与技法的认识和对待传统艺术文化内涵的认识相结合起来，打破自设的狭隘观念，以“建设性”的眼光去看待“水”在水墨画中的痕迹，以完善和拓展“水”表现力的深度和广度。
本文着力通过对画家作品的分析与解读，拓宽水的用法，将其更好地运用到现代水墨画中，并与中国的传统文化相联系，进而来研究探讨在画面境界、气韵追求背后，水独特的文化内涵，使画家重视水在水墨画中的位置，也来构建我心目中的魅力之“水”。
7.期刊论文 王峡.易忠.WANG Xia.YI Zhong 文房四宝及其包装设计的徽文化解读 -合肥学院学报（社会科学版）2009,26(3)
鲜明而独特的徽州文化流光溢彩,它推进了作为文化载体的文房四宝民间工艺产品向前发展.通过对徽州文化的内涵、本质等内容的分析,论述了徽州文化在文房四宝整体设计中的体现,让徽州文化借助文房四宝民间工艺产品及其包装这一载体,传播于世,发扬光大,为传播和弘扬中国传统文化的探索出
一条有效的途径.
8.期刊论文 王嘉杰 巨型石砚层出不穷 -石材2009,
古人将纸、笔、墨、砚称为
9.期刊论文 吴桂香 传统设计元素在现代设计中的应用 -美术大观2009,
所谓
10.学位论文 贺婧 歙砚的传统工艺和设计开发研究 2009
传统工艺是我国传统文化的重要组成部分，凝结着中华民族几千年来的智慧与创造。如今尽管对传统工艺的继承和保护已经获得各方面认同，但随着城乡现代化进程的加快，在现代工业文明的冲击下，都面临着现代转型问题。优秀的传统造物精华历时久远，我们今天的设计工作者研究它依然是有意义的。对其研究目的是为了从传统博大的艺术语言中汲取营养，为今所用。把传统的精华发扬光大，这是时代赋予现代设计工作者的使命。 砚台是中国古代传统造物的重要门类之一，文房四宝之冠，是集审美与实用为一体的中国古代艺术设计于一砚之中，我们不仅能品味欣赏到材质纹理的美妙，雕刻创意，艺术处理的精工精巧，同时，砚无疑是中国传统文化的一个传载，积淀和缩影。四大名砚之一的歙砚，距今有1300多年历史，其艺术价值和蕴涵的传统造物观对现代艺术设计很有借鉴价值。
传统工艺的创新要与文化创意相结合，既要有对传统手工技艺的继承与宏扬，又要适应现代消费市场。现代产品以消费为导向，随消费水平的提高，设计在引导消费的过程中发挥着越来越重要的作用。本文尝试用现代产品设计理念对传统造物--歙砚，进行设计开发。首先对于歙砚的工艺特色进行系统总结和研究，在此基础上，通过从取材、设计、消费人群等角度考虑，具体由消费市场为导向，对消费人群的消费价值因素进行分析。而后以现代产品设计三要素为载体，及材质、功能、外观三要素，对歙砚进行开发设计，使其更适应现代市场。
本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_ahwx200908245.aspx
授权使用：新疆农业大学(wfxjnydx)，授权号：a85f01e3-157c-488c-bc30-9e53002092a8
下载时间：2010年12月21日
谈中国传统文化现状及其保护措施
。王嫣
（南京晓庄学院行知学院江苏・南京２１００１７）
擒要中华民族有看五千年悠久的历史，其传统文化源远流长博大精深．譬如中医的针灸、脉络穴位，天文历法，书法纂刻，山水画，戏曲艺术．民族器乐，民间小调．手工艺等等数不尽教，这些都是我们的先人留给我们的最宝贵的财富．如今，那一项都是多样化世界的文化精品，可是它们正在被逐年的一点一滴的消磨搏．因此，保护传统文化责任重大．
关键词传统文化文房四宝
文章编号：１６７１－０７０３（２００９）０８—３５０－０１
一、前盲化创新的魅力。适应时代发展又是具体的，民间传统文化只一项调查表明，超过半数的大学生对京剧或其他各种地有从社会经济发展中审视定位，从文化受众需求中探寻方向，方剧种“不感兴趣”，只有２５％的小学生知道文房四宝是什从现实生活中吸取养分，从现代精神中激活情感，从文化碰么。福建师大社会历史学院学生不久前在福州某小学和大撞中开拓新意，从科学技术手段中丰富形式，才能生生不息、学城中作了一份关于传统文化的抽样调查发现，大学生中，
传统文化观念淡薄，小学生中文化品味比较西洋化。据悉，绵延不绝。在湖南，像湘绣、铜官窑、滩头年画、织锦、石雕、师大学生在某所小学发出题为“还有多少中国味”的调查问印染、竹刻、挑花裙等传统工艺，如经过现代技术的加工改进、卷，调查结果发现小学生中文化品味比较西洋化，只有不到提高，与旅游、出口“嫁接”，就有极大的发展空间。二成的小学生吃大餐会选择中餐，只有２５％的小学生知道文四、要想保护好传统文化就必须正确对待外来文化房阴宝是什么．在关于节日的调查中，除了儿童节，孩子们在如对待外来文化这个问题上，毛泽东同志早就指出，我最喜欢过的是圣诞节，只有３３％的孩子喜欢过春节，１４％的们既不能全盘否定，也不能照单全收，我们要运用马列主义历孩子喜欢过中秋，１２％的孩子喜欢过国节。虽然我国政府历史地、辩证的哲学眼光和态度，去批判的吸收．早在上世纪三来十分重视民间传统文化的保护，但由于传统文化的脆弱性十年代，鲁迅先生就在他的政论名篇＜拿来主义》中明确指出：和“文化大革命”的劫难，我国传统文化的生存现状仍然特别我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！综其两端，我认为，对令人担忧：随着现代化进程、城市化步伐的加快和外来文化待一系列西方节日的正确态度，应该是：不盲目崇拜，不迷失的冲击，大批风情独特的古村落、民居、作坊及其他文化遗址自我：既不全盘西化，照单全收，也不全面否定，刀枪不入：而遭到破坏，大量珍贵的无形文化遗产失去传承．可以说，如是取其精华，弃其糟柏！西方节日受历史宗教文化的影响，大果我们不去保护和抢救，再过２０年，至少有一半传统文化会都带有明显的宗教色彩，如万圣节、感恩节、圣诞节等。尽管化为乌有。保护传统文化是一项迫在眉睫的任务，具体可以宗教大都是劝人向善的，但毕竟在我们这个国度里崇尚宗教从以下几个方面开展。信仰自由，因此就不好对这些节日做出什么硬性规定。对于
二、保护传统文化必须有选择性那些带有一定的西方生活情趣的节日如情人节、愚人节等，则传统文化不是自然而然地融入先进文化的，传统总是一完全可以随兴所至，“悉听尊便”，毕竟它可以给我们紧张、枯
燥的生活带来一定的生活情趣，注入一丝活力。而对于那些
个特定时代的反映，是在一定历史背景下形成的，必然具有既带有西方浓郁的浪漫情调又符合我们中华民族尊老爱幼传局限性，从来都是精华与糟粕并存的，保护传统文化的过程统美德的节日如母亲节、父亲节等，我们则要大力提倡，努力从本质上说是一种扬弃，是一个取其精华、弃其槽柏的过程．推广，以不断提高民族素质，加快社会文明进程．比如封建伦理道德中的三纲五常、忠孝观、节烈观等只不过五、保护传统文化离不开政府的大力扶植
是维护封建统治秩序的工具而已．当时封建社会里流行的政府要＿｛！｝｛极引导传统文化与市场经济制度相适应，加大“君尊臣卑”、“官尊民卑”、“男尊女卑”、“父尊子卑”、“夫贵妻财政投入，培养能够传承传统文化的人和民『ｆＪ】团体。制定传荣”、“母贵子荣”等也都是当时宗法等级原则的具体体现，它统文化的保护、开发与复兴战略，扎实稳步推进战略决策的把人分为三六九等。这种极不平等的道德制度严重束缚了人落实。加强立法，提高立法的质量，运用法律手段推动传统的自由和发展，像这样的中国传统文化的槽粕，我们应当毫文化的保护与复兴。要加强宣传、教育，提高行政效率，彻底不犹豫地抛弃。而像儒家的追求仁义。道家的崇尚自然，墨扫除制约传统文化保护与复兴的观念、做法和体制等瓶颈．
要坚决打击假借传统文化之名宣传封建、资本主义落后意识
家的主张兼爱互利，法家的主张依法治国等不同派别的思想的人和组织，及时向人民群众释清保护与复兴传统文化的原不仅在封建社会中起过重要的作用，在当今社会还有其重要因和意义。积极实施“走出去”战略，向海外人民推广中国的的作用．天人合～与以人为本、刚健有为与自强不息、厚德传统文化和价值观。
载物与中庸尚和的中国传统文化的基本精神在现实中更有总之，笔者认为全体社会成员首先要从观念上充实自己，着不可忽略的积极意义，我们应该将其发扬光大．认识到一个民族的文化的重要性，强化理论指导．其次，加
大学校教育、社会教育以及家庭教育在这方面的义务。从每
三、保护传统文化的关键是文化创新一个中国人做起。最后，我们每个公民要积极宣传传统文化，随着现代化进程的加快．传统文化发展的空间被压缩了．提升传统文化的知名度和认可率。要自觉学习并推广、传播这其中有诸多因素的影响。但传统文化本身应对不灵活、缺传统文化，坚持用传统文化约束自己的行为，切实做到“立德乏创新能力也是一个重要原因。一方面是固步自封，不求变立功立言”．
革而落伍于时代：另一方面则身在宝山而不自知，优秀的文参考文献：
化财富没有得到充分开发利用．‘花木兰》的故事，被美国人【１】张应抗中国传统文化概论．浙江大学出版社。２０．０５．
【２】郑师渠中国传统文化漫谈．北京师范大学出版社．１９９０．
拿去拍成动画片，影响跨越国界，就充分显示了民间传统文１３】李宝龙．杨淑琴．中国传统文化．中国人民公安大学出版社．２００６
２００９年第８期安徽文学
万方数据．
谈中国传统文化现状及其保护措施
作者：
作者单位：
刊名：
英文刊名：
年，卷(期)：
被引用次数：王嫣南京晓庄学院行知学院,江苏·南京,210017安徽文学（下半月）ANHUI LITERATURE2009，
参考文献(3条)
1.张应杭 中国传统文化概论 2005
2.郑师渠 中国传统文化漫谈 1990
3.李宝龙.杨淑琴 中国传统文化 2006
相似文献(10条)
1.期刊论文 陈云琴.CHEN Yun-qin
2.学位论文 刘晨昊 中国书法艺术中哲学思想及人格精神的体现 2008
传统文化在历经五千多年的积淀之后，中国书法作为中国传统文化和民族精神的载体，面临当代文化的严峻考验以及西方文化的强烈冲击，必然受到东西方文化的两面夹攻；而在传统书法和现代艺术的两极又尤显迷茫；现代科技等多媒体技术的广泛运用(诸如电脑的普及等等)导致书法的实用性丧失殆尽，以致在中国文化转向近现代形态的剧变时期，也不曾做出任何响应，因此，中国书法始终缺少一种能与其他近现代文化相适应的形态，或者说形式，这种缺失使书法渐渐远离了它原来所处的重要位置。作为中国传统文化核心之核心的书法，似乎被遗忘在现代喧嚣嘈杂的角落里充当看客。在传统文化现代化转型如火如荼地进行过程中，书法的现代化进程尤为举步维艰。
书法是以汉文字为载体的文化性艺术，它的艺术表现形式，审美标准都是源于中国的传统文化思想，书法艺术是以中国传统文化为基础，而形成的一门独特艺术，是民族文化、民族气质、民族精神所显现的文化现象。在书法艺术的创作表现中，体现出“写”的意与天成，在书法艺术作品中应表现人的精神品质，同时也应该注意到书法对修身养性、陶养情性、提升境界的重要性。不能简单地把中国书法艺术看作是一门纯粹的艺术形式，更不能把它看成是纯粹的视觉艺术，否则，书法会失去它的民族性独特性，也就会失去它的世界性。
中国书法和传统文化存在着密切的，且互为依存的关系，中国书法因为有了传统文化这个基础而得以发生、发展；传统文化因为有了书法而丰富了内容和形式，使传统文化更加流光溢彩。传统文化对书法的影响主要有“硬件”和“软件”两个方面。汉字、文学艺术、文房四宝和器物等是谓“硬件”。阴阳五行思想、天人感应思想、中庸之道思想、克己修身思想等是谓“软件”。书法对传统文化的影响，主要是大量的古往今来的优秀书法作品和理论著述，丰富和发展了传统文化的内容和表现形式。
3.期刊论文 谢海涛.XIE Hai-tao 徽州文化在文房四宝及其包装设计中的体现 -合肥学院学报（社会科学版）2007,24(1)
徽州文化在文房四宝及其包装设计上,通过包装的造型、色彩、形式、图形与文字,充溢着传统文化的语汇,传达出地域、民族及时空的信息,体现了徽州文化的内涵与意境,在包装设计发展历史上,既展现出民族艺术传统的风格,又形成了自己的特色.
4.期刊论文 刘伟 从文房四宝看毛泽东的文化性格 -世纪桥2009,
5.期刊论文 朱崇昌.ZHU Chong-chang 中国书法与传统文化 -山东商业职业技术学院学报2006,6(6)
中国书法和传统文化存在着密切的互为依存的关系,中国书法因为有了传统文化这个基础而得以发生、发展;传统文化因为有了书法而丰富了内容和形式,使传统文化更加流光溢彩.传统文化对书法的影响主要有
6.学位论文 赵岩 智者乐水——水墨画中“水”之魅力 2009
水虽不被列入“文房四宝”之中，却是中国画一个重要工具材料，它有自己的特性，而这种特殊属性又是别的材料所替代不了的，因而应尽可能地把它发挥到新的高度。
本文通过分析历代画论对水的忽视及“水”在中国画中的作用，从而梳理出“水”在水墨画中的运用和发展历史，显现了“水”在水墨画中应有的地位。“水”在这里已不再是普通的绘画工具材料，从而，进一步地探讨“水”的艺术表现力。从古代与近现代画家的水墨画中总结归纳，提取出水墨画创作中的用“水”之道，联系自己的创作实践，总结出现代水墨画中对“水”的表现手法。文章从水的本性，即柔弱而浸淫通达、万物出入于水而必鲜洁、灵活流动等等，转嫁到视觉形式语言上来，进而升华到精神领域寻找水对画面境界营造背后的中国传统文化。因此，我们在对待“水”这一材料时，要把它与技法的认识和对待传统艺术文化内涵的认识相结合起来，打破自设的狭隘观念，以“建设性”的眼光去看待“水”在水墨画中的痕迹，以完善和拓展“水”表现力的深度和广度。
本文着力通过对画家作品的分析与解读，拓宽水的用法，将其更好地运用到现代水墨画中，并与中国的传统文化相联系，进而来研究探讨在画面境界、气韵追求背后，水独特的文化内涵，使画家重视水在水墨画中的位置，也来构建我心目中的魅力之“水”。
7.期刊论文 王峡.易忠.WANG Xia.YI Zhong 文房四宝及其包装设计的徽文化解读 -合肥学院学报（社会科学版）2009,26(3)
鲜明而独特的徽州文化流光溢彩,它推进了作为文化载体的文房四宝民间工艺产品向前发展.通过对徽州文化的内涵、本质等内容的分析,论述了徽州文化在文房四宝整体设计中的体现,让徽州文化借助文房四宝民间工艺产品及其包装这一载体,传播于世,发扬光大,为传播和弘扬中国传统文化的探索出
一条有效的途径.
8.期刊论文 王嘉杰 巨型石砚层出不穷 -石材2009,
古人将纸、笔、墨、砚称为
9.期刊论文 吴桂香 传统设计元素在现代设计中的应用 -美术大观2009,
所谓
10.学位论文 贺婧 歙砚的传统工艺和设计开发研究 2009
传统工艺是我国传统文化的重要组成部分，凝结着中华民族几千年来的智慧与创造。如今尽管对传统工艺的继承和保护已经获得各方面认同，但随着城乡现代化进程的加快，在现代工业文明的冲击下，都面临着现代转型问题。优秀的传统造物精华历时久远，我们今天的设计工作者研究它依然是有意义的。对其研究目的是为了从传统博大的艺术语言中汲取营养，为今所用。把传统的精华发扬光大，这是时代赋予现代设计工作者的使命。 砚台是中国古代传统造物的重要门类之一，文房四宝之冠，是集审美与实用为一体的中国古代艺术设计于一砚之中，我们不仅能品味欣赏到材质纹理的美妙，雕刻创意，艺术处理的精工精巧，同时，砚无疑是中国传统文化的一个传载，积淀和缩影。四大名砚之一的歙砚，距今有1300多年历史，其艺术价值和蕴涵的传统造物观对现代艺术设计很有借鉴价值。
传统工艺的创新要与文化创意相结合，既要有对传统手工技艺的继承与宏扬，又要适应现代消费市场。现代产品以消费为导向，随消费水平的提高，设计在引导消费的过程中发挥着越来越重要的作用。本文尝试用现代产品设计理念对传统造物--歙砚，进行设计开发。首先对于歙砚的工艺特色进行系统总结和研究，在此基础上，通过从取材、设计、消费人群等角度考虑，具体由消费市场为导向，对消费人群的消费价值因素进行分析。而后以现代产品设计三要素为载体，及材质、功能、外观三要素，对歙砚进行开发设计，使其更适应现代市场。
本文链接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_ahwx200908245.aspx
授权使用：新疆农业大学(wfxjnydx)，授权号：a85f01e3-157c-488c-bc30-9e53002092a8
下载时间：2010年12月21日