版本
早期抄本:指的是乾隆五十六年（辛亥，公元1791年）之前，处于传抄阶段所形成的手写本。仅流传八十回。
后期梓印本：程伟元、高鹗整理的第一个程甲本，之后根据此本辗转翻刻的本子。有一百二十回。
1、抄本--脂砚斋评本:
（1）甲戌本
这个本子最初的收藏者为大兴刘铨福，1927年才归胡适收藏。今藏于美国康奈尔大学。上海博物馆花重金从美国康乃尔大学购回。本子的书名为《脂砚斋重评石头记》可惜是个残本，仅存有一十六回。甲戌本的重要性不仅仅在于本子本身，更在于他是最早引起研究者注意的本子。甲戌本的底本是个拼凑本，并且底本基本上是很早出的，但也杂有晚出的本子文字。
（2）己卯庚辰本--曹雪芹生前的最后定稿本
己卯庚辰本，非分指今存的“己卯本”和“庚辰本”，也亦非二者的简单相加，而是指独立存在的一个本子。
由于今存的“己卯本”和“庚辰本”中所透露的某些迹象，今人才得知，《红楼梦》版本史上，的确曾有过这个独立存在的重要本子。
今存的“己卯本”和“庚辰本”有研究者认为出自共同的底本，即“己卯庚辰本”
（3）己卯本
今归北京图书馆收藏，残阙较多，尽三十八回。在31回—40回这一册的目录页上，有“己卯冬月定本”六个字，故称己卯本。其底本为程甲本。（实际上这个本子现存四十三回，还有五回是收藏在中国历史博物馆。）“己卯本”最早是由董康收藏，后归陶洙，至于此前还有那些收藏者就无从追索了。
（4）庚辰本
今由北京大学收藏。原藏者为徐郙。存七十八回。因在第五回到第八回的总回目页，书名《石头记》下有“庚辰秋月定本”字样，故名“庚辰本”。
（5）戚蓼生序本
名《石头记》，有戚蓼生序，故名，又称脂戚本、有正本。八十回。在脂评本中最为完整。
（6）杨本（杨继振藏本）
又称梦稿本、杨藏本、全抄本。今藏中国社会科学研究所。是一部特色颇著的《红楼梦》手写本。发现于1959年春。杨本前八十回的底本是个拼凑本。前七回地底本是己卯本，之后的底本也可能是个拼凑本。
杨本不仅是我们校读《红楼梦》的重要版本依据，而且对我们认识《红楼梦》的一些问题，也是重要的资料。
（7）梦觉本--从早期钞本到梓印本的过渡
名曰梦觉主人序本，因为这个本子的卷首，有一篇作者署名梦觉主人的序，故定名。简称梦觉本或觉本。
梦觉本于1953年在山西发现。今藏于北京图书馆。因本子中保留有若干脂砚斋的批语，可见他的祖本也是属于脂砚斋评点本，有研究者称之为“脂晋本”。梦觉本保存的非常
完整，全书止八十回，无一残阙。也没有抄补拼凑的现象。
（8）王府本
此本又名“蒙古王府本”，今藏于北京图书馆，钞本，全书共十二卷，卷十回，共百二十回。专用抄纸原抄部分74回，他人白纸抄补成120回。今见的王府本是拼凑而成，非最初形成时的原本。（程伟元序，总目录的第六至第八回、正文的第八十一回至第百二十回，还有前八十回中的第五十七至第六十二回，均非原抄，而是后来抄配完成的。)王府本是现存几部《红楼梦》早期钞本，抄手最多的一部，至少有十名。
（9）舒本--确切的乾隆钞本
此本因其卷首有杭州舒元炜氏序，故名，简称“舒序本”或 “舒本”。今归吴晓铃收藏，存第一至第四十回，有残阙，亦名“吴藏残本”或“吴本”。这个本子有两个底本，其一是筠圃主人的家藏本，共五十三篇，其余二十七卷，借自邻家的一个藏本。舒本从校勘到钞胥，当在乾隆五十四年六月前后一段时间。
（10）国外的藏本--俄罗斯亚洲研究所藏本
列藏本今存七十八回，内阙第五回，第六回。本子的总体格局与其他早期的钞本一致，都属于前八十回书的范围。此本是由俄国传教士来中国传教之际，一位姓库尔梁德采夫带去俄国的。因藏于原苏联东方学研究所列宁格勒分所，也名列藏本。俄藏本的底本是己卯庚辰本传抄过录中的某个本子。
（11）郑本和靖本
郑本原是由郑振铎收藏的一个本子，故名。后归北京图书馆收藏。这个本子现今仅存两回（第二十三回、二十四回。）
靖本，原为扬州靖应鹍氏家藏书。后来迷失，至今下落不明。此书1959年夏由毛国瑶先生发现，并借去将书中批语与戚本对勘，共计有150条批语为戚本所无，散见于共计41回中，经他过录在横行练习簿上。撰文脂靖本红楼梦批语首次发表于南京师范学院文教资料简报1974年8、9月号(总第21、22合刊)。1959年秋末将钞本归还靖氏。1964年毛国瑶将批语寄交俞平伯，俞平伯发现此本价值，商借原书，而靖家已遍寻不获。
2、梓印本--程本
或者叫程高本。所谓程本，主要是指程甲、程乙两个本子。
程甲本：乾隆五十六年（公元1791）冬天，在程伟元主持下，由高鹗参与修订整理，出了一个一百二十回本。由苏州萃文书屋用木活字排印，全称是《乾隆辛亥萃文书屋木活字摆印本》。
程乙本：乾隆五十七年（公元1792）春天，程高又出了《乾隆壬子萃文书屋木活字摆印本》。对程甲本作了不少修改。前后相隔仅两个多月。
二十年代，胡适把这两个本子分别定名为“程甲本”“程乙本”。大多数的《红楼梦》版本研究，也就一直沿用“程
甲”“程乙”这两个名字。
*程本价值：
一、从这两个本开始，《红楼梦》流传，由手写本进入到刻印本的阶段。这以前虽然此书曾出现于庙市，读者的范围有所扩大，但一直还只是以写本形式流传。完成一部写本，很化时日，数量毕竟有限。而且，一部书价值“数十金”，相当于几十石大米，售价昂贵。影响了此书的广泛流传。
二、程高的这两个本子都是一百二十回本，“新镌全部绣像红楼梦”。全书有了结局，这对于此书的流传，也是起了有益的推动作用。此后的各种刻本，绝大多数是以程本（特别是程甲本）为底本，如今天还能看到的藤花榭本，本衙藏板本，东观阁本，双清仙馆本，妙复轩本，卧云山馆本，金玉缘本等，形成了所谓“程本系统”。
*程本续者：
程本的后四十回，迄今还有曹雪芹本人作（或基本上的曹作），高鹗续作，另有作者等几种不同的说法。各家都有一些支持自己说法的理由，究竟谁作，至今还是一桩难以判断的公案。但是，从种种迹象看，这是程伟元经过几年的搜集，由高鹗作了整理修订（高鹗对前八十回也有不少改动），可能性似乎要大些。
版本
早期抄本:指的是乾隆五十六年（辛亥，公元1791年）之前，处于传抄阶段所形成的手写本。仅流传八十回。
后期梓印本：程伟元、高鹗整理的第一个程甲本，之后根据此本辗转翻刻的本子。有一百二十回。
1、抄本--脂砚斋评本:
（1）甲戌本
这个本子最初的收藏者为大兴刘铨福，1927年才归胡适收藏。今藏于美国康奈尔大学。上海博物馆花重金从美国康乃尔大学购回。本子的书名为《脂砚斋重评石头记》可惜是个残本，仅存有一十六回。甲戌本的重要性不仅仅在于本子本身，更在于他是最早引起研究者注意的本子。甲戌本的底本是个拼凑本，并且底本基本上是很早出的，但也杂有晚出的本子文字。
（2）己卯庚辰本--曹雪芹生前的最后定稿本
己卯庚辰本，非分指今存的“己卯本”和“庚辰本”，也亦非二者的简单相加，而是指独立存在的一个本子。
由于今存的“己卯本”和“庚辰本”中所透露的某些迹象，今人才得知，《红楼梦》版本史上，的确曾有过这个独立存在的重要本子。
今存的“己卯本”和“庚辰本”有研究者认为出自共同的底本，即“己卯庚辰本”
（3）己卯本
今归北京图书馆收藏，残阙较多，尽三十八回。在31回—40回这一册的目录页上，有“己卯冬月定本”六个字，故称己卯本。其底本为程甲本。（实际上这个本子现存四十三回，还有五回是收藏在中国历史博物馆。）“己卯本”最早是由董康收藏，后归陶洙，至于此前还有那些收藏者就无从追索了。
（4）庚辰本
今由北京大学收藏。原藏者为徐郙。存七十八回。因在第五回到第八回的总回目页，书名《石头记》下有“庚辰秋月定本”字样，故名“庚辰本”。
（5）戚蓼生序本
名《石头记》，有戚蓼生序，故名，又称脂戚本、有正本。八十回。在脂评本中最为完整。
（6）杨本（杨继振藏本）
又称梦稿本、杨藏本、全抄本。今藏中国社会科学研究所。是一部特色颇著的《红楼梦》手写本。发现于1959年春。杨本前八十回的底本是个拼凑本。前七回地底本是己卯本，之后的底本也可能是个拼凑本。
杨本不仅是我们校读《红楼梦》的重要版本依据，而且对我们认识《红楼梦》的一些问题，也是重要的资料。
（7）梦觉本--从早期钞本到梓印本的过渡
名曰梦觉主人序本，因为这个本子的卷首，有一篇作者署名梦觉主人的序，故定名。简称梦觉本或觉本。
梦觉本于1953年在山西发现。今藏于北京图书馆。因本子中保留有若干脂砚斋的批语，可见他的祖本也是属于脂砚斋评点本，有研究者称之为“脂晋本”。梦觉本保存的非常
完整，全书止八十回，无一残阙。也没有抄补拼凑的现象。
（8）王府本
此本又名“蒙古王府本”，今藏于北京图书馆，钞本，全书共十二卷，卷十回，共百二十回。专用抄纸原抄部分74回，他人白纸抄补成120回。今见的王府本是拼凑而成，非最初形成时的原本。（程伟元序，总目录的第六至第八回、正文的第八十一回至第百二十回，还有前八十回中的第五十七至第六十二回，均非原抄，而是后来抄配完成的。)王府本是现存几部《红楼梦》早期钞本，抄手最多的一部，至少有十名。
（9）舒本--确切的乾隆钞本
此本因其卷首有杭州舒元炜氏序，故名，简称“舒序本”或 “舒本”。今归吴晓铃收藏，存第一至第四十回，有残阙，亦名“吴藏残本”或“吴本”。这个本子有两个底本，其一是筠圃主人的家藏本，共五十三篇，其余二十七卷，借自邻家的一个藏本。舒本从校勘到钞胥，当在乾隆五十四年六月前后一段时间。
（10）国外的藏本--俄罗斯亚洲研究所藏本
列藏本今存七十八回，内阙第五回，第六回。本子的总体格局与其他早期的钞本一致，都属于前八十回书的范围。此本是由俄国传教士来中国传教之际，一位姓库尔梁德采夫带去俄国的。因藏于原苏联东方学研究所列宁格勒分所，也名列藏本。俄藏本的底本是己卯庚辰本传抄过录中的某个本子。
（11）郑本和靖本
郑本原是由郑振铎收藏的一个本子，故名。后归北京图书馆收藏。这个本子现今仅存两回（第二十三回、二十四回。）
靖本，原为扬州靖应鹍氏家藏书。后来迷失，至今下落不明。此书1959年夏由毛国瑶先生发现，并借去将书中批语与戚本对勘，共计有150条批语为戚本所无，散见于共计41回中，经他过录在横行练习簿上。撰文脂靖本红楼梦批语首次发表于南京师范学院文教资料简报1974年8、9月号(总第21、22合刊)。1959年秋末将钞本归还靖氏。1964年毛国瑶将批语寄交俞平伯，俞平伯发现此本价值，商借原书，而靖家已遍寻不获。
2、梓印本--程本
或者叫程高本。所谓程本，主要是指程甲、程乙两个本子。
程甲本：乾隆五十六年（公元1791）冬天，在程伟元主持下，由高鹗参与修订整理，出了一个一百二十回本。由苏州萃文书屋用木活字排印，全称是《乾隆辛亥萃文书屋木活字摆印本》。
程乙本：乾隆五十七年（公元1792）春天，程高又出了《乾隆壬子萃文书屋木活字摆印本》。对程甲本作了不少修改。前后相隔仅两个多月。
二十年代，胡适把这两个本子分别定名为“程甲本”“程乙本”。大多数的《红楼梦》版本研究，也就一直沿用“程
甲”“程乙”这两个名字。
*程本价值：
一、从这两个本开始，《红楼梦》流传，由手写本进入到刻印本的阶段。这以前虽然此书曾出现于庙市，读者的范围有所扩大，但一直还只是以写本形式流传。完成一部写本，很化时日，数量毕竟有限。而且，一部书价值“数十金”，相当于几十石大米，售价昂贵。影响了此书的广泛流传。
二、程高的这两个本子都是一百二十回本，“新镌全部绣像红楼梦”。全书有了结局，这对于此书的流传，也是起了有益的推动作用。此后的各种刻本，绝大多数是以程本（特别是程甲本）为底本，如今天还能看到的藤花榭本，本衙藏板本，东观阁本，双清仙馆本，妙复轩本，卧云山馆本，金玉缘本等，形成了所谓“程本系统”。
*程本续者：
程本的后四十回，迄今还有曹雪芹本人作（或基本上的曹作），高鹗续作，另有作者等几种不同的说法。各家都有一些支持自己说法的理由，究竟谁作，至今还是一桩难以判断的公案。但是，从种种迹象看，这是程伟元经过几年的搜集，由高鹗作了整理修订（高鹗对前八十回也有不少改动），可能性似乎要大些。