6、我善养吾浩然之气
【教学目标】
【知识与能力】1. 掌握整理重要的实词、虚词；
2.能背诵一些经典名句；
【过程与方法目标】1.结合注释疏通理解课文；
2.结合诵读理解孟子说理的气势与情感；
3.讨论交流，深刻地体会思索文章所包蕴的人生哲理；
【情感态度价值观】1.加深对中华文化的理解，增强对中华文化归属感；
2.体味文章深刻思想，从中获得对人生的借鉴与指导。
【教学重点】1. 疏通理解课文；
2.积累文言词语；
3. 理解重要概念，比如“大丈夫”、“义”、“道”等。
4.触类旁通，推己及人，联系现实，从而增强生命的韧性，走出小我的局限，直面人生所遇到的问题。
【教学难点】理解关键词，如“义”、“气”、“大”、“刚”、“仁”、“礼”等等。
【教学设想】1.通过朗读和文本分析，感受孟子所传达的博大精深的思想。
2.挖掘文本其简洁而意旨深远的说理艺术。
3.突破难点：即通过对关键词（“义”、“道”、“气”、“仁”、“礼”、“大”、“刚”）的理解，感悟课文内容。
【课时安排】两课时 【教具准备】多媒体课件
【具体教学过程】
要点：
第一节，关键词：1、浩然之气，何为“浩然之气”？2、“善养”，如何“养”？
第二节，关键词：大丈夫。对“大丈夫”的理解，景春和孟子有什么本质的区别？什么样的人才能算得上大丈夫呢？
一、 导入：抓关键词——《国语》中有“生丈夫（男孩），生女子”， 句中的“丈夫”和文中“丈夫（成年男子）之冠”中的“丈夫”意思是否相同？ “此之谓大丈夫”一句中“大丈夫”应为何意？什么样的人才能被称之为大丈夫呢？ 板书课题
二、学习第二篇：
（一）学生自读课文，结合注解疏通课文。
（二）关注文言字词及有关文言知识。
（三）结合课文内容，思考：
1.为什么有些人是不能称为“大丈夫”呢？比如景春所称的公孙衍、张仪。
1).景春是如何看待公孙衍和张仪的？
明确：景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现在外面的威势，和个人的为所欲为。
2).孟子是如何评价公孙衍和张仪的？他的情感态度如何呢？
2.评价是不是大丈夫的标准是什么呢？怎样才够称得上“大丈夫”呢？用孟子的哪些话可以概括？
1) 孟子认为得具备哪些条件才能称得上“大丈夫”呢？
明确：得具备三个条件。首先是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，意思是“住在天下最大的住宅（即仁）里，站在天下最正的位置（即礼）上，走在天下最宽广的道路（即义）”。其次是“得志与民由之，不得志独行其道”，意思是“得志的时候，与百姓一道遵循仁义道德，不得志的时候，独自践行自己的主张”。再次是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，意思是“富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志”。
2) 如何理解“仁”、“礼”、“义”呢？
三、学习第一篇：
（一）学生自读课文，结合注解疏通课文。
（二）关注文言字词及有关文言知识。
（三）结合课文内容，思考：
1. 出示一幅对联：
天地有大气，一（仁）一（礼）一（义），
人间有至圣，唯（孔）唯（孟）唯（己）。
横批：善养吾浩然之气
2. 这“浩然之气”有何特点？
明确：公孙丑问孟子，“敢问何谓浩然之气？”孟子的回答是，“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
那么“浩然之气”何为“至大”呢？
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”意思是“住在天下最大的住宅里，站在天下最正的位置上，走天下最宽广的道路上。”还能有比这“天”更大的了吗？所谓的“居天下之广居”，按照杨伯峻的解释，则是“应住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走着天下最光明大路‘义’”。由此我们可以理解，你做到“仁”，做到“礼”，做到“义”，你就是“至大”。
“得志与民由之，不得志独行其道”，意思是“得志的时候，与百姓一同遵循仁义道德，不得志的时候，就独自践履自己的主张”，由此我们可以看出大丈夫懂得坚持，不随波逐流；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”意思是“富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志：这就是所说的“大丈夫”。一个人所处的世上，有很多东西让他迷失心性，丧失本我，比如富贵、比如贫贱、比如威武等等。
3.孟子说，“我善养吾浩然之气”，意思是“我善于培养我的浩然之气”。请同学们思考，孟子怎样培养他的浩然之气呢？培养浩然之气要注意些什么呢？
明确： 1) 直养无害 2) 配义与道 3) 集义无馁 4) 勿正勿忘，勿助长也
五、 拓展延伸
进入市场经济以来，一切向“钱”看的浪潮如龙卷风般，将每个人都席卷进来，凡事均以金钱作为衡量标准，甚至以此衡量人一生的成就。面对这种大趋势，人们还来不及思索，就随之游走于世间，自我不断膨胀，欲望如草般疯长，灵魂却远远地落在了身后，蹒跚而行。
华益慰：“值得托付生命的人”
华益慰是著名医学专家，一生兢兢业业，被患者誉为“值得托付生命的人”。他做过数千例手术，挽救了许多患者的生命，没有出过一次医疗事故和差错。从医56年，华益慰只做着一件事，那就是对得起病人。
妻子张燕容是他的同学、同行，共同相处了几十年，说到丈夫，她只是淡淡地说道：“他也就是尽到了一个做医生的职责，做一个医生分内的事情，只不过他做得比较认真。”一些网友并不这么看：医者父母心。华医生，您用您的一生向世人诠释了什么是“医者”。如果我们生活中的医生都像他那样多好啊！
【颁奖词】不拿一分钱，不出一个错，这种极限境界，非有神圣信仰不能达到。他是医术高超与人格高尚的完美结合。他用尽心血，不负生命的嘱托。
教学反思：一、巧切入：由《国语》中有“生丈夫，生女子”一句中的“丈夫”切入，引出“丈夫之冠”及“此之谓大丈夫”一句中“大丈夫”，并顺势提出“什么样的人才能被称之为大丈夫呢？”这样的切入点，即丰富了学生古汉语方面的知识，又引导学生思考什么样的人才能算得上大丈夫这个核心问题，而且使授课思路清晰。
二、 巧为过渡
通过填对联的形式，上联是“天地有大气，一（仁）一（礼）一（义）；人间有至圣，唯孔唯孟唯（己）”，既做到了对已学内容的统摄、理解、归纳，同时又自然过渡到对第一篇文章的理解。
三 突出重点
这三篇文章既是在思想上自成一体，而且也是独立成篇的。这三篇文章中，最关键的是要抓住对这几个概念的理解，一是“气”，一是“仁”，一是“礼”，一是“义”，一是“大丈夫”；在文章的理解上，第一篇文章着重理解“如何养”，第二篇文章着重理解“什么是大丈夫”。这样通过对这几个概念和问题的理解与思考，我们就抓住了这几篇文章的核心思想。
6、我善养吾浩然之气
【教学目标】
【知识与能力】1. 掌握整理重要的实词、虚词；
2.能背诵一些经典名句；
【过程与方法目标】1.结合注释疏通理解课文；
2.结合诵读理解孟子说理的气势与情感；
3.讨论交流，深刻地体会思索文章所包蕴的人生哲理；
【情感态度价值观】1.加深对中华文化的理解，增强对中华文化归属感；
2.体味文章深刻思想，从中获得对人生的借鉴与指导。
【教学重点】1. 疏通理解课文；
2.积累文言词语；
3. 理解重要概念，比如“大丈夫”、“义”、“道”等。
4.触类旁通，推己及人，联系现实，从而增强生命的韧性，走出小我的局限，直面人生所遇到的问题。
【教学难点】理解关键词，如“义”、“气”、“大”、“刚”、“仁”、“礼”等等。
【教学设想】1.通过朗读和文本分析，感受孟子所传达的博大精深的思想。
2.挖掘文本其简洁而意旨深远的说理艺术。
3.突破难点：即通过对关键词（“义”、“道”、“气”、“仁”、“礼”、“大”、“刚”）的理解，感悟课文内容。
【课时安排】两课时 【教具准备】多媒体课件
【具体教学过程】
要点：
第一节，关键词：1、浩然之气，何为“浩然之气”？2、“善养”，如何“养”？
第二节，关键词：大丈夫。对“大丈夫”的理解，景春和孟子有什么本质的区别？什么样的人才能算得上大丈夫呢？
一、 导入：抓关键词——《国语》中有“生丈夫（男孩），生女子”， 句中的“丈夫”和文中“丈夫（成年男子）之冠”中的“丈夫”意思是否相同？ “此之谓大丈夫”一句中“大丈夫”应为何意？什么样的人才能被称之为大丈夫呢？ 板书课题
二、学习第二篇：
（一）学生自读课文，结合注解疏通课文。
（二）关注文言字词及有关文言知识。
（三）结合课文内容，思考：
1.为什么有些人是不能称为“大丈夫”呢？比如景春所称的公孙衍、张仪。
1).景春是如何看待公孙衍和张仪的？
明确：景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现在外面的威势，和个人的为所欲为。
2).孟子是如何评价公孙衍和张仪的？他的情感态度如何呢？
2.评价是不是大丈夫的标准是什么呢？怎样才够称得上“大丈夫”呢？用孟子的哪些话可以概括？
1) 孟子认为得具备哪些条件才能称得上“大丈夫”呢？
明确：得具备三个条件。首先是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，意思是“住在天下最大的住宅（即仁）里，站在天下最正的位置（即礼）上，走在天下最宽广的道路（即义）”。其次是“得志与民由之，不得志独行其道”，意思是“得志的时候，与百姓一道遵循仁义道德，不得志的时候，独自践行自己的主张”。再次是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，意思是“富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志”。
2) 如何理解“仁”、“礼”、“义”呢？
三、学习第一篇：
（一）学生自读课文，结合注解疏通课文。
（二）关注文言字词及有关文言知识。
（三）结合课文内容，思考：
1. 出示一幅对联：
天地有大气，一（仁）一（礼）一（义），
人间有至圣，唯（孔）唯（孟）唯（己）。
横批：善养吾浩然之气
2. 这“浩然之气”有何特点？
明确：公孙丑问孟子，“敢问何谓浩然之气？”孟子的回答是，“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
那么“浩然之气”何为“至大”呢？
“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”意思是“住在天下最大的住宅里，站在天下最正的位置上，走天下最宽广的道路上。”还能有比这“天”更大的了吗？所谓的“居天下之广居”，按照杨伯峻的解释，则是“应住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走着天下最光明大路‘义’”。由此我们可以理解，你做到“仁”，做到“礼”，做到“义”，你就是“至大”。
“得志与民由之，不得志独行其道”，意思是“得志的时候，与百姓一同遵循仁义道德，不得志的时候，就独自践履自己的主张”，由此我们可以看出大丈夫懂得坚持，不随波逐流；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”意思是“富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志：这就是所说的“大丈夫”。一个人所处的世上，有很多东西让他迷失心性，丧失本我，比如富贵、比如贫贱、比如威武等等。
3.孟子说，“我善养吾浩然之气”，意思是“我善于培养我的浩然之气”。请同学们思考，孟子怎样培养他的浩然之气呢？培养浩然之气要注意些什么呢？
明确： 1) 直养无害 2) 配义与道 3) 集义无馁 4) 勿正勿忘，勿助长也
五、 拓展延伸
进入市场经济以来，一切向“钱”看的浪潮如龙卷风般，将每个人都席卷进来，凡事均以金钱作为衡量标准，甚至以此衡量人一生的成就。面对这种大趋势，人们还来不及思索，就随之游走于世间，自我不断膨胀，欲望如草般疯长，灵魂却远远地落在了身后，蹒跚而行。
华益慰：“值得托付生命的人”
华益慰是著名医学专家，一生兢兢业业，被患者誉为“值得托付生命的人”。他做过数千例手术，挽救了许多患者的生命，没有出过一次医疗事故和差错。从医56年，华益慰只做着一件事，那就是对得起病人。
妻子张燕容是他的同学、同行，共同相处了几十年，说到丈夫，她只是淡淡地说道：“他也就是尽到了一个做医生的职责，做一个医生分内的事情，只不过他做得比较认真。”一些网友并不这么看：医者父母心。华医生，您用您的一生向世人诠释了什么是“医者”。如果我们生活中的医生都像他那样多好啊！
【颁奖词】不拿一分钱，不出一个错，这种极限境界，非有神圣信仰不能达到。他是医术高超与人格高尚的完美结合。他用尽心血，不负生命的嘱托。
教学反思：一、巧切入：由《国语》中有“生丈夫，生女子”一句中的“丈夫”切入，引出“丈夫之冠”及“此之谓大丈夫”一句中“大丈夫”，并顺势提出“什么样的人才能被称之为大丈夫呢？”这样的切入点，即丰富了学生古汉语方面的知识，又引导学生思考什么样的人才能算得上大丈夫这个核心问题，而且使授课思路清晰。
二、 巧为过渡
通过填对联的形式，上联是“天地有大气，一（仁）一（礼）一（义）；人间有至圣，唯孔唯孟唯（己）”，既做到了对已学内容的统摄、理解、归纳，同时又自然过渡到对第一篇文章的理解。
三 突出重点
这三篇文章既是在思想上自成一体，而且也是独立成篇的。这三篇文章中，最关键的是要抓住对这几个概念的理解，一是“气”，一是“仁”，一是“礼”，一是“义”，一是“大丈夫”；在文章的理解上，第一篇文章着重理解“如何养”，第二篇文章着重理解“什么是大丈夫”。这样通过对这几个概念和问题的理解与思考，我们就抓住了这几篇文章的核心思想。