余冠英《汉魏六朝诗选》（1978年版），这样概括《陌上桑》的主要内容：“这诗叙述一个太守侮弄一个采桑女子遭到抗拒的故事。诗中揭露了上层统治阶级荒淫无耻的面目，同时刻画了一个坚贞美丽的女性形象。”这个概括明显带有那个时代的色彩，一切问题都从阶级斗争、阶级压迫入手进行分析。其实，从整首诗歌看，与其说是太守侮弄采桑女，倒不如说是采桑女嘲弄太守。采桑女是光彩夺目的正面人物，而太守则是阴暗猥琐的反派角色。诗中，太守只不过是“因色起意”，托属下替自己说合，并没有动用任何公器或私权。但是，他除了受到一通嘲笑、奚落之外，丝毫便宜都没有占到。有学者说，这首诗可能是汉朝时在富贵人家堂会上演唱用的。为了收到尽可能好的戏剧效果，嘲笑、奚落使用了虚构、夸张等艺术手法，不惜将太守变成小丑人物。也就是说，它不是在群众大会上批斗地主恶霸时演唱的革命歌曲。
一首诗，尤其是古代的诗，有多种读法，不足为奇。上述一番议论，不是为了有所褒贬，而是为了引出话题，相当于古代说书人的“入话”、“闲话”。闲话说过，言归正传。今天的正传其实也不是什么高论，不过是：《陌上桑》，也告诉人们应该怎样欣赏美女。
现实生活中，我们可以看到，有太多的人不懂得如何正确、健康地欣赏美女。公交车上、地铁车厢，猥琐男、龌龊男使用不文明语言、咸猪手乃至更下流行为的视频，在网络上一搜一大把。今年入夏以来，我所居住的小区附近一条小街上，一家正在拆迁的超市门前，日夜都有三五个本地口音的男子，无一例外地光着上身，或肥到赘肉滚滚，或瘦至肋骨根根，在破椅、残席上，或坐或躺。样子本已缺乏美感，行为更是令人不齿：每当有漂亮女子路过，其中一两人常会喊两句下流话，据说还有骑上自行车故意蹭她们一下的。小街虽小，却是许多外国留学生的必经之路，国际影响很坏——令人奇怪的是，一直不见有城管或公安去管一下。
此情此景，认真读一遍《陌上桑》，很容易让人产生今不如昔的感慨。除了太守之外，其他各色人等是这样欣赏美丽女子的：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”挑担的行人、游逛的少年、耕锄的农夫，看见美丽的采桑女子罗敷，停下各自的劳作，静静地观赏，没有任何多余、不当的言语和行为。可见想象，他们的表情是欣赏的，是羡慕的，是友善的。显然，那是一幅众人情不自禁向美丽女子行注目礼的画面。
诗中太守的见色起意情节，是一个反面教材，它告诉人们：见到美女，不能像太守那样动辄产生据为己有的想法。
《陌上桑》故事来源有这样两个说法：一个是《乐府诗集》引崔豹《古今注》，说罗敷是邯郸人，丈夫叫王仁，曾经拒绝赵王的引诱；另一个是朱熹提出来的，太守可能就是罗敷多年未见的丈夫秋胡——秋胡戏妻的故事，从西汉刘向《列女传》开始，东汉傅玄有《秋胡行》诗二首，署晋葛洪撰《西京杂记》有《驰象论秋胡》，唐代有高适的《秋胡行》诗一首，有民间创作的《秋胡变文》，元代有石君宝的杂剧《鲁大夫秋胡戏妻》，民国以后有戏剧《桑园会》，等等，两千多年里，一直传诵不辍——根据宋代学者郑樵的考证（见《通志》），《陌上桑》原来有两首，一首又名《秋胡行》，歌咏秋胡故事；另一首又名《艳歌罗敷行》，即《陌上桑》，歌咏罗敷故事。古人有用同样题目的数首诗歌讲述同一个故事的传统，据此，《陌上桑》中“使君”即罗敷的丈夫秋胡，是完全可能的。
一般读者，在阅读《陌上桑》一诗时，可以不管上述考证；但这个考证有利于我在这里下一个论断：见到美女，就起贼心，起贪念，想要调戏，想要据为己有，即使贵为太守，即使是女子多年未见的丈夫，也是不行的！
余冠英《汉魏六朝诗选》（1978年版），这样概括《陌上桑》的主要内容：“这诗叙述一个太守侮弄一个采桑女子遭到抗拒的故事。诗中揭露了上层统治阶级荒淫无耻的面目，同时刻画了一个坚贞美丽的女性形象。”这个概括明显带有那个时代的色彩，一切问题都从阶级斗争、阶级压迫入手进行分析。其实，从整首诗歌看，与其说是太守侮弄采桑女，倒不如说是采桑女嘲弄太守。采桑女是光彩夺目的正面人物，而太守则是阴暗猥琐的反派角色。诗中，太守只不过是“因色起意”，托属下替自己说合，并没有动用任何公器或私权。但是，他除了受到一通嘲笑、奚落之外，丝毫便宜都没有占到。有学者说，这首诗可能是汉朝时在富贵人家堂会上演唱用的。为了收到尽可能好的戏剧效果，嘲笑、奚落使用了虚构、夸张等艺术手法，不惜将太守变成小丑人物。也就是说，它不是在群众大会上批斗地主恶霸时演唱的革命歌曲。
一首诗，尤其是古代的诗，有多种读法，不足为奇。上述一番议论，不是为了有所褒贬，而是为了引出话题，相当于古代说书人的“入话”、“闲话”。闲话说过，言归正传。今天的正传其实也不是什么高论，不过是：《陌上桑》，也告诉人们应该怎样欣赏美女。
现实生活中，我们可以看到，有太多的人不懂得如何正确、健康地欣赏美女。公交车上、地铁车厢，猥琐男、龌龊男使用不文明语言、咸猪手乃至更下流行为的视频，在网络上一搜一大把。今年入夏以来，我所居住的小区附近一条小街上，一家正在拆迁的超市门前，日夜都有三五个本地口音的男子，无一例外地光着上身，或肥到赘肉滚滚，或瘦至肋骨根根，在破椅、残席上，或坐或躺。样子本已缺乏美感，行为更是令人不齿：每当有漂亮女子路过，其中一两人常会喊两句下流话，据说还有骑上自行车故意蹭她们一下的。小街虽小，却是许多外国留学生的必经之路，国际影响很坏——令人奇怪的是，一直不见有城管或公安去管一下。
此情此景，认真读一遍《陌上桑》，很容易让人产生今不如昔的感慨。除了太守之外，其他各色人等是这样欣赏美丽女子的：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。”挑担的行人、游逛的少年、耕锄的农夫，看见美丽的采桑女子罗敷，停下各自的劳作，静静地观赏，没有任何多余、不当的言语和行为。可见想象，他们的表情是欣赏的，是羡慕的，是友善的。显然，那是一幅众人情不自禁向美丽女子行注目礼的画面。
诗中太守的见色起意情节，是一个反面教材，它告诉人们：见到美女，不能像太守那样动辄产生据为己有的想法。
《陌上桑》故事来源有这样两个说法：一个是《乐府诗集》引崔豹《古今注》，说罗敷是邯郸人，丈夫叫王仁，曾经拒绝赵王的引诱；另一个是朱熹提出来的，太守可能就是罗敷多年未见的丈夫秋胡——秋胡戏妻的故事，从西汉刘向《列女传》开始，东汉傅玄有《秋胡行》诗二首，署晋葛洪撰《西京杂记》有《驰象论秋胡》，唐代有高适的《秋胡行》诗一首，有民间创作的《秋胡变文》，元代有石君宝的杂剧《鲁大夫秋胡戏妻》，民国以后有戏剧《桑园会》，等等，两千多年里，一直传诵不辍——根据宋代学者郑樵的考证（见《通志》），《陌上桑》原来有两首，一首又名《秋胡行》，歌咏秋胡故事；另一首又名《艳歌罗敷行》，即《陌上桑》，歌咏罗敷故事。古人有用同样题目的数首诗歌讲述同一个故事的传统，据此，《陌上桑》中“使君”即罗敷的丈夫秋胡，是完全可能的。
一般读者，在阅读《陌上桑》一诗时，可以不管上述考证；但这个考证有利于我在这里下一个论断：见到美女，就起贼心，起贪念，想要调戏，想要据为己有，即使贵为太守，即使是女子多年未见的丈夫，也是不行的！