人性 与 普世价值
不管什么种族，不管什么国度，不管什么年龄阶段，不管是男是女，只要是有正常思维能力的人，其“自在人性”都是：“能动地求我幸福”，毫无例外。由此所派生出求我家庭幸福、求我族幸福、求我域幸福、求我国幸福、求人类幸福是素质觉悟以致胸怀使然，是职位以致责任使然。然而，求我幸福的途径方法却不同，也称“自为人性”不同，有善性恶性之分。以为他人（包括自然）创造幸福而获得自我幸福的共赢乃善性之法，以损害他人幸福而构筑自我幸福的唯我独赢乃恶性之法，这是因为“以为他人创造幸福而获得自我幸福的共赢之法”能得到他人的鼎力相助，是“正和”机制，能促进社会和谐发展，推至自然界能促使天人和谐，求我幸福也就自然实现了；“以损害他人幸福而构筑自我幸福的唯我独赢”之法必然受到他人顽强反对、抵抗，是“负和”机制，阻碍社会进步乃至天人和谐，也会受到社会道德谴责和法律追究，求我幸福也难以实现，所以称恶法。其实，“以损害他人幸福而构筑自我幸福”是人类犯的一个错误，是无知或无耻的结果，随着人类自我改造的深入，人类会抛弃恶法而坚持善法，将求我幸福寓于求人类幸福之中。那么，从“自在人性”与“善性自为人性”推论出来的价值，应该就是普世价值。
普世价值的核心是什么呢？就是“幸福”。“幸福”的因子有哪些呢？或者说什么能使人产生幸福感呢？我觉得它是以幸福为核心的一个开放的同心圆体系，包括安全、尊严、成就、自由、平等、信任、和谐、民主、道德、法治。安全、尊严、成就属于目标性质的，是价值同心圆的第一层级；因有和谐而安全，因有自由、平等、信任、民主而尊严，由此推导和谐、自由、平等、信任、民主是第二层级；道德、法治兼具目标和手段的性质， 随着人的 素质提高和物质的丰富，法治、道德的约束功能将减弱，是价值同心圆的第三层级。这些幸福因子相互联系，但不能相互替代。这些幸福因子都具有两面性，都有个适度的问题，过度则走向反面，所以都应该有个约束，这个约束就是道德与法治，他调整人的思维和行为，使人们在获得这些幸福因子的时候，不致伤及他人和自然。
安全——生命、健康、生活有保障，不受威胁。是人（人类）生存的基本条件，是人类幸福的基础，是人的最基本的权力。然而，在获得自身安全的过程中，不能伤及他人（包括自然）的安全，不然将受到他人（包括自然）的惩罚。如果万不得已因紧急避险伤及了他人安全，应对他人进行赔偿，而
且紧急避险行动应该符合“正和”机制。
自由——不受约束，按自己的意志行动。能百花齐放百家争鸣，激活人的创造性，也能造成无序、混乱和灾难。唯一的限制是在自己获得自由的过程中不能损害他人自由。
平等___指人们在社会、政治、经济、法律等方面享有相等待遇。能使社会趋于稳定，也能使社会失去活力。应 机会平等而致社会流动，而不是结果平等（平均主义）使社会失去活力。结果不平等，社会才有运转动力，但差别也必须有个度，差别过大则势能过大，一旦失控所产生的动能就能造成社会破坏。
民主——公民当家做主，能够监督权力，能产生主人翁幸福感，因而是追求的目标。然而，民主能集思广益寻求真理，也能致多数人专政，扼杀真理。他必须受到法治的制约，原则是少数服从多数且少数基本权利得到保护，能使社会暂时稳定而不失活力，使集思广益寻求真理的民主功能得以保护。
尊严——权利得到尊重和保护，唯一限制是不得损害他人尊严。有赖于和谐环境、人的 素质提高和法治。
信任——相信而敢于托付，其前提条件是诚信。有赖于人的 素质提高、社会信用监督机制与法治。
成就——心想事成，人生价值的实现。成就感是一种幸福感，他可以成为继续前进的动力，也可能成为骄傲而至失败的危险。有赖于人的素质与和谐环境。
和谐——是对立事物之间在一定的条件下、具体、动态、相对、辩证的统一，是不同事物之间相同相成、相辅相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互补、共同发展的关系。这是辩证唯物主义和谐观的基本观点。是权利义务相当，各得其所。自然社会环境可人，满足生存发展的需求。天人和谐、群我和谐、身心和谐，有赖于人的素质、法治与社会信用监督机制。
满足——对已得到的感到足够了，是人的需求心理饱满状态。取决于外部条件和自身修养。
法治——与社会信用监督机制一起构成社会运行秩序。是实现“人性善性需求”的保障，遏制“人性恶性需求”的武器。是目标也是工具。他与社会信用（道德）监督机制的目标是一致的，它是道德底线以下行为的调节器。
人的 素质__真理掌握和身心修养。提高 素质是从无知和无耻到至知与知耻的过程。
随着人的 素质提高和物质的丰富，法治、社会信用监督机制维护和谐的功能将减弱。
人之所以犯错误是应为无知和无耻。修正错误的路径是学习致到至知，是自律他律致知耻。
因果报应—— 佛教《三世因果经》主要讲：一
是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。
因果循环报应规律的三种形式
《涅盘经》讲："业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报"。我们明白了业有三报的道理，不仅知道干坏事作恶之人，终有报应，而且能真正做到多行善积德，不干坏事的而终得福报的结果。
天人合一，要推己及人、要由人及物，把“仁爱”的精神扩展至宇宙万物
心理钱包，是指人们对“钱”的心理状态。当没钱的时候，一元钱可能被看成一万元那么金贵；当有几亿资产时，一万元看起来也算不得什么。“钱”是人人都离不开的，人人都要挣钱，人人都要花钱，但对挣钱和花钱的心理状态不同。有的人挣钱靠勤奋、靠才学、靠信用，有的人靠欺诈、靠索贿、靠贪污、靠偷抢；花钱时，有的人克己奉公利民，有的人拔一毛利天下而不为；有的人很节俭，有的人挥金如土；有的人先攒后花，有的人先花后还；总之，挣钱有个有道无道之分，花钱有个有方无方之别。挣钱有道、花钱有方，有助于与社会、与自然、与他人的和谐相处，有助于有道挣钱，循环往复，成就感、荣誉感、幸福感愈发强烈，继而身心和谐，心安理得而延年益寿。挣钱不义、花钱无方，社会不容、自然不容、人际不容，即使你侥幸暴富，不但不能持久，而且会使你产生负罪感、不安全感，尽管你花天酒地，但绝没有真正的幸福感可言，或成为囚徒，或陷入道德危机的心里痛苦之中.
人性 与 普世价值
不管什么种族，不管什么国度，不管什么年龄阶段，不管是男是女，只要是有正常思维能力的人，其“自在人性”都是：“能动地求我幸福”，毫无例外。由此所派生出求我家庭幸福、求我族幸福、求我域幸福、求我国幸福、求人类幸福是素质觉悟以致胸怀使然，是职位以致责任使然。然而，求我幸福的途径方法却不同，也称“自为人性”不同，有善性恶性之分。以为他人（包括自然）创造幸福而获得自我幸福的共赢乃善性之法，以损害他人幸福而构筑自我幸福的唯我独赢乃恶性之法，这是因为“以为他人创造幸福而获得自我幸福的共赢之法”能得到他人的鼎力相助，是“正和”机制，能促进社会和谐发展，推至自然界能促使天人和谐，求我幸福也就自然实现了；“以损害他人幸福而构筑自我幸福的唯我独赢”之法必然受到他人顽强反对、抵抗，是“负和”机制，阻碍社会进步乃至天人和谐，也会受到社会道德谴责和法律追究，求我幸福也难以实现，所以称恶法。其实，“以损害他人幸福而构筑自我幸福”是人类犯的一个错误，是无知或无耻的结果，随着人类自我改造的深入，人类会抛弃恶法而坚持善法，将求我幸福寓于求人类幸福之中。那么，从“自在人性”与“善性自为人性”推论出来的价值，应该就是普世价值。
普世价值的核心是什么呢？就是“幸福”。“幸福”的因子有哪些呢？或者说什么能使人产生幸福感呢？我觉得它是以幸福为核心的一个开放的同心圆体系，包括安全、尊严、成就、自由、平等、信任、和谐、民主、道德、法治。安全、尊严、成就属于目标性质的，是价值同心圆的第一层级；因有和谐而安全，因有自由、平等、信任、民主而尊严，由此推导和谐、自由、平等、信任、民主是第二层级；道德、法治兼具目标和手段的性质， 随着人的 素质提高和物质的丰富，法治、道德的约束功能将减弱，是价值同心圆的第三层级。这些幸福因子相互联系，但不能相互替代。这些幸福因子都具有两面性，都有个适度的问题，过度则走向反面，所以都应该有个约束，这个约束就是道德与法治，他调整人的思维和行为，使人们在获得这些幸福因子的时候，不致伤及他人和自然。
安全——生命、健康、生活有保障，不受威胁。是人（人类）生存的基本条件，是人类幸福的基础，是人的最基本的权力。然而，在获得自身安全的过程中，不能伤及他人（包括自然）的安全，不然将受到他人（包括自然）的惩罚。如果万不得已因紧急避险伤及了他人安全，应对他人进行赔偿，而
且紧急避险行动应该符合“正和”机制。
自由——不受约束，按自己的意志行动。能百花齐放百家争鸣，激活人的创造性，也能造成无序、混乱和灾难。唯一的限制是在自己获得自由的过程中不能损害他人自由。
平等___指人们在社会、政治、经济、法律等方面享有相等待遇。能使社会趋于稳定，也能使社会失去活力。应 机会平等而致社会流动，而不是结果平等（平均主义）使社会失去活力。结果不平等，社会才有运转动力，但差别也必须有个度，差别过大则势能过大，一旦失控所产生的动能就能造成社会破坏。
民主——公民当家做主，能够监督权力，能产生主人翁幸福感，因而是追求的目标。然而，民主能集思广益寻求真理，也能致多数人专政，扼杀真理。他必须受到法治的制约，原则是少数服从多数且少数基本权利得到保护，能使社会暂时稳定而不失活力，使集思广益寻求真理的民主功能得以保护。
尊严——权利得到尊重和保护，唯一限制是不得损害他人尊严。有赖于和谐环境、人的 素质提高和法治。
信任——相信而敢于托付，其前提条件是诚信。有赖于人的 素质提高、社会信用监督机制与法治。
成就——心想事成，人生价值的实现。成就感是一种幸福感，他可以成为继续前进的动力，也可能成为骄傲而至失败的危险。有赖于人的素质与和谐环境。
和谐——是对立事物之间在一定的条件下、具体、动态、相对、辩证的统一，是不同事物之间相同相成、相辅相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互补、共同发展的关系。这是辩证唯物主义和谐观的基本观点。是权利义务相当，各得其所。自然社会环境可人，满足生存发展的需求。天人和谐、群我和谐、身心和谐，有赖于人的素质、法治与社会信用监督机制。
满足——对已得到的感到足够了，是人的需求心理饱满状态。取决于外部条件和自身修养。
法治——与社会信用监督机制一起构成社会运行秩序。是实现“人性善性需求”的保障，遏制“人性恶性需求”的武器。是目标也是工具。他与社会信用（道德）监督机制的目标是一致的，它是道德底线以下行为的调节器。
人的 素质__真理掌握和身心修养。提高 素质是从无知和无耻到至知与知耻的过程。
随着人的 素质提高和物质的丰富，法治、社会信用监督机制维护和谐的功能将减弱。
人之所以犯错误是应为无知和无耻。修正错误的路径是学习致到至知，是自律他律致知耻。
因果报应—— 佛教《三世因果经》主要讲：一
是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。
因果循环报应规律的三种形式
《涅盘经》讲："业有三报，一现报，现作善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报"。我们明白了业有三报的道理，不仅知道干坏事作恶之人，终有报应，而且能真正做到多行善积德，不干坏事的而终得福报的结果。
天人合一，要推己及人、要由人及物，把“仁爱”的精神扩展至宇宙万物
心理钱包，是指人们对“钱”的心理状态。当没钱的时候，一元钱可能被看成一万元那么金贵；当有几亿资产时，一万元看起来也算不得什么。“钱”是人人都离不开的，人人都要挣钱，人人都要花钱，但对挣钱和花钱的心理状态不同。有的人挣钱靠勤奋、靠才学、靠信用，有的人靠欺诈、靠索贿、靠贪污、靠偷抢；花钱时，有的人克己奉公利民，有的人拔一毛利天下而不为；有的人很节俭，有的人挥金如土；有的人先攒后花，有的人先花后还；总之，挣钱有个有道无道之分，花钱有个有方无方之别。挣钱有道、花钱有方，有助于与社会、与自然、与他人的和谐相处，有助于有道挣钱，循环往复，成就感、荣誉感、幸福感愈发强烈，继而身心和谐，心安理得而延年益寿。挣钱不义、花钱无方，社会不容、自然不容、人际不容，即使你侥幸暴富，不但不能持久，而且会使你产生负罪感、不安全感，尽管你花天酒地，但绝没有真正的幸福感可言，或成为囚徒，或陷入道德危机的心里痛苦之中.