陕西广播电视大学
课程论文
课程名称：地域文化（本）
分校(工作站)
专 业
学 号
学生姓名
年 月
从《秦腔》看陕西乡土文化的没落
内容提要 贾平凹是当代深受关注的地域性作家，从小生活在农村、现蛰居现代都市，但是对于故乡的深厚感情却没有因时间、空间的变化有所消退。在《秦腔》中作者通过对日常碎生活的描写，为自己的故乡立了立了一块碑。在平淡无奇的叙述中饱含着作者隐隐的哀伤，面对熟悉的故乡，他却感到陌。他找不到自己的精神归属，他的故乡乃至当代整个中国的乡土精神都处在迷失中。
关键词：《秦腔》 乡土文化 乡土精神 没落
一、乡土文化
乡土情结是一种集结在心里，不会因时间、空间变化而改变的对于故乡的深厚感情。中国作为一个农业大国，千千万万的劳动人民日出而作，日落而息，在这片土地上世代相传。他们对于养育他们的土地具有一种浓厚的眷恋之情。土地，不仅仅只是中国人赖以生存的物质家园，这种浓郁的乡土情结渗透于中国文化中，成为中国传统文化（特别是文学创作）的一个主题，对中国文化的发展产生了深远的影响。中国人对于土地的深厚感情，使得其在更多问题方面的认知都有强烈的认同感和亲切感，从而形成了中华民族独特的民族凝聚力。
中国现代文学史上，乡土文学始终占有举足轻重的位置。作为一种文学现象，“乡土文学”概念一经提出，就引发了作家们对其激烈的讨论。而对于乡土文学的研究，基本上是从鲁迅开始的。自鲁迅先后创作出《阿Q 正传》、《祝福》、《故乡》等以故乡为题材的小说后，20世纪20年代中期，乡土文学大量涌现和兴起。
乡土文学总是带有鲜明的地域特色，洋溢着浓厚的乡土气息，所以“土地”是乡土文学的核心，“土地”在乡土文学中既是故事开展的实实在在的背景，同时也是中华民族历史文化的象征。而鲜明的区域特色则是乡土文学的魅力所在。但是探其本质，乡土文学即是路遥笔下的“交叉地带”——乡土文学代表的是现代城市文明和传统文化的农村之间的对立矛盾在文学上的体现。城市与乡村，是相互一寸的。如果没有了城市，那么乡村就会失去相互对立、相互依存的对象，就不会有作家们将自己颠沛流离的思乡之情诉诸之上，就不会有大批的乡土文学问世了。
二、《秦腔》，乡土文化符号的代表
《秦腔》是贾平凹近年来创作的有关乡土文化题材的一部重要的作品，小说通过对清风街一系列鸡零狗碎的琐碎事的描写，展现了家乡农民是“怎样一步步地从土地里走出”的过程。小说直接以陕西乡土文化的代表性符号《秦腔》命名，再现了在城市化浪潮的冲击下，新一代农村正不可避免地面临着古老农耕文化地解体。《秦腔》不单单是民间文化的一种载体，它更是一种传统文化的象征，在现代文明的猛烈冲击下，即使庆丰街上有那么多的人曾经如热爱生命般地热爱它，可是它仍然以一种不可挽回的方式走向衰败。
二十多年来作家们始终关注着社会现实，关注着那些几乎已经被人们忘却的老村古城。《秦腔》以展示生活的原生态手法, 为古老记忆里的棣花街写了想要忘却的记忆。但是在字里行间，我们能够深刻地感受到作者对于加上这场巨变的惶惑与茫然，主观情感上对现代文明的带来表示深深地无奈，但是客观上又对传统文化的糟粕进行批判，对现代文明在日渐接受。文中的夏天智的形象，充分表达了作者贾平凹的上述理性与情感的矛盾。
（一）秦腔是陕西乡镇不变的音乐、
秦腔作为一种古来的民间艺术，能够不断流传在于它的那种艺术是活在农村人们的心中，它的喜怒哀乐，都是通过人们的嗓音真实的发出来的，不加任何的修饰，也不掺杂任何的虚假，它直接将人物的性格、情绪通过不同的表现形式表现出来，比如服装、妆容等。
《秦腔》中的人物性格、特征都串联着不同的命运。因为对秦腔的热爱，白雪在秦腔中与丈夫相爱结婚。但是随着秦腔的发展没落，白雪最终和丈夫走到了离异的道路。而夏天智这个人物，则是深受中国传统的正统儒学思想的影响，这种人物在传统农业社会中代代相传。他好面子，耍派头，同时也正直善良，更是由于秦腔而几乎疯狂的人物。比如说秦腔戏文、脸谱等都是其人生追求的一部分，他不愧为性情中人，爱秦腔爱到了骨子里，就连死，也要在动人的秦声中带着眷恋死去。这是一种伟大炽热的爱，连小孩也会懂的。作者通过塑造夏天智这一人物，更多的是通过人与传统文化——一秦腔为载体的关系加以展现的。
（二）《秦腔》展现了陕西百姓的现实生活
小说中有这样一个人不得不提，他就是疯子引生。引生并不是真疯，他有正常的思维能力，可以做简单的分析与判断，只是因为他总是说些不该说的话，做些不该做的事情，从而被清风街的人们视之为疯子。实际呢？引生也不过是个单纯的人，他是
中国传统道德文化的维护者。因为暗恋白雪，他处处维护秦腔，认为秦腔是美好的东西。他身上有着现代人即为不屑地或者说是特别想要忘却的道德感，所以他也就成了罕见的、不被人待见的疯子。他的自残，是人格上的缺失，更是一种乡土文明的迷失。随着社会经济的快速发展，农村人的道德归属在哪里？这是作家在小说中提出的一个农村社会问题，这是一个值得所有看过这篇小说的人深思的一个问题，当然这个问题难以用语言文字来表达。
《秦腔》不仅记录着中国乡镇社会在经济发展中的蜕变，也引起了变动的中国乡土人情的转变。在引生眼里，乡镇都变了，由于引生间歇性的发病，也造就了他的清闲。《秦腔》在传输民间文化的同时，作者却发现乡镇的民间文化发生着变化，存在着文化的消退与转变。纵观文章中所有的变化，最淳朴的乡村人群在转变，传统的生活观念土崩瓦解，但是只有疯疯癫癫的引生还保存着那一份原有的纯真。
（三）《秦腔》揉进了陕西乡土人群的理想
经济的飞速发展，现代社会的转变，以及现代农民的命运该何去何从，贾平凹希望为现代的社会“招魂”，这也表现出对自己乡土秦腔的无限感慨和怀念。这不小说，不仅仅是缅怀秦腔，还是现代农村的发生转变的一系列的里程碑，是新社会崛起的真实记录。
夏氏家族的颓败、秦腔地位的转变以及村民文化的转变由于小说开头的秦腔的老演员相对应，自始至终都在显示乡镇的改变，于是新的社会形态在这里诞生了。文中大量的也能用象征的手法也印证了贾平凹先生的那句话：“若是你慢慢的去读，就能理解我的迷茫与心酸。”这也是原始的纯朴在面对充满活力的商品经济时代的那种辛酸了。
三、《秦腔》乡土文化的没落符
在《秦腔》里，作者一直在追问这样一个问题：“新世纪以来，在当代中国，农民将要如何生存？哪里才是他们真正的家园？”而小说也正是表现了在历史时空下两代人之间的冲突，以及在现代文明的今天“乡土”该怎么继续发展。《秦腔》对乡土本身的关注，则主要为时代大背景下两代人的观念冲突。在《秦腔》里，这种冲突主要表现在土地观念、文化观念和道德观念。
新一代的农民在成长，他们的观念在现代化浪潮的洗礼下已经离古老的农耕文明越来越远。他们不再死守土地，死守乡村，和祖辈们相比，他们更向往外边的世界，于是就有了外出务工，就有了土地荒芜，就有了农村的寂寞与荒凉。
秦腔是秦人生命力的体现，它感应着秦人的生命脉搏，在它苍凉悲壮的唱腔中流动着生命的旋律。贾平凹在散文《秦腔》中曾这样说秦腔：
“广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。”但是到了作者写小说《秦腔》的时候，却发现今天的秦腔前景黯淡。传统的文化被当成糟粕，而时兴的流行音乐却成为宠儿。 比如文章中，爱听秦腔的夏天智最后患癌症死去，这既是一种身体之死，也是乡村文化之死，昭示了以秦腔为代表的乡村文化在无可挽回地走向衰落。
当现代化遇上传统道德，那么一切似乎早已注定。当白雪生下一个畸胎，夏风作为一个文化人，竟然亲手扔掉了他的孩子。夏风和白雪离婚，夏天智声明要和夏风断绝挂席，把家里的一半房子给了夏风。这里的对比太过于明显，让人忍不住想说，夏风你怎么可以这样？可实际是现代化市场积极的发展侵入，传统观念的悄然变化。
秦腔是贯穿《秦腔》的一条主线，随着秦腔的结束，似乎暗含着以秦腔为代表的传统文化走向衰落。作者不仅仅是对秦腔这一传统民间文化的没落感到惋惜，更有着对中国民族文化心理，人类文明前景地思考，以当代的思想意识和忧患精神注视着民族命运的走向。
参考文献：
1、贾平凹. 秦腔. 人民文学出版社，2009 年版.
2、贾平凹. 贾平凹散文自选集. 漓江出版社，1987年版.
3、贾平凹. 秦腔后记. 人民文学出版社，2009 年版.
4、费孝通. 乡土中国. 北京大学出版社，1998.
4、郭运恒 王俊佳. 当代中国乡土精神的迷失[J].现当代作家作品研究.2011.
5、薛永刚. 作为乡土文化没落符号的《秦腔》[J].现当代作家作品研究.2009.
6、李保宏. 论贾平凹的乡土情结[硕士学位论文].山东. 山东师范大学.2009
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从《秦腔》看陕西乡土文化的没落
内容提要 贾平凹是当代深受关注的地域性作家，从小生活在农村、现蛰居现代都市，但是对于故乡的深厚感情却没有因时间、空间的变化有所消退。在《秦腔》中作者通过对日常碎生活的描写，为自己的故乡立了立了一块碑。在平淡无奇的叙述中饱含着作者隐隐的哀伤，面对熟悉的故乡，他却感到陌。他找不到自己的精神归属，他的故乡乃至当代整个中国的乡土精神都处在迷失中。
关键词：《秦腔》 乡土文化 乡土精神 没落
一、乡土文化
乡土情结是一种集结在心里，不会因时间、空间变化而改变的对于故乡的深厚感情。中国作为一个农业大国，千千万万的劳动人民日出而作，日落而息，在这片土地上世代相传。他们对于养育他们的土地具有一种浓厚的眷恋之情。土地，不仅仅只是中国人赖以生存的物质家园，这种浓郁的乡土情结渗透于中国文化中，成为中国传统文化（特别是文学创作）的一个主题，对中国文化的发展产生了深远的影响。中国人对于土地的深厚感情，使得其在更多问题方面的认知都有强烈的认同感和亲切感，从而形成了中华民族独特的民族凝聚力。
中国现代文学史上，乡土文学始终占有举足轻重的位置。作为一种文学现象，“乡土文学”概念一经提出，就引发了作家们对其激烈的讨论。而对于乡土文学的研究，基本上是从鲁迅开始的。自鲁迅先后创作出《阿Q 正传》、《祝福》、《故乡》等以故乡为题材的小说后，20世纪20年代中期，乡土文学大量涌现和兴起。
乡土文学总是带有鲜明的地域特色，洋溢着浓厚的乡土气息，所以“土地”是乡土文学的核心，“土地”在乡土文学中既是故事开展的实实在在的背景，同时也是中华民族历史文化的象征。而鲜明的区域特色则是乡土文学的魅力所在。但是探其本质，乡土文学即是路遥笔下的“交叉地带”——乡土文学代表的是现代城市文明和传统文化的农村之间的对立矛盾在文学上的体现。城市与乡村，是相互一寸的。如果没有了城市，那么乡村就会失去相互对立、相互依存的对象，就不会有作家们将自己颠沛流离的思乡之情诉诸之上，就不会有大批的乡土文学问世了。
二、《秦腔》，乡土文化符号的代表
《秦腔》是贾平凹近年来创作的有关乡土文化题材的一部重要的作品，小说通过对清风街一系列鸡零狗碎的琐碎事的描写，展现了家乡农民是“怎样一步步地从土地里走出”的过程。小说直接以陕西乡土文化的代表性符号《秦腔》命名，再现了在城市化浪潮的冲击下，新一代农村正不可避免地面临着古老农耕文化地解体。《秦腔》不单单是民间文化的一种载体，它更是一种传统文化的象征，在现代文明的猛烈冲击下，即使庆丰街上有那么多的人曾经如热爱生命般地热爱它，可是它仍然以一种不可挽回的方式走向衰败。
二十多年来作家们始终关注着社会现实，关注着那些几乎已经被人们忘却的老村古城。《秦腔》以展示生活的原生态手法, 为古老记忆里的棣花街写了想要忘却的记忆。但是在字里行间，我们能够深刻地感受到作者对于加上这场巨变的惶惑与茫然，主观情感上对现代文明的带来表示深深地无奈，但是客观上又对传统文化的糟粕进行批判，对现代文明在日渐接受。文中的夏天智的形象，充分表达了作者贾平凹的上述理性与情感的矛盾。
（一）秦腔是陕西乡镇不变的音乐、
秦腔作为一种古来的民间艺术，能够不断流传在于它的那种艺术是活在农村人们的心中，它的喜怒哀乐，都是通过人们的嗓音真实的发出来的，不加任何的修饰，也不掺杂任何的虚假，它直接将人物的性格、情绪通过不同的表现形式表现出来，比如服装、妆容等。
《秦腔》中的人物性格、特征都串联着不同的命运。因为对秦腔的热爱，白雪在秦腔中与丈夫相爱结婚。但是随着秦腔的发展没落，白雪最终和丈夫走到了离异的道路。而夏天智这个人物，则是深受中国传统的正统儒学思想的影响，这种人物在传统农业社会中代代相传。他好面子，耍派头，同时也正直善良，更是由于秦腔而几乎疯狂的人物。比如说秦腔戏文、脸谱等都是其人生追求的一部分，他不愧为性情中人，爱秦腔爱到了骨子里，就连死，也要在动人的秦声中带着眷恋死去。这是一种伟大炽热的爱，连小孩也会懂的。作者通过塑造夏天智这一人物，更多的是通过人与传统文化——一秦腔为载体的关系加以展现的。
（二）《秦腔》展现了陕西百姓的现实生活
小说中有这样一个人不得不提，他就是疯子引生。引生并不是真疯，他有正常的思维能力，可以做简单的分析与判断，只是因为他总是说些不该说的话，做些不该做的事情，从而被清风街的人们视之为疯子。实际呢？引生也不过是个单纯的人，他是
中国传统道德文化的维护者。因为暗恋白雪，他处处维护秦腔，认为秦腔是美好的东西。他身上有着现代人即为不屑地或者说是特别想要忘却的道德感，所以他也就成了罕见的、不被人待见的疯子。他的自残，是人格上的缺失，更是一种乡土文明的迷失。随着社会经济的快速发展，农村人的道德归属在哪里？这是作家在小说中提出的一个农村社会问题，这是一个值得所有看过这篇小说的人深思的一个问题，当然这个问题难以用语言文字来表达。
《秦腔》不仅记录着中国乡镇社会在经济发展中的蜕变，也引起了变动的中国乡土人情的转变。在引生眼里，乡镇都变了，由于引生间歇性的发病，也造就了他的清闲。《秦腔》在传输民间文化的同时，作者却发现乡镇的民间文化发生着变化，存在着文化的消退与转变。纵观文章中所有的变化，最淳朴的乡村人群在转变，传统的生活观念土崩瓦解，但是只有疯疯癫癫的引生还保存着那一份原有的纯真。
（三）《秦腔》揉进了陕西乡土人群的理想
经济的飞速发展，现代社会的转变，以及现代农民的命运该何去何从，贾平凹希望为现代的社会“招魂”，这也表现出对自己乡土秦腔的无限感慨和怀念。这不小说，不仅仅是缅怀秦腔，还是现代农村的发生转变的一系列的里程碑，是新社会崛起的真实记录。
夏氏家族的颓败、秦腔地位的转变以及村民文化的转变由于小说开头的秦腔的老演员相对应，自始至终都在显示乡镇的改变，于是新的社会形态在这里诞生了。文中大量的也能用象征的手法也印证了贾平凹先生的那句话：“若是你慢慢的去读，就能理解我的迷茫与心酸。”这也是原始的纯朴在面对充满活力的商品经济时代的那种辛酸了。
三、《秦腔》乡土文化的没落符
在《秦腔》里，作者一直在追问这样一个问题：“新世纪以来，在当代中国，农民将要如何生存？哪里才是他们真正的家园？”而小说也正是表现了在历史时空下两代人之间的冲突，以及在现代文明的今天“乡土”该怎么继续发展。《秦腔》对乡土本身的关注，则主要为时代大背景下两代人的观念冲突。在《秦腔》里，这种冲突主要表现在土地观念、文化观念和道德观念。
新一代的农民在成长，他们的观念在现代化浪潮的洗礼下已经离古老的农耕文明越来越远。他们不再死守土地，死守乡村，和祖辈们相比，他们更向往外边的世界，于是就有了外出务工，就有了土地荒芜，就有了农村的寂寞与荒凉。
秦腔是秦人生命力的体现，它感应着秦人的生命脉搏，在它苍凉悲壮的唱腔中流动着生命的旋律。贾平凹在散文《秦腔》中曾这样说秦腔：
“广漠旷远的八百里秦川，只有这秦腔，也只能有这秦腔，八百里秦川的劳作农民只有也只能有这秦腔使他们喜怒哀乐。”但是到了作者写小说《秦腔》的时候，却发现今天的秦腔前景黯淡。传统的文化被当成糟粕，而时兴的流行音乐却成为宠儿。 比如文章中，爱听秦腔的夏天智最后患癌症死去，这既是一种身体之死，也是乡村文化之死，昭示了以秦腔为代表的乡村文化在无可挽回地走向衰落。
当现代化遇上传统道德，那么一切似乎早已注定。当白雪生下一个畸胎，夏风作为一个文化人，竟然亲手扔掉了他的孩子。夏风和白雪离婚，夏天智声明要和夏风断绝挂席，把家里的一半房子给了夏风。这里的对比太过于明显，让人忍不住想说，夏风你怎么可以这样？可实际是现代化市场积极的发展侵入，传统观念的悄然变化。
秦腔是贯穿《秦腔》的一条主线，随着秦腔的结束，似乎暗含着以秦腔为代表的传统文化走向衰落。作者不仅仅是对秦腔这一传统民间文化的没落感到惋惜，更有着对中国民族文化心理，人类文明前景地思考，以当代的思想意识和忧患精神注视着民族命运的走向。
参考文献：
1、贾平凹. 秦腔. 人民文学出版社，2009 年版.
2、贾平凹. 贾平凹散文自选集. 漓江出版社，1987年版.
3、贾平凹. 秦腔后记. 人民文学出版社，2009 年版.
4、费孝通. 乡土中国. 北京大学出版社，1998.
4、郭运恒 王俊佳. 当代中国乡土精神的迷失[J].现当代作家作品研究.2011.
5、薛永刚. 作为乡土文化没落符号的《秦腔》[J].现当代作家作品研究.2009.
6、李保宏. 论贾平凹的乡土情结[硕士学位论文].山东. 山东师范大学.2009