法哲学原理与法律哲学
文：王铁成
法哲学是法学与哲学的交叉，哲学是形而上学，对器的表象形的道的追问（还不能说是研究，不过是思辨、冥想、公设、假设、逻辑推演等一系统思维手段的叠加罢了），（周易系辞：形而上者谓之道，形而下者为谓之器）。
法哲学是专门针对法律这一社会现象的哲学追问。哲学回答世界是什么、世界为什么、世界怎么样三个问题，而法哲学应当回答法是什么，为什么和怎么样的问题。法哲学不是立法，不是经济学（经济学家自命为未来法学家，他们研究制度变迁也就是未来法来达到经世济民的改进），而是法的理性之学，价值之学。
法哲学与法律哲学也不同，法律哲学是法律本体之内的东西了，其实法律哲学更像是法学方法论，法律解释学。它应用规范分析法，探求法律之道。
马克思主义经典理论认为：生产力和生产关系的矛盾推进社会历史发展，而生产关系分成经济基础这个决定部分，和上层建筑这个反映和反作用的部分。法律作为上层建筑的的部分，它主要受经济基础决定，除了经济社会关系外，还包括自然、地理、气候的影响（见孟德斯鸠《论法的精神》，这是自然法的大成之作，一切万物包括上帝都有自己的法，自然之法。）同时还受到上层建筑中文化积淀、政治博弈等影响。法律规范就是从这些社会现实中抽象和提取出来，并来到世间，成为实在的行为规范。因此法律也叫行为法，也叫为自己行为责任的法。这一点非常之重要，比如为自己的婚姻行为、合同行为、物权行为、商行为、债的权为等负责任，这行为的类型和性质最终决定着法律责任的类型和性质，当然除了责任私法更多地通过赋予权利来实现责任，因为私法是自治法，自助法，所以才是权利法。
另一个值得关注的问题是法律不仅是以规范的形式，同时也以判决的形式，以习惯的形式存在，也以法理的形式存在。因为实定法实际上有四个形态：成文法条、判决、习惯和法理。比如《法国民法典》第4条和《台湾民法典》中均规定了法官不得拒绝裁判的原则，有法律依法律（普通法系包括了判例），无法律依习惯，无习惯依法理。
因为法律也是来源于人类理性对社会现实的思维加工，并用逻辑和语言的方式表达出来。因此法律必然也遵守普遍的哲学认识规律，逻辑规范和语言学规律。因此法学之上有三具工具，哲学、逻辑学、语言学。
又因为在社会现实中，对我们作用最为直接和明显的，是法律，经济，社会，伦理，法律的应用，必须又离开不与他们的结合交叉，引入法经济学、法社会学、法人类学。如果我们把法人类与法社会学合并，那么其实法学就是三个显要的交叉，法经和法社（含法人），而法社和法人都是法律历史学派，都是讲传统讲历史的才讲到现实的，它更加注重发掘这种积淀，而这种积淀是现实的，也就是说社会和人类的历史变迁是缓慢的，更趋向相异和固化。因此也与法经济学研究有显著的分野。因此我们又形成了下三位的研究，即法哲，法经和法社（人）。
法哲学原理与法律哲学
文：王铁成
法哲学是法学与哲学的交叉，哲学是形而上学，对器的表象形的道的追问（还不能说是研究，不过是思辨、冥想、公设、假设、逻辑推演等一系统思维手段的叠加罢了），（周易系辞：形而上者谓之道，形而下者为谓之器）。
法哲学是专门针对法律这一社会现象的哲学追问。哲学回答世界是什么、世界为什么、世界怎么样三个问题，而法哲学应当回答法是什么，为什么和怎么样的问题。法哲学不是立法，不是经济学（经济学家自命为未来法学家，他们研究制度变迁也就是未来法来达到经世济民的改进），而是法的理性之学，价值之学。
法哲学与法律哲学也不同，法律哲学是法律本体之内的东西了，其实法律哲学更像是法学方法论，法律解释学。它应用规范分析法，探求法律之道。
马克思主义经典理论认为：生产力和生产关系的矛盾推进社会历史发展，而生产关系分成经济基础这个决定部分，和上层建筑这个反映和反作用的部分。法律作为上层建筑的的部分，它主要受经济基础决定，除了经济社会关系外，还包括自然、地理、气候的影响（见孟德斯鸠《论法的精神》，这是自然法的大成之作，一切万物包括上帝都有自己的法，自然之法。）同时还受到上层建筑中文化积淀、政治博弈等影响。法律规范就是从这些社会现实中抽象和提取出来，并来到世间，成为实在的行为规范。因此法律也叫行为法，也叫为自己行为责任的法。这一点非常之重要，比如为自己的婚姻行为、合同行为、物权行为、商行为、债的权为等负责任，这行为的类型和性质最终决定着法律责任的类型和性质，当然除了责任私法更多地通过赋予权利来实现责任，因为私法是自治法，自助法，所以才是权利法。
另一个值得关注的问题是法律不仅是以规范的形式，同时也以判决的形式，以习惯的形式存在，也以法理的形式存在。因为实定法实际上有四个形态：成文法条、判决、习惯和法理。比如《法国民法典》第4条和《台湾民法典》中均规定了法官不得拒绝裁判的原则，有法律依法律（普通法系包括了判例），无法律依习惯，无习惯依法理。
因为法律也是来源于人类理性对社会现实的思维加工，并用逻辑和语言的方式表达出来。因此法律必然也遵守普遍的哲学认识规律，逻辑规范和语言学规律。因此法学之上有三具工具，哲学、逻辑学、语言学。
又因为在社会现实中，对我们作用最为直接和明显的，是法律，经济，社会，伦理，法律的应用，必须又离开不与他们的结合交叉，引入法经济学、法社会学、法人类学。如果我们把法人类与法社会学合并，那么其实法学就是三个显要的交叉，法经和法社（含法人），而法社和法人都是法律历史学派，都是讲传统讲历史的才讲到现实的，它更加注重发掘这种积淀，而这种积淀是现实的，也就是说社会和人类的历史变迁是缓慢的，更趋向相异和固化。因此也与法经济学研究有显著的分野。因此我们又形成了下三位的研究，即法哲，法经和法社（人）。